Baba Batra 25b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

לְאַכְסַדְרָה הוּא דּוֹמֶה, וְרוּחַ צְפוֹנִית אֵינָהּ מְסוּבֶּבֶת, וְכֵיוָן שֶׁהִגִּיעָה חַמָּה אֵצֶל קֶרֶן מַעֲרָבִית צְפוֹנִית – נִכְפֶּפֶת וְעוֹלֶה לְמַעְלָה מִן הָרָקִיעַ. וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: עוֹלָם לְקוּבָּה הוּא דּוֹמֶה, וְרוּחַ צְפוֹנִית מְסוּבֶּבֶת, וְכֵיוָן שֶׁחַמָּה מַגַּעַת לְקֶרֶן מַעֲרָבִית צְפוֹנִית – מַקֶּפֶת וְחוֹזֶרֶת אֲחוֹרֵי כִיפָּה;
ressemble à une akhsadra (véranda fermée sur trois côtés), et le côté nord n'est pas entouré d'une paroi. Et dès que le soleil atteint l'angle nord-ouest, il se courbe et monte au-dessus du firmament pour regagner l'est pendant la nuit. Et Rabbi Yehochoua dit : Le monde ressemble à une tente, et le côté nord est entouré d'une paroi ; et dès que le soleil parvient à l'angle nord-ouest, il contourne et passe derrière le dôme, à l'extérieur de la paroi nord, jusqu'à l'est.
שֶׁנֶּאֱמַר: ״הוֹלֵךְ אֶל דָּרוֹם, וְסוֹבֵב אֶל צָפוֹן וְגוֹ׳״; ״הוֹלֵךְ אֶל דָּרוֹם״ – בַּיּוֹם. ״וְסוֹבֵב אֶל צָפוֹן״ – בַּלַּיְלָה. ״סוֹבֵב סֹבֵב הוֹלֵךְ הָרוּחַ וְעַל סְבִיבֹתָיו שָׁב הָרוּחַ״ – אֵלּוּ פְּנֵי מִזְרָח וּפְנֵי מַעֲרָב, שֶׁפְּעָמִים מְסַבַּבְתָּן וּפְעָמִים מְהַלַּכְתָּן.
Comme il est dit : « Il va vers le sud et tourne vers le nord, etc. » (Ecclésiaste 1, 6). Le verset décrit la course du soleil : « Il va vers le sud » : le jour ; « et tourne vers le nord » : la nuit, à l'extérieur du firmament. « Tournant, tournant va le vent (roua'h), et sur ses circuits revient le vent » : roua'h signifiant aussi « côté », ce sont le côté est et le côté ouest, que parfois il contourne et que parfois il parcourt : en hiver il les contourne sans être vu, en été il les parcourt visiblement.
הוּא הָיָה אוֹמֵר – אֲתָאן לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר: ״מִן הַחֶדֶר תָּבֹא סוּפָה״ – זוֹ רוּחַ דְּרוֹמִית. ״וּמִמְּזָרִים קָרָה״ – זוֹ רוּחַ צְפוֹנִית. ״מִנִּשְׁמַת אֵל יִתֶּן קָרַח״ – זוֹ רוּחַ מַעֲרָבִית. ״וְרֹחַב מַיִם בְּמוּצָק״ – זוֹ רוּחַ מִזְרָחִית.
Il disait – nous en venons ici à Rabbi Eliézer, pour qui le monde est comme une véranda : « De la chambre vient la tempête » (Job 37, 9) : c'est le côté sud. « Et des vents dispersants, le froid » : c'est le côté nord, qui est ouvert. « Par le souffle de D.ieu, Il donne la glace » (Job 37, 10) : c'est le côté ouest. « Et l'étendue des eaux est coulée » : c'est le côté est, d'où viennent les pluies.
וְהָאָמַר מָר: רוּחַ דְּרוֹמִית מַעֲלָה רְבִיבִים וּמְגַדֶּלֶת עֲשָׂבִים! לָא קַשְׁיָא; הָא דְּאָתְיָא מִטְרָא בְּנִיחוּתָא, הָא בִּשְׁפִיכוּתָא.
Mais le Maître n'a-t-il pas dit : Le vent du sud fait monter les ondées et fait pousser les herbes ? Ce n'est pas difficile : celui-ci, c'est quand la pluie vient doucement ; celui-là, c'est quand elle vient à verse.
אָמַר רַב חִסְדָּא, מַאי דִּכְתִיב: ״מִצָּפוֹן זָהָב יֶאֱתֶה״? זוֹ רוּחַ צְפוֹנִית שֶׁמַּזֶּלֶת אֶת הַזָּהָב. וְכֵן הוּא אוֹמֵר: ״הַזָּלִים זָהָב מִכִּיס״.
Rav 'Hisda a dit : Que signifie ce qui est écrit : « Du nord vient l'or » (Job 37, 22) ? C'est le vent du nord, qui déprécie l'or. Et ainsi il est dit : « Ils prodiguent l'or de la bourse » (Isaïe 46, 6).
אָמַר רַפְרָם בַּר פָּפָּא אָמַר רַב חִסְדָּא: מִיּוֹם שֶׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ לֹא הוּגְשְׁמָה רוּחַ דְּרוֹמִית, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּגְזֹר עַל יָמִין וְרָעֵב, וַיֹּאכַל עַל שְׂמֹאל וְלֹא שָׂבֵעוּ״, וּכְתִיב: ״צָפוֹן וְיָמִין אַתָּה בְרָאתָם״.
Rafram bar Pappa a dit au nom de Rav 'Hisda : Depuis le jour où le Temple a été détruit, le vent du sud n'a plus apporté de pluie, comme il est dit : « Il décrète à droite et c'est la famine, Il dévore à gauche et ils ne sont pas rassasiés » (Isaïe 9, 19). Et il est écrit : « Le nord et la droite, c'est Toi qui les as créés » (Psaumes 89, 13). La droite désigne donc le sud.
וְאָמַר רַפְרָם בַּר פָּפָּא אָמַר רַב חִסְדָּא: מִיּוֹם שֶׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ אֵין הַגְּשָׁמִים יוֹרְדִין מֵאוֹצָר טוֹב, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יִפְתַּח ה׳ לְךָ אֶת אוֹצָרוֹ הַטּוֹב״ – בִּזְמַן שֶׁיִּשְׂרָאֵל עוֹשִׂין רְצוֹנוֹ שֶׁל מָקוֹם, וְיִשְׂרָאֵל שְׁרוּיִין עַל אַדְמָתָם – גְּשָׁמִים יוֹרְדִין מֵאוֹצָר טוֹב; בִּזְמַן שֶׁאֵין יִשְׂרָאֵל שְׁרוּיִין עַל אַדְמָתָם – אֵין גְּשָׁמִים יוֹרְדִין מֵאוֹצָר טוֹב.
Et Rafram bar Pappa a dit au nom de Rav 'Hisda : Depuis le jour où le Temple a été détruit, les pluies ne descendent plus du bon trésor, comme il est dit : « Hachem t'ouvrira Son bon trésor » (Deutéronome 28, 12). Au temps où Israël accomplit la volonté du Makom (l'Omniprésent) et où Israël réside sur sa terre, les pluies descendent du bon trésor ; au temps où Israël ne réside pas sur sa terre, les pluies ne descendent pas du bon trésor.
אָמַר רַבִּי יִצְחָק: הָרוֹצֶה שֶׁיַּחְכִּים – יַדְרִים, וְשֶׁיַּעֲשִׁיר – יַצְפִּין, וְסִימָנָיךְ: שֻׁלְחָן בַּצָּפוֹן וּמְנוֹרָה בַּדָּרוֹם. וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר: לְעוֹלָם יַדְרִים, שֶׁמִּתּוֹךְ שֶׁמִּתְחַכֵּם מִתְעַשֵּׁר – שֶׁנֶּאֱמַר: אֹרֶךְ יָמִים בִּימִינָהּ, בִּשְׂמֹאלָהּ עֹשֶׁר וְכָבוֹד״.
Rabbi Its'hak a dit : Celui qui veut devenir sage, qu'il se tourne vers le sud, en priant ; et celui qui veut devenir riche, qu'il se tourne vers le nord. Et ton moyen mnémotechnique : la Table au nord et le Candélabre au sud dans le Sanctuaire. Et Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Qu'il se tourne toujours vers le sud, car en devenant sage il devient riche, comme il est dit : au sujet de la Torah : « Longueur de jours dans sa droite, dans sa gauche richesse et honneur » (Proverbes 3, 16).
וְהָא רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר: שְׁכִינָה בַּמַּעֲרָב! דְּמַצְדֵּד אַצְדּוֹדֵי. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי חֲנִינָא לְרַב אָשֵׁי: כְּגוֹן אַתּוּן, דְּיָתְבִיתוּ בִּצְפוֹנָהּ דְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל – אַדְרִימוּ אַדְרוֹמֵי. וּמְנָא לַן דְּבָבֶל לִצְפוֹנָהּ דְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל קָיְימָא? דִּכְתִיב: ״מִצָּפוֹן תִּפָּתַח הָרָעָה עַל כׇּל יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ״.
Mais Rabbi Yehochoua ben Lévi n'a-t-il pas dit : La Chekhina (Présence divine) est à l'ouest ? Comment donc se tourner vers le sud ? Il s'agit de celui qui se tourne légèrement de côté. Rabbi 'Hanina a dit à Rav Achi : Des gens comme vous, qui habitez au nord de la Terre d'Israël, tournez-vous vers le sud. Et d'où savons-nous que Babylone se trouve au nord de la Terre d'Israël ? Car il est écrit : « Du nord s'ouvrira le malheur sur tous les habitants du pays » (Jérémie 1, 14).
מַרְחִיקִין אֶת הַמִּשְׁרָה מִן הַיָּרָק וְכוּ׳. תָּנָא: רַבִּי יוֹסֵי מַתִּיר בַּחַרְדָּל, שֶׁיָּכוֹל לוֹמַר לוֹ: עַד שֶׁאַתָּה אוֹמֵר לִי הַרְחֵק חַרְדָּלֶךָ מִן דְּבוֹרַיי; הַרְחֵק דְּבוֹרֶךָ מִן חַרְדָּלַיי, שֶׁבָּאוֹת וְאוֹכְלוֹת לִגְלוּגֵי חַרְדָּלַיי.
On éloigne le rouissoir des légumes, etc. Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Yossé permet pour la moutarde, car il peut lui dire : Avant que tu ne me dises : Éloigne ta moutarde de mes abeilles, éloigne tes abeilles de ma moutarde, car elles viennent et mangent les fleurs de ma moutarde. Chacun nuisant à l'autre, aucun ne peut contraindre son voisin à s'éloigner.
מַתְנִי׳ מַרְחִיקִין אֶת הָאִילָן מִן הַבּוֹר עֶשְׂרִים וְחָמֵשׁ אַמָּה, וּבְחָרוּב וּבַשִּׁקְמָה – חֲמִשִּׁים אַמָּה; בֵּין מִלְּמַעְלָה בֵּין מִן הַצַּד. אִם הַבּוֹר קָדְמָה – קוֹצֵץ וְנוֹתֵן דָּמִים, וְאִם אִילָן קָדַם – לֹא יָקוֹץ. סָפֵק זֶה קָדַם וְסָפֵק זֶה קָדַם – לֹא יָקוֹץ. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: אַף עַל פִּי שֶׁהַבּוֹר קוֹדֶמֶת לָאִילָן – לֹא יָקוֹץ, שֶׁזֶּה חוֹפֵר בְּתוֹךְ שֶׁלּוֹ וְזֶה נוֹטֵעַ בְּתוֹךְ שֶׁלּוֹ.
MICHNA : On éloigne l'arbre de la citerne de vingt-cinq coudées, et pour le caroubier et le sycomore, dont les racines sont nombreuses, de cinquante coudées ; que ce soit plus haut ou de côté. Si la citerne était là d'abord, il coupe et le propriétaire de la citerne donne de l'argent ; et si l'arbre était là d'abord, il ne coupera pas. Si l'on doute lequel était là d'abord, celui-ci ou celui-là, il ne coupera pas. Rabbi Yossé dit : Même si la citerne précède l'arbre, il ne coupera pas, car celui-ci creuse sur son terrain et celui-là plante sur son terrain.
גְּמָ׳ תָּנָא: בֵּין שֶׁהַבּוֹר לְמַטָּה וְאִילָן לְמַעְלָה, בֵּין שֶׁהַבּוֹר לְמַעְלָה וְאִילָן לְמַטָּה. בִּשְׁלָמָא בּוֹר לְמַטָּה וְאִילָן לְמַעְלָה – קָא אָזְלִין שׇׁרָשִׁין מַזְּקִי לַהּ לְבוֹר. אֶלָּא בּוֹר לְמַעְלָה וְאִילָן לְמַטָּה, אַמַּאי? אָמַר רַבִּי חַגָּא בְּשֵׁם רַבִּי יוֹסֵי: מִפְּנֵי שֶׁמַּחְלִידִין אֶת הַקַּרְקַע וּמַלְקִין קַרְקָעִיתָהּ שֶׁל בּוֹר.
GUEMARA : Il a été enseigné : Que la citerne soit en bas et l'arbre en haut, ou que la citerne soit en haut et l'arbre en bas. Certes, si la citerne est en bas et l'arbre en haut, les racines vont et endommagent la citerne ; mais si la citerne est en haut et l'arbre en bas, pourquoi ? Rabbi 'Hagga a dit au nom de Rabbi Yossé : Parce qu'elles creusent le sol en y circulant et abîment le fond de la citerne.
רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: אַף עַל פִּי שֶׁהַבּוֹר קוֹדֶמֶת לְאִילָן – לֹא יָקוֹץ, שֶׁזֶּה חוֹפֵר בְּתוֹךְ שֶׁלּוֹ וְזֶה נוֹטֵעַ בְּתוֹךְ שֶׁלּוֹ. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי. אָמַר רַב אָשֵׁי: כִּי הֲוָאן בֵּי רַב כָּהֲנָא הֲוָה אָמְרִינַן: מוֹדֵי רַבִּי יוֹסֵי בְּגִירֵי דִידֵיהּ.
Rabbi Yossé dit : Même si la citerne précède l'arbre, il ne coupera pas, car celui-ci creuse sur son terrain et celui-là plante sur son terrain. Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : La halakha est conforme à Rabbi Yossé. Rav Achi a dit : Quand nous étions chez Rav Kahana, nous disions : Rabbi Yossé reconnaît qu'on est responsable de ses propres flèches, c'est-à-dire du dommage causé directement, même sur son propre terrain.
פָּאפִּי יוֹנָאָה עָנִי וְהֶעֱשִׁיר הֲוָה. בְּנָה אַפַּדְנָא. הֲווֹ הָנָךְ עָצוֹרֵי בְּשִׁיבָבוּתֵיהּ, דְּכִי הֲווֹ דָּיְיקִי שׁוּמְשְׁמֵי הֲוָה נָיְידָא אַפַּדְנֵיהּ. אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב אָשֵׁי, אֲמַר לֵיהּ: כִּי הֲוָאן בֵּי רַב כָּהֲנָא הֲוָה אָמְרִינַן: מוֹדֵי רַבִּי יוֹסֵי בְּגִירֵי דִילֵיהּ.
Pappi Yonaa était pauvre et s'est enrichi. Il a bâti un palais (apadna). Il y avait des presseurs dans son voisinage, et quand ils pressaient le sésame, son palais tremblait. Il est venu devant Rav Achi, qui lui a dit : Quand nous étions chez Rav Kahana, nous disions : Rabbi Yossé reconnaît qu'on est responsable de ses propres flèches. Ici aussi, les presseurs causent un dommage direct et doivent s'éloigner.
וְכַמָּה?
Et de combien le palais doit-il trembler pour que son propriétaire puisse exiger leur éloignement ?

Baba Batra 26a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

לְאַכְסַדְרָה הוּא דּוֹמֶה, וְרוּחַ צְפוֹנִית אֵינָהּ מְסוּבֶּבֶת, וְכֵיוָן שֶׁהִגִּיעָה חַמָּה אֵצֶל קֶרֶן מַעֲרָבִית צְפוֹנִית – נִכְפֶּפֶת וְעוֹלֶה לְמַעְלָה מִן הָרָקִיעַ. וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: עוֹלָם לְקוּבָּה הוּא דּוֹמֶה, וְרוּחַ צְפוֹנִית מְסוּבֶּבֶת, וְכֵיוָן שֶׁחַמָּה מַגַּעַת לְקֶרֶן מַעֲרָבִית צְפוֹנִית – מַקֶּפֶת וְחוֹזֶרֶת אֲחוֹרֵי כִיפָּה;
ressemble à une akhsadra (véranda fermée sur trois côtés), et le côté nord n'est pas entouré d'une paroi. Et dès que le soleil atteint l'angle nord-ouest, il se courbe et monte au-dessus du firmament pour regagner l'est pendant la nuit. Et Rabbi Yehochoua dit : Le monde ressemble à une tente, et le côté nord est entouré d'une paroi ; et dès que le soleil parvient à l'angle nord-ouest, il contourne et passe derrière le dôme, à l'extérieur de la paroi nord, jusqu'à l'est.
שֶׁנֶּאֱמַר: ״הוֹלֵךְ אֶל דָּרוֹם, וְסוֹבֵב אֶל צָפוֹן וְגוֹ׳״; ״הוֹלֵךְ אֶל דָּרוֹם״ – בַּיּוֹם. ״וְסוֹבֵב אֶל צָפוֹן״ – בַּלַּיְלָה. ״סוֹבֵב סֹבֵב הוֹלֵךְ הָרוּחַ וְעַל סְבִיבֹתָיו שָׁב הָרוּחַ״ – אֵלּוּ פְּנֵי מִזְרָח וּפְנֵי מַעֲרָב, שֶׁפְּעָמִים מְסַבַּבְתָּן וּפְעָמִים מְהַלַּכְתָּן.
Comme il est dit : « Il va vers le sud et tourne vers le nord, etc. » (Ecclésiaste 1, 6). Le verset décrit la course du soleil : « Il va vers le sud » : le jour ; « et tourne vers le nord » : la nuit, à l'extérieur du firmament. « Tournant, tournant va le vent (roua'h), et sur ses circuits revient le vent » : roua'h signifiant aussi « côté », ce sont le côté est et le côté ouest, que parfois il contourne et que parfois il parcourt : en hiver il les contourne sans être vu, en été il les parcourt visiblement.
הוּא הָיָה אוֹמֵר – אֲתָאן לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר: ״מִן הַחֶדֶר תָּבֹא סוּפָה״ – זוֹ רוּחַ דְּרוֹמִית. ״וּמִמְּזָרִים קָרָה״ – זוֹ רוּחַ צְפוֹנִית. ״מִנִּשְׁמַת אֵל יִתֶּן קָרַח״ – זוֹ רוּחַ מַעֲרָבִית. ״וְרֹחַב מַיִם בְּמוּצָק״ – זוֹ רוּחַ מִזְרָחִית.
Il disait – nous en venons ici à Rabbi Eliézer, pour qui le monde est comme une véranda : « De la chambre vient la tempête » (Job 37, 9) : c'est le côté sud. « Et des vents dispersants, le froid » : c'est le côté nord, qui est ouvert. « Par le souffle de D.ieu, Il donne la glace » (Job 37, 10) : c'est le côté ouest. « Et l'étendue des eaux est coulée » : c'est le côté est, d'où viennent les pluies.
וְהָאָמַר מָר: רוּחַ דְּרוֹמִית מַעֲלָה רְבִיבִים וּמְגַדֶּלֶת עֲשָׂבִים! לָא קַשְׁיָא; הָא דְּאָתְיָא מִטְרָא בְּנִיחוּתָא, הָא בִּשְׁפִיכוּתָא.
Mais le Maître n'a-t-il pas dit : Le vent du sud fait monter les ondées et fait pousser les herbes ? Ce n'est pas difficile : celui-ci, c'est quand la pluie vient doucement ; celui-là, c'est quand elle vient à verse.
אָמַר רַב חִסְדָּא, מַאי דִּכְתִיב: ״מִצָּפוֹן זָהָב יֶאֱתֶה״? זוֹ רוּחַ צְפוֹנִית שֶׁמַּזֶּלֶת אֶת הַזָּהָב. וְכֵן הוּא אוֹמֵר: ״הַזָּלִים זָהָב מִכִּיס״.
Rav 'Hisda a dit : Que signifie ce qui est écrit : « Du nord vient l'or » (Job 37, 22) ? C'est le vent du nord, qui déprécie l'or. Et ainsi il est dit : « Ils prodiguent l'or de la bourse » (Isaïe 46, 6).
אָמַר רַפְרָם בַּר פָּפָּא אָמַר רַב חִסְדָּא: מִיּוֹם שֶׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ לֹא הוּגְשְׁמָה רוּחַ דְּרוֹמִית, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּגְזֹר עַל יָמִין וְרָעֵב, וַיֹּאכַל עַל שְׂמֹאל וְלֹא שָׂבֵעוּ״, וּכְתִיב: ״צָפוֹן וְיָמִין אַתָּה בְרָאתָם״.
Rafram bar Pappa a dit au nom de Rav 'Hisda : Depuis le jour où le Temple a été détruit, le vent du sud n'a plus apporté de pluie, comme il est dit : « Il décrète à droite et c'est la famine, Il dévore à gauche et ils ne sont pas rassasiés » (Isaïe 9, 19). Et il est écrit : « Le nord et la droite, c'est Toi qui les as créés » (Psaumes 89, 13). La droite désigne donc le sud.
וְאָמַר רַפְרָם בַּר פָּפָּא אָמַר רַב חִסְדָּא: מִיּוֹם שֶׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ אֵין הַגְּשָׁמִים יוֹרְדִין מֵאוֹצָר טוֹב, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יִפְתַּח ה׳ לְךָ אֶת אוֹצָרוֹ הַטּוֹב״ – בִּזְמַן שֶׁיִּשְׂרָאֵל עוֹשִׂין רְצוֹנוֹ שֶׁל מָקוֹם, וְיִשְׂרָאֵל שְׁרוּיִין עַל אַדְמָתָם – גְּשָׁמִים יוֹרְדִין מֵאוֹצָר טוֹב; בִּזְמַן שֶׁאֵין יִשְׂרָאֵל שְׁרוּיִין עַל אַדְמָתָם – אֵין גְּשָׁמִים יוֹרְדִין מֵאוֹצָר טוֹב.
Et Rafram bar Pappa a dit au nom de Rav 'Hisda : Depuis le jour où le Temple a été détruit, les pluies ne descendent plus du bon trésor, comme il est dit : « Hachem t'ouvrira Son bon trésor » (Deutéronome 28, 12). Au temps où Israël accomplit la volonté du Makom (l'Omniprésent) et où Israël réside sur sa terre, les pluies descendent du bon trésor ; au temps où Israël ne réside pas sur sa terre, les pluies ne descendent pas du bon trésor.
אָמַר רַבִּי יִצְחָק: הָרוֹצֶה שֶׁיַּחְכִּים – יַדְרִים, וְשֶׁיַּעֲשִׁיר – יַצְפִּין, וְסִימָנָיךְ: שֻׁלְחָן בַּצָּפוֹן וּמְנוֹרָה בַּדָּרוֹם. וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר: לְעוֹלָם יַדְרִים, שֶׁמִּתּוֹךְ שֶׁמִּתְחַכֵּם מִתְעַשֵּׁר – שֶׁנֶּאֱמַר: אֹרֶךְ יָמִים בִּימִינָהּ, בִּשְׂמֹאלָהּ עֹשֶׁר וְכָבוֹד״.
Rabbi Its'hak a dit : Celui qui veut devenir sage, qu'il se tourne vers le sud, en priant ; et celui qui veut devenir riche, qu'il se tourne vers le nord. Et ton moyen mnémotechnique : la Table au nord et le Candélabre au sud dans le Sanctuaire. Et Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Qu'il se tourne toujours vers le sud, car en devenant sage il devient riche, comme il est dit : au sujet de la Torah : « Longueur de jours dans sa droite, dans sa gauche richesse et honneur » (Proverbes 3, 16).
וְהָא רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר: שְׁכִינָה בַּמַּעֲרָב! דְּמַצְדֵּד אַצְדּוֹדֵי. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי חֲנִינָא לְרַב אָשֵׁי: כְּגוֹן אַתּוּן, דְּיָתְבִיתוּ בִּצְפוֹנָהּ דְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל – אַדְרִימוּ אַדְרוֹמֵי. וּמְנָא לַן דְּבָבֶל לִצְפוֹנָהּ דְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל קָיְימָא? דִּכְתִיב: ״מִצָּפוֹן תִּפָּתַח הָרָעָה עַל כׇּל יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ״.
Mais Rabbi Yehochoua ben Lévi n'a-t-il pas dit : La Chekhina (Présence divine) est à l'ouest ? Comment donc se tourner vers le sud ? Il s'agit de celui qui se tourne légèrement de côté. Rabbi 'Hanina a dit à Rav Achi : Des gens comme vous, qui habitez au nord de la Terre d'Israël, tournez-vous vers le sud. Et d'où savons-nous que Babylone se trouve au nord de la Terre d'Israël ? Car il est écrit : « Du nord s'ouvrira le malheur sur tous les habitants du pays » (Jérémie 1, 14).
מַרְחִיקִין אֶת הַמִּשְׁרָה מִן הַיָּרָק וְכוּ׳. תָּנָא: רַבִּי יוֹסֵי מַתִּיר בַּחַרְדָּל, שֶׁיָּכוֹל לוֹמַר לוֹ: עַד שֶׁאַתָּה אוֹמֵר לִי הַרְחֵק חַרְדָּלֶךָ מִן דְּבוֹרַיי; הַרְחֵק דְּבוֹרֶךָ מִן חַרְדָּלַיי, שֶׁבָּאוֹת וְאוֹכְלוֹת לִגְלוּגֵי חַרְדָּלַיי.
On éloigne le rouissoir des légumes, etc. Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Yossé permet pour la moutarde, car il peut lui dire : Avant que tu ne me dises : Éloigne ta moutarde de mes abeilles, éloigne tes abeilles de ma moutarde, car elles viennent et mangent les fleurs de ma moutarde. Chacun nuisant à l'autre, aucun ne peut contraindre son voisin à s'éloigner.
מַתְנִי׳ מַרְחִיקִין אֶת הָאִילָן מִן הַבּוֹר עֶשְׂרִים וְחָמֵשׁ אַמָּה, וּבְחָרוּב וּבַשִּׁקְמָה – חֲמִשִּׁים אַמָּה; בֵּין מִלְּמַעְלָה בֵּין מִן הַצַּד. אִם הַבּוֹר קָדְמָה – קוֹצֵץ וְנוֹתֵן דָּמִים, וְאִם אִילָן קָדַם – לֹא יָקוֹץ. סָפֵק זֶה קָדַם וְסָפֵק זֶה קָדַם – לֹא יָקוֹץ. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: אַף עַל פִּי שֶׁהַבּוֹר קוֹדֶמֶת לָאִילָן – לֹא יָקוֹץ, שֶׁזֶּה חוֹפֵר בְּתוֹךְ שֶׁלּוֹ וְזֶה נוֹטֵעַ בְּתוֹךְ שֶׁלּוֹ.
MICHNA : On éloigne l'arbre de la citerne de vingt-cinq coudées, et pour le caroubier et le sycomore, dont les racines sont nombreuses, de cinquante coudées ; que ce soit plus haut ou de côté. Si la citerne était là d'abord, il coupe et le propriétaire de la citerne donne de l'argent ; et si l'arbre était là d'abord, il ne coupera pas. Si l'on doute lequel était là d'abord, celui-ci ou celui-là, il ne coupera pas. Rabbi Yossé dit : Même si la citerne précède l'arbre, il ne coupera pas, car celui-ci creuse sur son terrain et celui-là plante sur son terrain.
גְּמָ׳ תָּנָא: בֵּין שֶׁהַבּוֹר לְמַטָּה וְאִילָן לְמַעְלָה, בֵּין שֶׁהַבּוֹר לְמַעְלָה וְאִילָן לְמַטָּה. בִּשְׁלָמָא בּוֹר לְמַטָּה וְאִילָן לְמַעְלָה – קָא אָזְלִין שׇׁרָשִׁין מַזְּקִי לַהּ לְבוֹר. אֶלָּא בּוֹר לְמַעְלָה וְאִילָן לְמַטָּה, אַמַּאי? אָמַר רַבִּי חַגָּא בְּשֵׁם רַבִּי יוֹסֵי: מִפְּנֵי שֶׁמַּחְלִידִין אֶת הַקַּרְקַע וּמַלְקִין קַרְקָעִיתָהּ שֶׁל בּוֹר.
GUEMARA : Il a été enseigné : Que la citerne soit en bas et l'arbre en haut, ou que la citerne soit en haut et l'arbre en bas. Certes, si la citerne est en bas et l'arbre en haut, les racines vont et endommagent la citerne ; mais si la citerne est en haut et l'arbre en bas, pourquoi ? Rabbi 'Hagga a dit au nom de Rabbi Yossé : Parce qu'elles creusent le sol en y circulant et abîment le fond de la citerne.
רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: אַף עַל פִּי שֶׁהַבּוֹר קוֹדֶמֶת לְאִילָן – לֹא יָקוֹץ, שֶׁזֶּה חוֹפֵר בְּתוֹךְ שֶׁלּוֹ וְזֶה נוֹטֵעַ בְּתוֹךְ שֶׁלּוֹ. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי. אָמַר רַב אָשֵׁי: כִּי הֲוָאן בֵּי רַב כָּהֲנָא הֲוָה אָמְרִינַן: מוֹדֵי רַבִּי יוֹסֵי בְּגִירֵי דִידֵיהּ.
Rabbi Yossé dit : Même si la citerne précède l'arbre, il ne coupera pas, car celui-ci creuse sur son terrain et celui-là plante sur son terrain. Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : La halakha est conforme à Rabbi Yossé. Rav Achi a dit : Quand nous étions chez Rav Kahana, nous disions : Rabbi Yossé reconnaît qu'on est responsable de ses propres flèches, c'est-à-dire du dommage causé directement, même sur son propre terrain.
פָּאפִּי יוֹנָאָה עָנִי וְהֶעֱשִׁיר הֲוָה. בְּנָה אַפַּדְנָא. הֲווֹ הָנָךְ עָצוֹרֵי בְּשִׁיבָבוּתֵיהּ, דְּכִי הֲווֹ דָּיְיקִי שׁוּמְשְׁמֵי הֲוָה נָיְידָא אַפַּדְנֵיהּ. אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב אָשֵׁי, אֲמַר לֵיהּ: כִּי הֲוָאן בֵּי רַב כָּהֲנָא הֲוָה אָמְרִינַן: מוֹדֵי רַבִּי יוֹסֵי בְּגִירֵי דִילֵיהּ.
Pappi Yonaa était pauvre et s'est enrichi. Il a bâti un palais (apadna). Il y avait des presseurs dans son voisinage, et quand ils pressaient le sésame, son palais tremblait. Il est venu devant Rav Achi, qui lui a dit : Quand nous étions chez Rav Kahana, nous disions : Rabbi Yossé reconnaît qu'on est responsable de ses propres flèches. Ici aussi, les presseurs causent un dommage direct et doivent s'éloigner.
וְכַמָּה?
Et de combien le palais doit-il trembler pour que son propriétaire puisse exiger leur éloignement ?

Baba Batra 26a →

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