Baba Batra 36b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אֲפִילּוּ יוֹם אֶחָד נָמֵי! אֶלָּא דְּכוּלֵּי עָלְמָא – נִיר לָא הָוֵי חֲזָקָה; וְהָכָא – פֵּירָא רַבָּא וּפֵירָא זוּטָא אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ.
Même un seul jour de labour devrait alors suffire ! Mais plutôt, tout le monde s'accorde à dire que le labour n'est pas une 'hazaka (présomption de propriété) ; et ici, c'est le fruit majeur et le fruit mineur qui font la différence entre eux : le fruit majeur demande trois mois pour pousser, le fruit mineur un seul.
תָּנוּ רַבָּנַן: נִיר – אֵינוֹ חֲזָקָה. וְיֵשׁ אוֹמְרִים: הֲרֵי זֶה חֲזָקָה. מַאן ״יֵשׁ אוֹמְרִים״? אָמַר רַב חִסְדָּא: רַבִּי אַחָא הִיא – דְּתַנְיָא: נָרָהּ שָׁנָה, וּזְרָעָהּ שְׁתַּיִם, נָרָהּ שְׁתַּיִם, וּזְרָעָהּ שָׁנָה – אֵינָהּ חֲזָקָה. רַבִּי אַחָא אוֹמֵר: הֲרֵי זוֹ חֲזָקָה.
Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : le labour n'est pas une 'hazaka. Et certains disent : c'est une 'hazaka. Qui sont ces « certains » ? Rav 'Hisda a dit : c'est Rabbi A'ha, car il a été enseigné dans une baraïta : s'il l'a labourée une année et ensemencée deux, ou labourée deux et ensemencée une, ce n'est pas une 'hazaka. Rabbi A'ha dit : c'est une 'hazaka, ce qui montre qu'à ses yeux le labour y suffit.
אָמַר רַב אָשֵׁי: שְׁאֵלִית כׇּל גְּדוֹלֵי הַדּוֹר, וְאָמְרוּ לִי: נִיר – הֲרֵי זֶה חֲזָקָה. אֲמַר לֵיהּ רַב בִּיבִי לְרַב נַחְמָן: מַאי טַעְמָא דְּמַאן דְּאָמַר: נִיר הָוֵי חֲזָקָה? לָא עֲבִיד אִינִישׁ דְּכָרְיבוּ לֵיהּ לְאַרְעֵיהּ – וְשָׁתֵיק. וּמַאי טַעְמָא דְּמַאן דְּאָמַר: נִיר לָא הָוֵי חֲזָקָה? מֵימָר אָמַר: כֹּל שִׁיבָּא וְשִׁיבָּא דִּכְרָבָא, לְעַיֵּיל בֵּיהּ.
Rav Achi a dit : j'ai interrogé tous les grands de la génération, et ils m'ont dit : le labour, c'est une 'hazaka. Rav Bivi a dit à Rav Na'hman : quelle est la raison de celui qui dit que le labour est une 'hazaka ? Il répondit : un homme n'a pas l'habitude que l'on laboure sa terre et de se taire. Rav Bivi demanda : et quelle est la raison de celui qui dit que le labour n'est pas une 'hazaka ? Il répondit : le propriétaire se dit : « Que chaque motte et chaque motte qu'il a retournée y entre », c'est-à-dire qu'il est content qu'un autre laboure pour lui, et c'est lui qui sèmera et récoltera.
שְׁלַחוּ לֵיהּ בְּנֵי פּוּם נַהֲרָא לְרַב נַחְמָן בַּר רַב חִסְדָּא: יְלַמְּדֵנוּ רַבֵּינוּ, נִירָא – הָוֵי חֲזָקָה, אוֹ לָא הָוֵי חֲזָקָה? אֲמַר לְהוּ, רַבִּי אַחָא וְכׇל גְּדוֹלֵי הַדּוֹר אָמְרִי: נִיר – הֲרֵי זֶה חֲזָקָה.
Les gens de Poum Nahara envoyèrent dire à Rav Na'hman bar Rav 'Hisda : « Que notre maître nous enseigne : le labour est-il une 'hazaka ou n'est-il pas une 'hazaka ? » Il leur dit : Rabbi A'ha et tous les grands de la génération disent : le labour, c'est une 'hazaka.
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: רְבוּתָא לְמִיחְשַׁב גַּבְרֵי?! הָא רַב וּשְׁמוּאֵל בְּבָבֶל, וְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל וְרַבִּי עֲקִיבָא בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, אָמְרִי: נִיר לָא הָוֵי חֲזָקָה!
Rav Na'hman bar Its'hak a dit : est-ce un exploit que d'énumérer des hommes ?! On pourrait en citer d'autres en sens contraire : voici que Rav et Chmouel en Babylonie, et Rabbi Ichmaël et Rabbi Akiva en Terre d'Israël, disent : le labour n'est pas une 'hazaka !
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל וְרַבִּי עֲקִיבָא – מַתְנִיתִין הִיא; רַב – מַאי הִיא? דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: זוֹ דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל וְרַבִּי עֲקִיבָא, אֲבָל חֲכָמִים אוֹמְרִים: חֶזְקָתָהּ שָׁלֹשׁ שָׁנִים מִיּוֹם לְיוֹם. ״מִיּוֹם לְיוֹם״ לְמַעוֹטֵי מַאי? לָאו לְמַעוֹטֵי נִיר – דְּלָא?
La Guemara donne les sources de cette opinion. Rabbi Ichmaël et Rabbi Akiva, c'est notre Michna, comme on l'a expliqué plus haut. Rav, quelle est sa source ? Car Rav Yehouda a dit au nom de Rav : ce sont là les paroles de Rabbi Ichmaël et de Rabbi Akiva, mais les Sages disent : sa 'hazaka est de trois ans, jour pour jour. « Jour pour jour », pour exclure quoi ? N'est-ce pas pour exclure le labour, qui n'en est pas une ?
שְׁמוּאֵל – מַאי הִיא? דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: זוֹ דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל וְרַבִּי עֲקִיבָא, אֲבָל חֲכָמִים אוֹמְרִים: עַד שֶׁיִּגְדּוֹר שָׁלֹשׁ גְּדֵירוֹת, וְיִבְצוֹר שָׁלֹשׁ בְּצִירוֹת, וְיִמְסוֹק שָׁלֹשׁ מְסִיקוֹת. מַאי בֵּינַיְיהוּ? אָמַר אַבָּיֵי: דֶּקֶל נַעֲרָה אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ – שֶׁעוֹשֶׂה שָׁלֹשׁ פְּעָמִים בְּשָׁנָה.
Chmouel, quelle est sa source ? Car Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : ce sont là les paroles de Rabbi Ichmaël et de Rabbi Akiva, mais les Sages disent : il n'y a de 'hazaka que lorsqu'il aura récolté trois récoltes de dattes, ou vendangé trois vendanges, ou gaulé trois récoltes d'olives ; le labour n'y compte donc pas. Quelle est la différence entre eux, Rav et Chmouel ? Abayé a dit : la différence entre eux est le jeune palmier (na'ara), qui produit trois fois par an : selon Chmouel, trois récoltes suffisent, même en une seule année.
אָמַר רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים – בִּשְׂדֵה הַלָּבָן. אָמַר אַבָּיֵי: מִדְּרַבִּי יִשְׁמָעֵאל נִשְׁמַע לְרַבָּנַן, הָיוּ לוֹ שְׁלֹשִׁים אִילָנוֹת – מִמַּטַּע עֲשָׂרָה לְבֵית סְאָה; אָכַל עֲשָׂרָה בְּשָׁנָה זוֹ, וַעֲשָׂרָה בְּשָׁנָה זוֹ, וַעֲשָׂרָה בְּשָׁנָה זוֹ – הֲרֵי זוֹ חֲזָקָה.
Nous avons appris dans la Michna : Rabbi Ichmaël a dit : dans quel cas ces paroles ont-elles été dites ? Dans le cas d'un champ blanc, un champ de céréales ; mais pour un verger, trois récoltes différentes suffisent. Abayé a dit : de Rabbi Ichmaël, nous pouvons déduire la règle pour les Sages qui le contredisent et exigent trois années : s'il avait trente arbres, plantés à raison de dix par beit séa (surface où l'on sème un séa de grain), et qu'il ait consommé les fruits de dix cette année-ci, dix cette année-là et dix cette autre année, c'est une 'hazaka.

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אֲפִילּוּ יוֹם אֶחָד נָמֵי! אֶלָּא דְּכוּלֵּי עָלְמָא – נִיר לָא הָוֵי חֲזָקָה; וְהָכָא – פֵּירָא רַבָּא וּפֵירָא זוּטָא אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ.
Même un seul jour de labour devrait alors suffire ! Mais plutôt, tout le monde s'accorde à dire que le labour n'est pas une 'hazaka (présomption de propriété) ; et ici, c'est le fruit majeur et le fruit mineur qui font la différence entre eux : le fruit majeur demande trois mois pour pousser, le fruit mineur un seul.
תָּנוּ רַבָּנַן: נִיר – אֵינוֹ חֲזָקָה. וְיֵשׁ אוֹמְרִים: הֲרֵי זֶה חֲזָקָה. מַאן ״יֵשׁ אוֹמְרִים״? אָמַר רַב חִסְדָּא: רַבִּי אַחָא הִיא – דְּתַנְיָא: נָרָהּ שָׁנָה, וּזְרָעָהּ שְׁתַּיִם, נָרָהּ שְׁתַּיִם, וּזְרָעָהּ שָׁנָה – אֵינָהּ חֲזָקָה. רַבִּי אַחָא אוֹמֵר: הֲרֵי זוֹ חֲזָקָה.
Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : le labour n'est pas une 'hazaka. Et certains disent : c'est une 'hazaka. Qui sont ces « certains » ? Rav 'Hisda a dit : c'est Rabbi A'ha, car il a été enseigné dans une baraïta : s'il l'a labourée une année et ensemencée deux, ou labourée deux et ensemencée une, ce n'est pas une 'hazaka. Rabbi A'ha dit : c'est une 'hazaka, ce qui montre qu'à ses yeux le labour y suffit.
אָמַר רַב אָשֵׁי: שְׁאֵלִית כׇּל גְּדוֹלֵי הַדּוֹר, וְאָמְרוּ לִי: נִיר – הֲרֵי זֶה חֲזָקָה. אֲמַר לֵיהּ רַב בִּיבִי לְרַב נַחְמָן: מַאי טַעְמָא דְּמַאן דְּאָמַר: נִיר הָוֵי חֲזָקָה? לָא עֲבִיד אִינִישׁ דְּכָרְיבוּ לֵיהּ לְאַרְעֵיהּ – וְשָׁתֵיק. וּמַאי טַעְמָא דְּמַאן דְּאָמַר: נִיר לָא הָוֵי חֲזָקָה? מֵימָר אָמַר: כֹּל שִׁיבָּא וְשִׁיבָּא דִּכְרָבָא, לְעַיֵּיל בֵּיהּ.
Rav Achi a dit : j'ai interrogé tous les grands de la génération, et ils m'ont dit : le labour, c'est une 'hazaka. Rav Bivi a dit à Rav Na'hman : quelle est la raison de celui qui dit que le labour est une 'hazaka ? Il répondit : un homme n'a pas l'habitude que l'on laboure sa terre et de se taire. Rav Bivi demanda : et quelle est la raison de celui qui dit que le labour n'est pas une 'hazaka ? Il répondit : le propriétaire se dit : « Que chaque motte et chaque motte qu'il a retournée y entre », c'est-à-dire qu'il est content qu'un autre laboure pour lui, et c'est lui qui sèmera et récoltera.
שְׁלַחוּ לֵיהּ בְּנֵי פּוּם נַהֲרָא לְרַב נַחְמָן בַּר רַב חִסְדָּא: יְלַמְּדֵנוּ רַבֵּינוּ, נִירָא – הָוֵי חֲזָקָה, אוֹ לָא הָוֵי חֲזָקָה? אֲמַר לְהוּ, רַבִּי אַחָא וְכׇל גְּדוֹלֵי הַדּוֹר אָמְרִי: נִיר – הֲרֵי זֶה חֲזָקָה.
Les gens de Poum Nahara envoyèrent dire à Rav Na'hman bar Rav 'Hisda : « Que notre maître nous enseigne : le labour est-il une 'hazaka ou n'est-il pas une 'hazaka ? » Il leur dit : Rabbi A'ha et tous les grands de la génération disent : le labour, c'est une 'hazaka.
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: רְבוּתָא לְמִיחְשַׁב גַּבְרֵי?! הָא רַב וּשְׁמוּאֵל בְּבָבֶל, וְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל וְרַבִּי עֲקִיבָא בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, אָמְרִי: נִיר לָא הָוֵי חֲזָקָה!
Rav Na'hman bar Its'hak a dit : est-ce un exploit que d'énumérer des hommes ?! On pourrait en citer d'autres en sens contraire : voici que Rav et Chmouel en Babylonie, et Rabbi Ichmaël et Rabbi Akiva en Terre d'Israël, disent : le labour n'est pas une 'hazaka !
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל וְרַבִּי עֲקִיבָא – מַתְנִיתִין הִיא; רַב – מַאי הִיא? דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: זוֹ דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל וְרַבִּי עֲקִיבָא, אֲבָל חֲכָמִים אוֹמְרִים: חֶזְקָתָהּ שָׁלֹשׁ שָׁנִים מִיּוֹם לְיוֹם. ״מִיּוֹם לְיוֹם״ לְמַעוֹטֵי מַאי? לָאו לְמַעוֹטֵי נִיר – דְּלָא?
La Guemara donne les sources de cette opinion. Rabbi Ichmaël et Rabbi Akiva, c'est notre Michna, comme on l'a expliqué plus haut. Rav, quelle est sa source ? Car Rav Yehouda a dit au nom de Rav : ce sont là les paroles de Rabbi Ichmaël et de Rabbi Akiva, mais les Sages disent : sa 'hazaka est de trois ans, jour pour jour. « Jour pour jour », pour exclure quoi ? N'est-ce pas pour exclure le labour, qui n'en est pas une ?
שְׁמוּאֵל – מַאי הִיא? דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: זוֹ דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל וְרַבִּי עֲקִיבָא, אֲבָל חֲכָמִים אוֹמְרִים: עַד שֶׁיִּגְדּוֹר שָׁלֹשׁ גְּדֵירוֹת, וְיִבְצוֹר שָׁלֹשׁ בְּצִירוֹת, וְיִמְסוֹק שָׁלֹשׁ מְסִיקוֹת. מַאי בֵּינַיְיהוּ? אָמַר אַבָּיֵי: דֶּקֶל נַעֲרָה אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ – שֶׁעוֹשֶׂה שָׁלֹשׁ פְּעָמִים בְּשָׁנָה.
Chmouel, quelle est sa source ? Car Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : ce sont là les paroles de Rabbi Ichmaël et de Rabbi Akiva, mais les Sages disent : il n'y a de 'hazaka que lorsqu'il aura récolté trois récoltes de dattes, ou vendangé trois vendanges, ou gaulé trois récoltes d'olives ; le labour n'y compte donc pas. Quelle est la différence entre eux, Rav et Chmouel ? Abayé a dit : la différence entre eux est le jeune palmier (na'ara), qui produit trois fois par an : selon Chmouel, trois récoltes suffisent, même en une seule année.
אָמַר רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים – בִּשְׂדֵה הַלָּבָן. אָמַר אַבָּיֵי: מִדְּרַבִּי יִשְׁמָעֵאל נִשְׁמַע לְרַבָּנַן, הָיוּ לוֹ שְׁלֹשִׁים אִילָנוֹת – מִמַּטַּע עֲשָׂרָה לְבֵית סְאָה; אָכַל עֲשָׂרָה בְּשָׁנָה זוֹ, וַעֲשָׂרָה בְּשָׁנָה זוֹ, וַעֲשָׂרָה בְּשָׁנָה זוֹ – הֲרֵי זוֹ חֲזָקָה.
Nous avons appris dans la Michna : Rabbi Ichmaël a dit : dans quel cas ces paroles ont-elles été dites ? Dans le cas d'un champ blanc, un champ de céréales ; mais pour un verger, trois récoltes différentes suffisent. Abayé a dit : de Rabbi Ichmaël, nous pouvons déduire la règle pour les Sages qui le contredisent et exigent trois années : s'il avait trente arbres, plantés à raison de dix par beit séa (surface où l'on sème un séa de grain), et qu'il ait consommé les fruits de dix cette année-ci, dix cette année-là et dix cette autre année, c'est une 'hazaka.

Baba Batra 37a →

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