Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- סְתָמָא מַאי? רָבִינָא אָמַר: לָא חָיְישִׁינַן, רַב אָשֵׁי אָמַר: חָיְישִׁינַן. וְהִלְכְתָא: חָיְישִׁינַן:Sans précision, qu'en est-il ? Quel est le statut d'un acte de don dont on ignore si le donateur voulait le rendre public ? Ravina a dit : nous ne nous inquiétons pas qu'il s'agisse d'un don caché. Rav Achi a dit : nous nous inquiétons. Et la halakha est : nous nous inquiétons.
- מַתְנִי׳ כׇּל חֲזָקָה שֶׁאֵין עִמָּהּ טַעֲנָה, אֵינָהּ חֲזָקָה. כֵּיצַד? אָמַר לוֹ: ״מָה אַתָּה עוֹשֶׂה בְּתוֹךְ שֶׁלִּי?״ וְהוּא אָמַר לוֹ: ״שֶׁלֹּא אָמַר לִי אָדָם דָּבָר מֵעוֹלָם״ – אֵינָהּ חֲזָקָה.MICHNA : Toute 'hazaka (présomption de propriété fondée sur la possession) qui n'est pas accompagnée d'une revendication expliquant comment le possesseur est devenu propriétaire n'est pas une 'hazaka. Comment cela ? Si le précédent propriétaire lui a dit : « Que fais-tu dans ce qui est à moi ? » et qu'il lui a répondu : « C'est que personne ne m'a jamais rien dit », ce n'est pas une 'hazaka.
- ״שֶׁמָּכַרְתָּ לִי״; ״שֶׁנָּתַתָּ לִי בְּמַתָּנָה״; ״אָבִיךָ מְכָרָה לִי״; ״אָבִיךָ נְתָנָהּ לִי בְּמַתָּנָה״ – הֲרֵי זוֹ חֲזָקָה. וְהַבָּא מִשּׁוּם יְרוּשָּׁה – אֵינוֹ צָרִיךְ טַעֲנָה.Mais s'il répond : « C'est que tu me l'as vendue », « que tu me l'as donnée en cadeau », « ton père me l'a vendue », « ton père me l'a donnée en cadeau », c'est bien une 'hazaka. Et celui qui vient au titre d'un héritage n'a pas besoin de revendication expliquant comment ses ascendants ont obtenu ce bien.
- גְּמָ׳ פְּשִׁיטָא!GUEMARA : Pourquoi la Michna l'enseigne-t-elle ? C'est évident !
- מַהוּ דְּתֵימָא: הַאי גַּבְרָא – מִיזְבָּן זְבִנָה לֵיהּ הַאי אַרְעָא, וּשְׁטָרָא הֲוָה לֵיהּ וְאִירְכַס; וְהַאי דְּקָאָמַר הָכִי – סָבַר: אִי אָמֵינָא מִיזְבָּן זְבִנָה לִי הַאי אַרְעָא, אָמְרִי לִי: אַחְוִי שְׁטָרָךְ; הִלְכָּךְ לֵימָא לֵיהּ אֲנַן: דִּלְמָא שְׁטָרָא הֲוָה לָךְ וְאִירְכַס, כְּגוֹן זֶה – ״פְּתַח פִּיךָ לָאִלֵּם״ הוּא; קָא מַשְׁמַע לַן.Tu aurais pu dire : cet homme a réellement acheté cette terre, il avait un acte et il s'est perdu ; et s'il parle ainsi, c'est qu'il pense : « Si je dis qu'il m'a vendu cette terre, on me dira : “Montre ton acte”. » Par conséquent, disons-lui nous-mêmes : « Peut-être avais-tu un acte et il s'est perdu ? » Dans un cas tel que celui-ci, c'est le cas d'appliquer le verset : « Ouvre ta bouche pour le muet » (Proverbes 31, 8), le tribunal devant suggérer au plaideur ses arguments. Elle nous enseigne qu'il n'en est rien : le tribunal ne plaide pas cela à sa place.
- (עֵנָב סִימָן)(Moyen mnémotechnique : Ayin, Noun, Bèt.)
- רַב עָנָן שְׁקַל בִּידְקָא בְּאַרְעֵיהּ. אֲזַל הַדַּר גּוּדָא בְּאַרְעֵיהּ דְּחַבְרֵיהּ. אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן, אֲמַר לֵיהּ: זִיל הַדַּר.Rav Anan : un torrent (bidka) a traversé sa terre, emportant le mur qui la séparait de celle de son voisin. Il est allé rebâtir le mur dans la terre de son voisin. Il est venu devant Rav Na'hman, qui lui a dit : « Va rétablir la limite ».
- וְהָא אַחְזֵיקִי לִי! אֲמַר לֵיהּ: כְּמַאן – כְּרַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל, דְּאָמְרִי: כֹּל בְּפָנָיו – לְאַלְתַּר הָוֵי חֲזָקָה? לֵית הִלְכְתָא כְּווֹתַיְיהוּ.Rav Anan a répondu : « Mais j'en ai déjà pris possession avec une 'hazaka ! » Il lui a dit : « Selon qui ? Selon Rabbi Yehouda et Rabbi Ichmaël, qui disent : tout acte de possession effectué en sa présence est une 'hazaka immédiatement ? La halakha n'est pas conforme à eux. »
- אֲמַר לֵיהּ: וְהָא אַחֵיל – דַּאֲתָא וְסַיַּיע בְּגוּדָא בַּהֲדַאי! אֲמַר לֵיהּ: מְחִילָה בְּטָעוּת הִיא. אַתְּ גּוּפָךְ – אִי הֲוָה יָדְעַתְּ לָא עֲבַדְתְּ; כִּי הֵיכִי דְּאַתְּ לָא הֲוָה יָדְעַתְּ, הוּא נָמֵי לָא הֲוָה יָדַע.Il lui a dit : « Mais mon voisin y a renoncé, puisqu'il est venu m'aider à bâtir le mur ! » Il lui a répondu : « C'est un renoncement par erreur. Toi-même, si tu avais su, tu ne l'aurais pas fait ; de même que toi tu ne savais pas, lui non plus ne savait pas. » On ne peut donc pas supposer qu'il ait renoncé sciemment à son bien.
- רַב כָּהֲנָא שְׁקַל בִּידְקָא בְּאַרְעֵיהּ. אֲזַל הַדַּר גּוּדָא בְּאַרְעָא דְּלָא דִּידֵיהּ.Pour Rav Kahana, un torrent a traversé sa terre. Il est allé rebâtir le mur dans une terre qui n'était pas la sienne.
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