Baba Batra 53a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

שֶׁלֹּא בְּפָנָיו – צָרִיךְ לְמֵימַר לֵיהּ: ״לֵךְ חֲזֵק וּקְנִי״.
mais si l'acte est fait hors de sa présence, il doit lui dire : « Va, prends possession et acquiers. »
בָּעֵי רַב: מַתָּנָה – הֵיאַךְ? אָמַר שְׁמוּאֵל: מַאי תִּבְעֵי לֵיהּ לְאַבָּא? הַשְׁתָּא וּמָה מֶכֶר, דְּקָא יָהֵיב לֵיהּ זוּזֵי, אִי אֲמַר לֵיהּ: ״לֵךְ חֲזֵק וּקְנִי״ – אִין, אִי לָא – לָא; מַתָּנָה, לֹא כׇּל שֶׁכֵּן?! וְרַב סָבַר: מַאן דְּיָהֵיב מַתָּנָה, בְּעַיִן יָפָה יָהֵיב.
Rav a demandé : Un cadeau, comment s'acquiert-il ? Faut-il que le donateur dise : « Va, prends possession et acquiers » ? Chmouel a dit : Quelle question se pose à Abba, c'est-à-dire Rav ? Maintenant, si pour une vente, où l'acheteur lui donne de l'argent, s'il lui a dit : « Va, prends possession et acquiers », oui, il acquiert, et sinon, non ; à plus forte raison pour un cadeau ! La Guemara explique : Et Rav pense : Celui qui donne un cadeau le donne de bon œil, et il consent à l'acquisition même sans le dire.
וְכַמָּה כׇּל שֶׁהוּא? כְּדִשְׁמוּאֵל – דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: גָּדַר גָּדֵר וְהִשְׁלִימוֹ לַעֲשָׂרָה, וּפָרַץ פִּרְצָה כְּדֵי שֶׁיִּכָּנֵס וְיֵצֵא בָּהּ – הֲרֵי זוֹ חֲזָקָה.
Et combien est ce « si peu que ce soit » ? Comme l'enseignement de Chmouel, car Chmouel a dit : Si un homme, trouvant une clôture commencée, a clôturé une clôture et l'a complétée à dix téfa'him (palmes) de haut, ou s'il a ouvert une brèche, l'élargissant de façon à pouvoir entrer et sortir par elle, c'est une 'hazaka (prise de possession).
הַאי גָּדֵר הֵיכִי דָמֵי? אִילֵּימָא דְּמֵעִיקָּרָא לָא הֲווֹ סָלְקִי לַהּ, וְהַשְׁתָּא נָמֵי לָא סָלְקִי לַהּ – מַאי עֲבַד? וְאֶלָּא דְּמֵעִיקָּרָא הֲווֹ סָלְקִי לַהּ, וְהַשְׁתָּא לָא סָלְקִי לַהּ – טוּבָא עֲבַד! לָא צְרִיכָא, דְּמֵעִיקָּרָא הֲווֹ סָלְקִי לַהּ בְּרַוְוחָא, וְהַשְׁתָּא קָא סָלְקִי לַהּ בְּדוּחְקָא.
Cette clôture, à quoi ressemble-t-elle ? Si l'on dit qu'au départ on ne pouvait pas l'escalader, et que maintenant non plus on ne peut pas l'escalader, qu'a-t-il fait ? Rien n'a changé. Mais alors, si au départ on pouvait l'escalader, et que maintenant on ne peut plus l'escalader, il a fait beaucoup, et la Michna ne parlerait pas de « si peu que ce soit » ! Ce n'est nécessaire que dans le cas où au départ on l'escaladait à l'aise, et où maintenant on l'escalade à grand-peine.
הַאי פִּרְצָה – הֵיכִי דָמֵי? אִילֵּימָא דְּמֵעִיקָּרָא הֲווֹ עָיְילִי בַּהּ, וְהַשְׁתָּא נָמֵי עָיְילִי בַּהּ – מַאי עֲבַד? וְאֶלָּא דְּמֵעִיקָּרָא לָא הֲווֹ עָיְילִי בַּהּ, וְהַשְׁתָּא קָא עָיְילִי בַּהּ – טוּבָא עֲבַד! לָא צְרִיכָא, דְּמֵעִיקָּרָא הֲווֹ עָיְילִי בַּהּ בְּדוּחְקָא, וְהַשְׁתָּא עָיְילִי בַּהּ בְּרַוְוחָא.
Cette brèche, à quoi ressemble-t-elle ? Si l'on dit qu'au départ on y entrait, et que maintenant aussi on y entre, qu'a-t-il fait ? Rien n'a changé. Mais alors, si au départ on n'y entrait pas, et que maintenant on y entre, il a fait beaucoup ! Ce n'est nécessaire que dans le cas où au départ on y entrait à grand-peine, et où maintenant on y entre à l'aise.
אָמַר רַב אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: נָתָן צְרוֹר וְהוֹעִיל, נָטַל צְרוֹר וְהוֹעִיל – הֲרֵי זוֹ חֲזָקָה. מַאי ״נָתַן״ וּמַאי ״נָטַל״?
Rav Assi a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : S'il a placé une pierre et que cela a été utile, ou s'il a retiré une pierre et que cela a été utile, c'est une 'hazaka. Que signifie « placé » et que signifie « retiré » ?
אִילֵּימָא נָתַן צְרוֹר – וּסְכַר מַיָּא מִינַּהּ, נָטַל צְרוֹר – וְאַפֵּיק מַיָּא מִינַּהּ; הַאי מַבְרִיחַ אֲרִי מִנִּכְסֵי חֲבֵרוֹ הוּא! אֶלָּא נָתַן צְרוֹר – דְּצַמֵּד לַהּ מַיָּא, נָטַל צְרוֹר – וְאַרְוַח לַהּ מַיָּא.
Si l'on dit qu'il a placé une pierre et a bloqué l'eau qui inondait le champ, ou qu'il a retiré une pierre et a fait sortir l'eau du champ, c'est là celui qui chasse un lion des biens de son prochain : il ne fait qu'empêcher un dommage, ce qui ne montre aucune propriété. Plutôt, il s'agit du cas où il a placé une pierre qui a amené l'eau au champ et l'a irrigué, ou il a retiré une pierre et a augmenté le débit de l'eau vers le champ.
וְאָמַר רַב אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: שְׁתֵּי שָׂדוֹת וּמֶצֶר אֶחָד בֵּינֵיהֶן, הֶחְזִיק בְּאַחַת מֵהֶן לִקְנוֹתָהּ – קְנָאָהּ.
Et Rav Assi a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Deux champs avec une seule limite entre eux, s'il a pris possession de l'un d'eux pour l'acquérir, il l'a acquis.

Baba Batra 53b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

שֶׁלֹּא בְּפָנָיו – צָרִיךְ לְמֵימַר לֵיהּ: ״לֵךְ חֲזֵק וּקְנִי״.
mais si l'acte est fait hors de sa présence, il doit lui dire : « Va, prends possession et acquiers. »
בָּעֵי רַב: מַתָּנָה – הֵיאַךְ? אָמַר שְׁמוּאֵל: מַאי תִּבְעֵי לֵיהּ לְאַבָּא? הַשְׁתָּא וּמָה מֶכֶר, דְּקָא יָהֵיב לֵיהּ זוּזֵי, אִי אֲמַר לֵיהּ: ״לֵךְ חֲזֵק וּקְנִי״ – אִין, אִי לָא – לָא; מַתָּנָה, לֹא כׇּל שֶׁכֵּן?! וְרַב סָבַר: מַאן דְּיָהֵיב מַתָּנָה, בְּעַיִן יָפָה יָהֵיב.
Rav a demandé : Un cadeau, comment s'acquiert-il ? Faut-il que le donateur dise : « Va, prends possession et acquiers » ? Chmouel a dit : Quelle question se pose à Abba, c'est-à-dire Rav ? Maintenant, si pour une vente, où l'acheteur lui donne de l'argent, s'il lui a dit : « Va, prends possession et acquiers », oui, il acquiert, et sinon, non ; à plus forte raison pour un cadeau ! La Guemara explique : Et Rav pense : Celui qui donne un cadeau le donne de bon œil, et il consent à l'acquisition même sans le dire.
וְכַמָּה כׇּל שֶׁהוּא? כְּדִשְׁמוּאֵל – דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: גָּדַר גָּדֵר וְהִשְׁלִימוֹ לַעֲשָׂרָה, וּפָרַץ פִּרְצָה כְּדֵי שֶׁיִּכָּנֵס וְיֵצֵא בָּהּ – הֲרֵי זוֹ חֲזָקָה.
Et combien est ce « si peu que ce soit » ? Comme l'enseignement de Chmouel, car Chmouel a dit : Si un homme, trouvant une clôture commencée, a clôturé une clôture et l'a complétée à dix téfa'him (palmes) de haut, ou s'il a ouvert une brèche, l'élargissant de façon à pouvoir entrer et sortir par elle, c'est une 'hazaka (prise de possession).
הַאי גָּדֵר הֵיכִי דָמֵי? אִילֵּימָא דְּמֵעִיקָּרָא לָא הֲווֹ סָלְקִי לַהּ, וְהַשְׁתָּא נָמֵי לָא סָלְקִי לַהּ – מַאי עֲבַד? וְאֶלָּא דְּמֵעִיקָּרָא הֲווֹ סָלְקִי לַהּ, וְהַשְׁתָּא לָא סָלְקִי לַהּ – טוּבָא עֲבַד! לָא צְרִיכָא, דְּמֵעִיקָּרָא הֲווֹ סָלְקִי לַהּ בְּרַוְוחָא, וְהַשְׁתָּא קָא סָלְקִי לַהּ בְּדוּחְקָא.
Cette clôture, à quoi ressemble-t-elle ? Si l'on dit qu'au départ on ne pouvait pas l'escalader, et que maintenant non plus on ne peut pas l'escalader, qu'a-t-il fait ? Rien n'a changé. Mais alors, si au départ on pouvait l'escalader, et que maintenant on ne peut plus l'escalader, il a fait beaucoup, et la Michna ne parlerait pas de « si peu que ce soit » ! Ce n'est nécessaire que dans le cas où au départ on l'escaladait à l'aise, et où maintenant on l'escalade à grand-peine.
הַאי פִּרְצָה – הֵיכִי דָמֵי? אִילֵּימָא דְּמֵעִיקָּרָא הֲווֹ עָיְילִי בַּהּ, וְהַשְׁתָּא נָמֵי עָיְילִי בַּהּ – מַאי עֲבַד? וְאֶלָּא דְּמֵעִיקָּרָא לָא הֲווֹ עָיְילִי בַּהּ, וְהַשְׁתָּא קָא עָיְילִי בַּהּ – טוּבָא עֲבַד! לָא צְרִיכָא, דְּמֵעִיקָּרָא הֲווֹ עָיְילִי בַּהּ בְּדוּחְקָא, וְהַשְׁתָּא עָיְילִי בַּהּ בְּרַוְוחָא.
Cette brèche, à quoi ressemble-t-elle ? Si l'on dit qu'au départ on y entrait, et que maintenant aussi on y entre, qu'a-t-il fait ? Rien n'a changé. Mais alors, si au départ on n'y entrait pas, et que maintenant on y entre, il a fait beaucoup ! Ce n'est nécessaire que dans le cas où au départ on y entrait à grand-peine, et où maintenant on y entre à l'aise.
אָמַר רַב אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: נָתָן צְרוֹר וְהוֹעִיל, נָטַל צְרוֹר וְהוֹעִיל – הֲרֵי זוֹ חֲזָקָה. מַאי ״נָתַן״ וּמַאי ״נָטַל״?
Rav Assi a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : S'il a placé une pierre et que cela a été utile, ou s'il a retiré une pierre et que cela a été utile, c'est une 'hazaka. Que signifie « placé » et que signifie « retiré » ?
אִילֵּימָא נָתַן צְרוֹר – וּסְכַר מַיָּא מִינַּהּ, נָטַל צְרוֹר – וְאַפֵּיק מַיָּא מִינַּהּ; הַאי מַבְרִיחַ אֲרִי מִנִּכְסֵי חֲבֵרוֹ הוּא! אֶלָּא נָתַן צְרוֹר – דְּצַמֵּד לַהּ מַיָּא, נָטַל צְרוֹר – וְאַרְוַח לַהּ מַיָּא.
Si l'on dit qu'il a placé une pierre et a bloqué l'eau qui inondait le champ, ou qu'il a retiré une pierre et a fait sortir l'eau du champ, c'est là celui qui chasse un lion des biens de son prochain : il ne fait qu'empêcher un dommage, ce qui ne montre aucune propriété. Plutôt, il s'agit du cas où il a placé une pierre qui a amené l'eau au champ et l'a irrigué, ou il a retiré une pierre et a augmenté le débit de l'eau vers le champ.
וְאָמַר רַב אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: שְׁתֵּי שָׂדוֹת וּמֶצֶר אֶחָד בֵּינֵיהֶן, הֶחְזִיק בְּאַחַת מֵהֶן לִקְנוֹתָהּ – קְנָאָהּ.
Et Rav Assi a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Deux champs avec une seule limite entre eux, s'il a pris possession de l'un d'eux pour l'acquérir, il l'a acquis.

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