Baba Batra 49b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

נַחֲלָה הַבָּאָה לוֹ לְאָדָם מִמָּקוֹם אַחֵר, אָדָם מַתְנֶה עָלֶיהָ שֶׁלֹּא יִירָשֶׁנָּה. וְכִדְרָבָא – דְּאָמַר רָבָא: כׇּל הָאוֹמֵר ״אִי אֶפְשִׁי בְּתַקָּנַת חֲכָמִים״ כְּגוֹן זֹאת, שׁוֹמְעִין לוֹ.
Un héritage qui vient à une personne d'un autre endroit, c'est-à-dire qu'elle recevra à l'avenir, on peut poser une condition à son sujet dès le départ, de ne pas en hériter. Et c'est conforme à Rava, car Rava a dit : Quiconque dit : « Je ne veux pas d'une institution des Sages comme celle-ci », on l'écoute.
מַאי ״כְּגוֹן זֹאת״? כִּדְרַב הוּנָא אָמַר רַב – דְּאָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב: יְכוֹלָה אִשָּׁה שֶׁתֹּאמַר לְבַעְלָהּ: ״אֵינִי נִיזּוֹנֶת וְאֵינִי עוֹשָׂה״.
Que signifie « comme celle-ci » ? C'est conforme à ce que Rav Houna a dit au nom de Rav, car Rav Houna a dit au nom de Rav : Une femme peut dire à son mari : « Je ne suis pas nourrie par toi et je ne travaille pas pour toi ». L'entretien de la femme, en échange de son travail, a été institué pour son bien ; elle peut donc y renoncer. De même, le mari peut renoncer aux fruits des biens de sa femme.
הָא רְאָיָה – יֵשׁ? תֵּימָא: ״נַחַת רוּחַ עָשִׂיתִי לְבַעְלִי״!
Une preuve, il y en a donc ? La Michna (enseignement des Tannaïm) laisse entendre que le mari peut prouver qu'il a acheté le champ à sa femme. Mais pourquoi cette preuve serait-elle décisive ? Qu'elle dise : « J'ai agi pour faire plaisir à mon mari » !
מִי לָא תְּנַן: לָקַח מִן הָאִישׁ, וְחָזַר וְלָקַח מִן הָאִשָּׁה – מִקָּחוֹ בָּטֵל; אַלְמָא אָמְרָה: ״נַחַת רוּחַ עָשִׂיתִי לְבַעְלִי״, הָכָא נָמֵי תֵּימָא: ״נַחַת רוּחַ עָשִׂיתִי לְבַעְלִי״!
N'avons-nous pas appris (Michna Guittin 55b) : Celui qui a acheté un champ au mari, et a ensuite acheté à la femme ses droits sur ce champ, son achat est nul. Elle a donc pu dire : « J'ai agi pour faire plaisir à mon mari ». Ici aussi, qu'elle dise : « J'ai agi pour faire plaisir à mon mari » !
הָא אִיתְּמַר עֲלַהּ, אָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא: לֹא נִצְרְכָה אֶלָּא בְּאוֹתָן שָׁלֹשׁ שָׂדוֹת – אַחַת שֶׁכָּתַב לָהּ בִּכְתוּבָּתָהּ,
Il a déjà été dit à ce sujet que Rabba bar Rav Houna a dit : Cela n'a été nécessaire que pour ces trois champs : l'un qu'il lui a inscrit dans sa ketouba (contrat de mariage) en garantie,

Baba Batra 50a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

נַחֲלָה הַבָּאָה לוֹ לְאָדָם מִמָּקוֹם אַחֵר, אָדָם מַתְנֶה עָלֶיהָ שֶׁלֹּא יִירָשֶׁנָּה. וְכִדְרָבָא – דְּאָמַר רָבָא: כׇּל הָאוֹמֵר ״אִי אֶפְשִׁי בְּתַקָּנַת חֲכָמִים״ כְּגוֹן זֹאת, שׁוֹמְעִין לוֹ.
Un héritage qui vient à une personne d'un autre endroit, c'est-à-dire qu'elle recevra à l'avenir, on peut poser une condition à son sujet dès le départ, de ne pas en hériter. Et c'est conforme à Rava, car Rava a dit : Quiconque dit : « Je ne veux pas d'une institution des Sages comme celle-ci », on l'écoute.
מַאי ״כְּגוֹן זֹאת״? כִּדְרַב הוּנָא אָמַר רַב – דְּאָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב: יְכוֹלָה אִשָּׁה שֶׁתֹּאמַר לְבַעְלָהּ: ״אֵינִי נִיזּוֹנֶת וְאֵינִי עוֹשָׂה״.
Que signifie « comme celle-ci » ? C'est conforme à ce que Rav Houna a dit au nom de Rav, car Rav Houna a dit au nom de Rav : Une femme peut dire à son mari : « Je ne suis pas nourrie par toi et je ne travaille pas pour toi ». L'entretien de la femme, en échange de son travail, a été institué pour son bien ; elle peut donc y renoncer. De même, le mari peut renoncer aux fruits des biens de sa femme.
הָא רְאָיָה – יֵשׁ? תֵּימָא: ״נַחַת רוּחַ עָשִׂיתִי לְבַעְלִי״!
Une preuve, il y en a donc ? La Michna (enseignement des Tannaïm) laisse entendre que le mari peut prouver qu'il a acheté le champ à sa femme. Mais pourquoi cette preuve serait-elle décisive ? Qu'elle dise : « J'ai agi pour faire plaisir à mon mari » !
מִי לָא תְּנַן: לָקַח מִן הָאִישׁ, וְחָזַר וְלָקַח מִן הָאִשָּׁה – מִקָּחוֹ בָּטֵל; אַלְמָא אָמְרָה: ״נַחַת רוּחַ עָשִׂיתִי לְבַעְלִי״, הָכָא נָמֵי תֵּימָא: ״נַחַת רוּחַ עָשִׂיתִי לְבַעְלִי״!
N'avons-nous pas appris (Michna Guittin 55b) : Celui qui a acheté un champ au mari, et a ensuite acheté à la femme ses droits sur ce champ, son achat est nul. Elle a donc pu dire : « J'ai agi pour faire plaisir à mon mari ». Ici aussi, qu'elle dise : « J'ai agi pour faire plaisir à mon mari » !
הָא אִיתְּמַר עֲלַהּ, אָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא: לֹא נִצְרְכָה אֶלָּא בְּאוֹתָן שָׁלֹשׁ שָׂדוֹת – אַחַת שֶׁכָּתַב לָהּ בִּכְתוּבָּתָהּ,
Il a déjà été dit à ce sujet que Rabba bar Rav Houna a dit : Cela n'a été nécessaire que pour ces trois champs : l'un qu'il lui a inscrit dans sa ketouba (contrat de mariage) en garantie,

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