Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְאִידַּךְ, כִּי לָא נְגַח – מַאי לְשַׁלֵּם? הָכָא, כֵּיוָן דְּאַכְלַהּ תְּלָת שְׁנֵי – קָיְימָא לַהּ בִּרְשׁוּתֵיהּ.et s'il faut encore un autre coup de corne pour que le propriétaire paie le dommage complet, c'est que tant qu'il n'a pas frappé après être devenu mouad (bœuf « averti », reconnu comme agressif), que paierait-il ? Ici, dès qu'il a joui du terrain pendant trois ans, celui-ci est établi dans son domaine.
- אֶלָּא מֵעַתָּה, חֲזָקָה שֶׁאֵין עִמָּהּ טַעֲנָה תֶּיהְוֵי חֲזָקָה! אַלְּמָה תְּנַן: כׇּל חֲזָקָה שֶׁאֵין עִמָּהּ טַעֲנָה, אֵינָהּ חֲזָקָה?La Guemara demande : Mais alors, une 'hazaka (présomption de propriété par la jouissance) qui n'est pas accompagnée d'une revendication expliquant comment l'occupant a acquis le bien devrait être une 'hazaka, tout comme trois coups de corne rendent mouad par eux-mêmes ! Pourquoi donc avons-nous appris (Michna, plus loin 41a) : Toute 'hazaka qui n'est pas accompagnée d'une revendication n'est pas une 'hazaka ?
- טַעְמָא מַאי – דְּאָמְרִינַן: דִּלְמָא כִּדְקָאָמַר, הַשְׁתָּא אִיהוּ לָא טָעֵין, אֲנַן לִיטְעוֹן לֵיהּ?!La Guemara répond : Quelle en est la raison ? Si la 'hazaka fait sortir le bien du domaine du premier propriétaire, c'est parce que nous disons : peut-être en est-il comme il le dit, qu'il l'a acheté. Maintenant que lui-même ne le revendique pas, le revendiquerons-nous pour lui ?!
- מַתְקֵיף לַהּ רַב עַוִּירָא: אֶלָּא מֵעַתָּה, מֶחָאָה שֶׁלֹּא בְּפָנָיו לָא תֶּיהְוֵי מֶחָאָה – דּוּמְיָא דְּשׁוֹר מוּעָד; מָה שׁוֹר הַמּוּעָד בְּפָנָיו בָּעֵינַן, אַף הָכָא נָמֵי בְּפָנָיו בָּעֵינַן!Rav Avira objecte à cela : Mais alors, une protestation faite hors de sa présence (celle de l'occupant) ne devrait pas être une protestation, à l'instar du bœuf mouad : de même que pour le bœuf mouad, nous exigeons que le témoignage soit fait en présence de son propriétaire, ici aussi nous devrions exiger que la protestation soit faite en sa présence !
- הָתָם – ״וְהוּעַד בִּבְעָלָיו״ כְּתִיב; הָכָא – חַבְרָךְ חַבְרָא אִית לֵיהּ, וְחַבְרָא דְּחַבְרָךְ – חַבְרָא אִית לֵיהּ.La Guemara répond : Là, il est écrit : « et il en a été averti, son propriétaire » (Exode 21, 29), ce qui exige sa présence. Ici, ton ami a un ami, et l'ami de ton ami a un ami : la protestation parviendra à ses oreilles, même si elle est faite en son absence.
- וּלְרַבִּי מֵאִיר, דְּאָמַר: רִיחֵק נְגִיחוֹתָיו חַיָּיב, קֵירַב נְגִיחוֹתָיו לֹא כׇּל שֶׁכֵּן; אַכְלַהּ תְּלָתָא פֵּירֵי בְּחַד יוֹמָא – כְּגוֹן תְּאֵנָה, לֶיהֱוֵי חֲזָקָה!La Guemara demande encore : Et selon Rabbi Méïr, qui dit : S'il a espacé ses coups de corne, il est passible ; s'il les a rapprochés, à plus forte raison (trois coups en un seul jour le rendent mouad) : s'il a joui de trois fruits en un seul jour, par exemple ceux d'un figuier, dont les fruits mûrissent à des moments différents, cela devrait être une 'hazaka !
- דּוּמְיָא דְּשׁוֹר הַמּוּעָד, מָה שׁוֹר הַמּוּעָד בְּעִידָּנָא דְּאִית לֵיהּ הָא נְגִיחָה לֵיתָא לְהָא נְגִיחָה, הָכָא נָמֵי בְּעִידָּנָא דְּאִיתָא לְהַאי פֵּירָא לֵיתָא לְהַאי פֵּירָא.La Guemara répond : Il faut que ce soit à l'instar du bœuf mouad : de même que pour le bœuf mouad, au moment où il y a ce coup de corne-ci, il n'y a pas ce coup de corne-là, ici aussi il faut qu'au moment où ce fruit-ci existe, ce fruit-là n'existe pas.
- אַכְלַהּ תְּלָתָא פֵּרֵי בִּתְלָתָא יוֹמֵי – כְּגוֹן צָלָף, לֶיהֱוֵי חֲזָקָה! הָתָם פֵּירָא מִיהָא אִיתֵיהּ, וּמִגְמָר הוּא דְּקָא גָמַר וְאָזֵיל.La Guemara demande : S'il a joui de trois fruits en trois jours, par exemple ceux d'un câprier, cela devrait être une 'hazaka ! La Guemara répond : Là, le fruit existe tout de même, et il achève seulement de mûrir progressivement.
- אַכְלַהּ תְּלָתָא פֵּירֵי בִּתְלָתִין יוֹמֵי – כְּגוֹן אַסְפַּסְתָּא, לֶיהֱוֵי חֲזָקָה! הֵיכִי דָּמֵי – דְּקָדַיח וְאָכְלָה דְּקָדַיח וְאָכְלָה; הָתָם מִשְׁמָט הוּא דְּקָא שָׁמֵיט וְאָכֵיל.La Guemara demande : S'il a joui de trois fruits en trente jours, par exemple de la luzerne, cela devrait être une 'hazaka ! La Guemara répond : Comment le cas se présente-t-il ? Dès qu'elle a un peu poussé, il la consomme, dès qu'elle a un peu poussé, il la consomme. Là, il ne fait qu'arracher et consommer, ce qui n'est pas la manière normale d'exploiter ; une telle jouissance n'établit donc pas de 'hazaka.
- אַכְלַהּ תְּלָתָא פֵּירֵי בִּתְלָתָא יַרְחֵי – כְּגוֹן אַסְפַּסְתָּא, לֶיהֱוֵי חֲזָקָה! מַאן הוֹלְכֵי אוּשָׁא – רַבִּי יִשְׁמָעֵאל; לְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל הָכִי נָמֵי –La Guemara demande : S'il a joui de trois fruits en trois mois, par exemple de la luzerne exploitée de façon normale, cela devrait être une 'hazaka ! La Guemara répond : Qui sont ceux qui allaient à Oucha ? Rabbi Ichmaël. Et selon Rabbi Ichmaël, c'est bien le cas, c'est une 'hazaka,
- דִּתְנַן, רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים – בִּשְׂדֵה הַלָּבָן, אֲבָל בִּשְׂדֵה אִילָן – כָּנַס אֶת תְּבוּאָתוֹ, וּמָסַק אֶת זֵיתָיו, וְכָנַס אֶת קַיְיצוֹ – הֲרֵי אֵלּוּ שָׁלֹשׁ שָׁנִים.comme nous avons appris dans la Michna : Rabbi Ichmaël dit : En quel cas ces paroles ont-elles été dites ? Pour un champ blanc (de céréales). Mais pour un champ d'arbres, s'il a rentré sa récolte, a gaulé ses olives et a rentré ses fruits d'été, ces trois récoltes valent trois ans.
- לְרַבָּנַן, מַאי?La Guemara demande : Selon les Rabbanan, qui exigent trois ans et non trois récoltes, quelle est la source de la 'hazaka ?
- אָמַר רַב יוֹסֵף, קְרָא כְּתִיב: ״שָׂדוֹת בַּכֶּסֶף יִקְנוּ וְכָתוֹב בַּסֵּפֶר וְחָתוֹם״ – שֶׁהֲרֵי נָבִיא עוֹמֵד בְּעֶשֶׂר, וּמַזְהִיר עַל אַחַת עֶשְׂרֵה.Rav Yosef a dit : Un verset est écrit : « Des champs, à prix d'argent, on achètera, on écrira dans un acte et on scellera » (Jérémie 32, 44). Car le prophète Yirmiyahou se tenait dans la dixième année de Tsidkiyahou et mettait en garde pour la onzième, année où le pays serait envahi : l'acheteur n'occuperait le champ que deux ans, ce qui ne suffit pas pour une 'hazaka ; il fallait donc un acte.
- אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: דִּלְמָא הָתָם עֵצָה טוֹבָה קָא מַשְׁמַע לַן!Abayé lui a dit : Peut-être, là, nous enseigne-t-il seulement un bon conseil ! C'est-à-dire qu'il est préférable d'avoir un acte, mais cela ne prouve pas que la 'hazaka ne puisse s'établir en moins de trois ans.
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