1. אֲמַר לֵיהּ: שְׁטָרָא זַיְיפָא הוּא! גְּחֵין לְחֵישׁ לֵיהּ לְרַבָּה: אִין, שְׁטָרָא זַיְיפָא הוּא; מִיהוּ שְׁטָרָא מְעַלְּיָא הֲוָה לִי, וְאִירְכַס, וְאָמֵינָא: אֶינְקֹיט הַאי בִּידַאי כָּל דְּהוּ.

   Le premier lui dit : c'est un acte falsifié ! L'occupant se pencha et chuchota à Rabba : oui, c'est un acte falsifié ; mais j'avais un acte en règle, et il s'est perdu, et je me suis dit : je tiendrai celui-ci en main, quel qu'il soit.

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2. אָמַר רַבָּה: מָה לוֹ לְשַׁקֵּר? אִי בָּעֵי, אָמַר לֵיהּ: שְׁטָרָא מְעַלְּיָא הוּא. אֲמַר לֵיהּ רַב יוֹסֵף: אַמַּאי סָמְכַתְּ – אַהַאי שְׁטָרָא; הַאי שְׁטָרָא חַסְפָּא בְּעָלְמָא הוּא.

   Rabba dit : pourquoi mentirait-il ? S'il le voulait, il lui dirait : c'est un acte en règle, et il aurait été cru. Rav Yossef lui dit : en définitive, sur quoi t'appuies-tu pour lui accorder la terre ? Sur cet acte ? Cet acte n'est qu'un simple tesson, sans aucune valeur de preuve.

   2Tossefot 1Sources 4
3. הַהוּא דְּאָמַר לְחַבְרֵיהּ: הַב לִי מְאָה זוּזִי דְּמַסֵּיקְנָא בָּךְ, וְהָא שְׁטָרָא. אֲמַר לֵיהּ: שְׁטָרָא זַיְיפָא הוּא. גְּחֵין לְחֵישׁ לֵיהּ לְרָבָא: אִין, שְׁטָרָא זַיְיפָא; מִיהוּ שְׁטָרָא מְעַלְּיָא הֲוָה לִי, וְאִירְכַס, וְאָמֵינָא: אֶינְקוֹט הַאי בִּידַאי כָּל דְּהוּ.

   Un cas semblable : il y eut un certain homme qui dit à son compagnon : donne-moi les cent zouzim (pièces d'argent) que je réclame de toi, et voici l'acte de créance. L'autre lui dit : c'est un acte falsifié. Le premier se pencha et chuchota à Rava : oui, c'est un acte falsifié ; mais j'avais un acte en règle, et il s'est perdu, et je me suis dit : je tiendrai celui-ci en main, quel qu'il soit.

   3Sources 1
4. אָמַר רַבָּה: מָה לוֹ לְשַׁקֵּר? אִי בָּעֵי, אָמַר לֵיהּ: שְׁטָרָא מְעַלְּיָא הוּא. אֲמַר לֵיהּ רַב יוֹסֵף: אַמַּאי קָא סָמְכַתְּ – אַהַאי שְׁטָרָא; הַאי שְׁטָרָא חַסְפָּא בְּעָלְמָא הוּא.

   Rabba dit : pourquoi mentirait-il ? S'il le voulait, il lui dirait : c'est un acte en règle, et il aurait été cru. Rav Yossef lui dit : en définitive, sur quoi t'appuies-tu pour lui accorder l'argent ? Sur cet acte ? Cet acte n'est qu'un simple tesson.

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5. אָמַר רַב אִידִי בַּר אָבִין: הִלְכְתָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַבָּה בְּאַרְעָא, וְהִלְכְתָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב יוֹסֵף בְּזוּזֵי. הִלְכְתָא כְּרַבָּה בְּאַרְעָא – דְּהֵיכָא דְּקָיְימָא אַרְעָא, תֵּיקוּם. וְהִלְכְתָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב יוֹסֵף בְּזוּזֵי – דְּהֵיכָא דְּקָיְימִי זוּזֵי, לוֹקְמוּ.

   Rav Idi bar Avin dit : la halakha (règle pratique) est conforme à Rabba pour la terre, et la halakha est conforme à Rav Yossef pour l'argent. Il explique : la halakha est conforme à Rabba pour la terre, en ce sens que là où se trouve la terre, qu'elle reste, c'est-à-dire chez l'occupant ; et la halakha est conforme à Rav Yossef pour l'argent, en ce sens que là où se trouve l'argent, qu'il reste, c'est-à-dire chez le débiteur présumé.

   5Tossefot 1Sources 5
6. הָהוּא עָרְבָא דַּאֲמַר לֵיהּ לְלֹוֶה: הַב לִי מְאָה זוּזִי דִּפְרַעְתִּי לְמַלְוֶה עִילָּוָךְ, וְהָא שְׁטָרָא. אֲמַר לֵיהּ: לָאו פְּרַעְתָּיךְ? אֲמַר: לָאו הֲדַרְתְּ שְׁקַלְתִּינְהוּ מִינַּאי?

   Il y eut un certain garant qui dit à l'emprunteur : donne-moi les cent zouzim que j'ai remboursés au prêteur à ta place, et voici l'acte. L'emprunteur lui dit : ne te les ai-je pas remboursés ? Le garant dit : si, mais ne me les as-tu pas repris ensuite ?

   6Sources 1
7. שַׁלְחַהּ רַב אִידִי בַּר אָבִין לְקַמֵּיהּ דְּאַבָּיֵי: כִּי הַאי גַוְונָא מַאי? שְׁלַח לֵיהּ אַבָּיֵי: מַאי תִּיבְּעֵי לֵיהּ? הָא אִיהוּ דְּאָמַר: הִלְכְתָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַבָּה בְּאַרְעָא, וְהִלְכְתָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב יוֹסֵף בְּזוּזֵי – דְּהֵיכָא דְּאוֹקְמוּ זוּזֵי, לוֹקְמוּ!

   Rav Idi bar Avin envoya la question devant Abayé : dans un cas comme celui-ci, qu'en est-il ? Abayé lui fit répondre : pourquoi pose-t-il la question ? N'est-ce pas lui qui a dit : la halakha est conforme à Rabba pour la terre, et la halakha est conforme à Rav Yossef pour l'argent, en ce sens que là où se trouve l'argent, qu'il reste ?

   7Sources 4
8. וְהָנֵי מִילֵּי, דְּאָמַר לֵיהּ: הֲדַרְתְּ אוֹזִפְתִּינְהוּ מִינַּאי. אֲבָל אֲמַר לֵיהּ: הַדַּרְתִּינְהוּ נִיהֲלָךְ מֵחֲמַת דַּהֲווֹ שַׁיְיפִי וְסוּמָּקֵי – אַכַּתִּי אִיתֵיהּ לְשִׁעְבּוּדָא דִשְׁטָרָא.

   Et cela ne vaut que dans le cas où le garant lui dit : tu me les as ensuite empruntés. Mais s'il lui dit : je te les ai rendus parce qu'ils étaient usés ou rougis, et donc difficilement acceptés comme monnaie, le gage de l'acte subsiste encore, et le garant recouvre sa créance auprès de l'emprunteur.

   8Sources 4
9. רָבָא בַּר שַׁרְשׁוּם נָפֵק עֲלֵיהּ קָלָא דְּקָא אָכֵיל אַרְעָא דְיַתְמֵי. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: אֵימָא לִי אִיזִי, גּוּפָא דְעוֹבָדָא הֵיכִי הֲוָה? אֲמַר לֵיהּ: אַרְעָא בְּמַשְׁכַּנְתָּא הֲוָה נָקֵיטְנָא מֵאֲבוּהוֹן דְּיַתְמֵי; וַהֲוָה לִי

   Sur Rava bar Charchom, il se répandit une rumeur selon laquelle il tirait profit de la terre d'orphelins. Abayé lui dit : dis-moi, mon ami, comment s'est passée l'affaire elle-même ? Il lui dit : je tenais cette terre en gage du père des orphelins ; et j'avais

   9Tossefot 1Sources 2

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