Baba Batra 29b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וּמוֹדֵי מָר זוּטְרָא בְּרוֹכְלִין הַמַּחֲזִירִין בָּעֲיָירוֹת, דְּאַף עַל גַּב דְּלָא טָעַן – טָעֲנִינַן לֵיהּ אֲנַן.
Et Mar Zoutra reconnaît, pour les colporteurs qui circulent dans les villes, durant l'absence desquels d'autres pourraient occuper leur maison, que même si le contestataire ne le plaide pas, nous le plaidons pour lui.
וּמוֹדֶה רַב הוּנָא בְּחַנְוָתָא דְמָחוֹזָא – דְּלִימָמָא עֲבִידָא, לְלֵילְיָא לָא עֲבִידָא.
Et Rav Houna reconnaît, pour une boutique de Me'hoza, qui sert de jour et ne sert pas de nuit, qu'il n'est pas nécessaire de l'utiliser la nuit pour établir la 'hazaka (présomption de propriété par la jouissance).
רָמֵי בַּר חָמָא וְרַב עוּקְבָא בַּר חָמָא זְבוּן הָהִיא אַמְּתָא בַּהֲדֵי הֲדָדֵי. מָר אִישְׁתַּמַּשׁ בָּהּ רִאשׁוֹנָה שְׁלִישִׁית וַחֲמִישִׁית, וּמָר אִישְׁתַּמַּשׁ בָּהּ שְׁנִיָּה רְבִיעִית וְשִׁשִּׁית. נְפַק עַרְעָר עִילָּוַהּ,
Rami bar 'Hama et Rav Oukva bar 'Hama ont acheté une certaine servante ensemble. L'un s'en est servi la première, la troisième et la cinquième année, et l'autre s'en est servi la deuxième, la quatrième et la sixième. Un contestataire s'est levé contre elle, prétendant en être propriétaire.
אֲתוֹ לְקַמֵּיהּ דְּרָבָא, אֲמַר לְהוּ: מַאי טַעְמָא עָבְדִיתוּ הָכִי – כִּי הֵיכִי דְּלָא תַּחְזְקוּ אַהֲדָדֵי; כִּי הֵיכִי דִּלְדִידְכוּ לָא הָוֵי חֲזָקָה, לְעָלְמָא נָמֵי לָא הָוֵי חֲזָקָה.
Ils sont venus devant Rava. Il leur a dit : Pourquoi avez-vous agi ainsi ? Afin de ne pas établir de 'hazaka l'un contre l'autre. De même que pour vous cela n'est pas une 'hazaka, envers les autres non plus ce n'est pas une 'hazaka.
וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא כְּתוּב עִיטְרָא, אֲבָל כְּתוּב עִיטְרָא – קָלָא אִית לֵיהּ.
Et nous n'avons dit cela que s'ils n'ont pas écrit d'acte de partage ; mais s'ils ont écrit un acte, la chose a une rumeur, et leur association est connue ; ils établissent alors ensemble une 'hazaka.
אָמַר רָבָא: אֲכָלָהּ כּוּלָּהּ, חוּץ מִבֵּית רוֹבַע – קָנָה כּוּלָּהּ, חוּץ מִבֵּית רוֹבַע.
Rava a dit : S'il en a joui entièrement, sauf un espace de beit rova (surface où l'on sème un quart de kav), il a acquis la totalité, sauf le beit rova.
אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּבַר זְרִיעָה הִיא, אֲבָל לָאו בַּר זְרִיעָה הִיא – קָנֵי לַהּ אַגַּב אַרְעָא.
Rav Houna fils de Rav Yehochoua a dit : Et nous n'avons dit cela que s'il est propre à l'ensemencement ; mais s'il n'est pas propre à l'ensemencement, il l'acquiert en même temps que la terre.
מַתְקֵיף לַהּ רַב בִּיבִי בַּר אַבָּיֵי: אֶלָּא מֵעַתָּה, צוּנְמָא – בַּמֶּה יִקְנֶה? אֶלָּא בְּאוֹקוֹמֵי בָּהּ חֵיוָתָא וּמִשְׁטְחָא בַּהּ פֵּירֵי; הָכָא נָמֵי – אִיבְּעִי לֵיהּ לְאוֹקוֹמֵי בָּהּ חֵיוָתָא, אִי נָמֵי מִשְׁטְחָא בַּהּ פֵּירֵי.
Rav Bivi bar Abayé objecte : Mais alors, un rocher, par quoi l'acquerrait-on ? Ce n'est qu'en y faisant stationner des bêtes et en y étendant des fruits. Ici aussi, il aurait dû y faire stationner des bêtes ou y étendre des fruits !
הָהוּא דַּאֲמַר לֵיהּ לְחַבְרֵיהּ: מַאי בָּעֵית בְּהַאי בֵּיתָא? אֲמַר לֵיהּ: מִינָּךְ זְבֵינְתֵּיהּ, וַאֲכַלִית שְׁנֵי חֲזָקָה. אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא בִּשְׁכוּנֵי גַּוּוֹאֵי הֲוַאי.
Un certain homme a dit à son prochain : Que veux-tu dans cette maison ? Celui-ci lui a dit : Je te l'ai achetée et j'en ai joui les années de 'hazaka. L'autre lui a dit : J'étais dans les contrées reculées, et je ne savais donc pas que tu y habitais.
אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן, אֲמַר לֵיהּ: זִיל בְּרוֹר אֲכִילְתָךְ. אֲמַר לֵיהּ רָבָא: הָכִי דִּינָא?! הַמּוֹצִיא מֵחֲבֵירוֹ עָלָיו הָרְאָיָה!
Il est venu devant Rav Na'hman. Celui-ci lui a dit : Va prouver ta jouissance durant trois ans. Rava lui a dit : Est-ce là le droit ?! Celui qui veut prendre à son prochain, c'est à lui d'apporter la preuve !
וְרָמֵי דְּרָבָא אַדְּרָבָא, וְרָמֵי דְּרַב נַחְמָן אַדְּרַב נַחְמָן – דְּהָהוּא
Et la Guemara oppose cette parole de Rava à une autre parole de Rava, et celle de Rav Na'hman à une autre de Rav Na'hman. Car un certain

Baba Batra 30a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וּמוֹדֵי מָר זוּטְרָא בְּרוֹכְלִין הַמַּחֲזִירִין בָּעֲיָירוֹת, דְּאַף עַל גַּב דְּלָא טָעַן – טָעֲנִינַן לֵיהּ אֲנַן.
Et Mar Zoutra reconnaît, pour les colporteurs qui circulent dans les villes, durant l'absence desquels d'autres pourraient occuper leur maison, que même si le contestataire ne le plaide pas, nous le plaidons pour lui.
וּמוֹדֶה רַב הוּנָא בְּחַנְוָתָא דְמָחוֹזָא – דְּלִימָמָא עֲבִידָא, לְלֵילְיָא לָא עֲבִידָא.
Et Rav Houna reconnaît, pour une boutique de Me'hoza, qui sert de jour et ne sert pas de nuit, qu'il n'est pas nécessaire de l'utiliser la nuit pour établir la 'hazaka (présomption de propriété par la jouissance).
רָמֵי בַּר חָמָא וְרַב עוּקְבָא בַּר חָמָא זְבוּן הָהִיא אַמְּתָא בַּהֲדֵי הֲדָדֵי. מָר אִישְׁתַּמַּשׁ בָּהּ רִאשׁוֹנָה שְׁלִישִׁית וַחֲמִישִׁית, וּמָר אִישְׁתַּמַּשׁ בָּהּ שְׁנִיָּה רְבִיעִית וְשִׁשִּׁית. נְפַק עַרְעָר עִילָּוַהּ,
Rami bar 'Hama et Rav Oukva bar 'Hama ont acheté une certaine servante ensemble. L'un s'en est servi la première, la troisième et la cinquième année, et l'autre s'en est servi la deuxième, la quatrième et la sixième. Un contestataire s'est levé contre elle, prétendant en être propriétaire.
אֲתוֹ לְקַמֵּיהּ דְּרָבָא, אֲמַר לְהוּ: מַאי טַעְמָא עָבְדִיתוּ הָכִי – כִּי הֵיכִי דְּלָא תַּחְזְקוּ אַהֲדָדֵי; כִּי הֵיכִי דִּלְדִידְכוּ לָא הָוֵי חֲזָקָה, לְעָלְמָא נָמֵי לָא הָוֵי חֲזָקָה.
Ils sont venus devant Rava. Il leur a dit : Pourquoi avez-vous agi ainsi ? Afin de ne pas établir de 'hazaka l'un contre l'autre. De même que pour vous cela n'est pas une 'hazaka, envers les autres non plus ce n'est pas une 'hazaka.
וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא כְּתוּב עִיטְרָא, אֲבָל כְּתוּב עִיטְרָא – קָלָא אִית לֵיהּ.
Et nous n'avons dit cela que s'ils n'ont pas écrit d'acte de partage ; mais s'ils ont écrit un acte, la chose a une rumeur, et leur association est connue ; ils établissent alors ensemble une 'hazaka.
אָמַר רָבָא: אֲכָלָהּ כּוּלָּהּ, חוּץ מִבֵּית רוֹבַע – קָנָה כּוּלָּהּ, חוּץ מִבֵּית רוֹבַע.
Rava a dit : S'il en a joui entièrement, sauf un espace de beit rova (surface où l'on sème un quart de kav), il a acquis la totalité, sauf le beit rova.
אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּבַר זְרִיעָה הִיא, אֲבָל לָאו בַּר זְרִיעָה הִיא – קָנֵי לַהּ אַגַּב אַרְעָא.
Rav Houna fils de Rav Yehochoua a dit : Et nous n'avons dit cela que s'il est propre à l'ensemencement ; mais s'il n'est pas propre à l'ensemencement, il l'acquiert en même temps que la terre.
מַתְקֵיף לַהּ רַב בִּיבִי בַּר אַבָּיֵי: אֶלָּא מֵעַתָּה, צוּנְמָא – בַּמֶּה יִקְנֶה? אֶלָּא בְּאוֹקוֹמֵי בָּהּ חֵיוָתָא וּמִשְׁטְחָא בַּהּ פֵּירֵי; הָכָא נָמֵי – אִיבְּעִי לֵיהּ לְאוֹקוֹמֵי בָּהּ חֵיוָתָא, אִי נָמֵי מִשְׁטְחָא בַּהּ פֵּירֵי.
Rav Bivi bar Abayé objecte : Mais alors, un rocher, par quoi l'acquerrait-on ? Ce n'est qu'en y faisant stationner des bêtes et en y étendant des fruits. Ici aussi, il aurait dû y faire stationner des bêtes ou y étendre des fruits !
הָהוּא דַּאֲמַר לֵיהּ לְחַבְרֵיהּ: מַאי בָּעֵית בְּהַאי בֵּיתָא? אֲמַר לֵיהּ: מִינָּךְ זְבֵינְתֵּיהּ, וַאֲכַלִית שְׁנֵי חֲזָקָה. אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא בִּשְׁכוּנֵי גַּוּוֹאֵי הֲוַאי.
Un certain homme a dit à son prochain : Que veux-tu dans cette maison ? Celui-ci lui a dit : Je te l'ai achetée et j'en ai joui les années de 'hazaka. L'autre lui a dit : J'étais dans les contrées reculées, et je ne savais donc pas que tu y habitais.
אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן, אֲמַר לֵיהּ: זִיל בְּרוֹר אֲכִילְתָךְ. אֲמַר לֵיהּ רָבָא: הָכִי דִּינָא?! הַמּוֹצִיא מֵחֲבֵירוֹ עָלָיו הָרְאָיָה!
Il est venu devant Rav Na'hman. Celui-ci lui a dit : Va prouver ta jouissance durant trois ans. Rava lui a dit : Est-ce là le droit ?! Celui qui veut prendre à son prochain, c'est à lui d'apporter la preuve !
וְרָמֵי דְּרָבָא אַדְּרָבָא, וְרָמֵי דְּרַב נַחְמָן אַדְּרַב נַחְמָן – דְּהָהוּא
Et la Guemara oppose cette parole de Rava à une autre parole de Rava, et celle de Rav Na'hman à une autre de Rav Na'hman. Car un certain

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