Baba Batra 25a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

שֶׁעוֹשֶׂה אוֹתוֹ גָּלָל.
qu'elle en fait du fumier : la balle agit comme du fumier, et un excès de fumier brûle les semences.
מַתְנִי׳ מַרְחִיקִין אֶת הַנְּבֵלוֹת וְאֶת הַקְּבָרוֹת וְאֶת הַבּוּרְסְקִי מִן הָעִיר – חֲמִשִּׁים אַמָּה. אֵין עוֹשִׂין בּוּרְסְקִי אֶלָּא לְמִזְרַח הָעִיר. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: לְכׇל רוּחַ הוּא עוֹשֶׂה, חוּץ מִמַּעֲרָבָהּ; וּמַרְחִיק חֲמִשִּׁים אַמָּה. וּמֵרְחִיקִין אֶת הַמִּשְׁרָה מִן הַיָּרָק, וְאֶת הַכְּרֵישִׁין מִן הַבְּצָלִים, וְאֶת הַחַרְדָּל מִן הַדְּבוֹרִים. וְרַבִּי יוֹסֵי מַתִּיר בְּחַרְדָּל.
MICHNA : On éloigne les charognes, les tombes et la tannerie (bourseki) de la ville de cinquante coudées. On n'établit une tannerie qu'à l'est de la ville, car les vents, soufflant le plus souvent de l'ouest, en écartent les mauvaises odeurs. Rabbi Akiva dit : On l'établit de n'importe quel côté, sauf à son ouest ; et on l'éloigne de cinquante coudées. Et on éloigne le rouissoir (eau où trempe le lin) des légumes, et les poireaux des oignons, et la moutarde des abeilles. Et Rabbi Yossé permet pour la moutarde.
גְּמָ׳ אִיבַּעְיָא לְהוּ: רַבִּי עֲקִיבָא הֵיכִי קָאָמַר? לְכׇל רוּחַ הוּא עוֹשֶׂה וְסוֹמֵךְ, חוּץ מִמַּעֲרָבָהּ – דְּמַרְחִיק חֲמִשִּׁים אַמָּה וְעוֹשֶׂה; אוֹ דִּלְמָא: לְכׇל רוּחַ הוּא עוֹשֶׂה וּמַרְחִיק חֲמִשִּׁים אַמָּה, חוּץ מִמַּעֲרָבָהּ – דְּאֵינוֹ עוֹשֶׂה כְּלָל?
GUEMARA : Ils ont posé la question : Comment Rabbi Akiva s'exprime-t-il ? On l'établit de n'importe quel côté et tout près, sauf à son ouest, où on l'éloigne de cinquante coudées avant de l'établir ; ou peut-être : on l'établit de n'importe quel côté en l'éloignant de cinquante coudées, sauf à son ouest, où on ne l'établit pas du tout ?
תָּא שְׁמַע: דְּתַנְיָא, רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: לְכׇל רוּחַ הוּא עוֹשֶׂה וּמַרְחִיק חֲמִשִּׁים אַמָּה, חוּץ מִמַּעֲרָבָהּ דְּאֵינוֹ עוֹשֶׂה כׇּל עִיקָּר, מִפְּנֵי שֶׁהִיא תְּדִירָא.
Viens et entends une preuve : car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Akiva dit : On l'établit de n'importe quel côté en l'éloignant de cinquante coudées, sauf à son ouest, où on ne l'établit pas du tout, parce qu'il est constant.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַב נַחְמָן: מַאי תְּדִירָא? אִילֵּימָא תְּדִירָא בְּרוּחוֹת, וְהָא אָמַר רַב חָנָן בַּר אַבָּא אָמַר רַב: אַרְבַּע רוּחוֹת מְנַשְּׁבוֹת בְּכׇל יוֹם, וְרוּחַ צְפוֹנִית עִם כּוּלָּן; שֶׁאִילְמָלֵא כֵּן – אֵין הָעוֹלָם מִתְקַיֵּים אֲפִילּוּ שָׁעָה אַחַת. וְרוּחַ דְּרוֹמִית קָשָׁה מִכּוּלָּן, וְאִילְמָלֵא בֶּן נֵץ שֶׁמַּעֲמִידָהּ – מַחְרֶבֶת אֶת הָעוֹלָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הֲמִבִּינָתְךָ יַאֲבֶר נֵץ, יִפְרֹשׂ כְּנָפָו לְתֵימָן״!
Rava a dit à Rav Na'hman : Que signifie constant ? Si l'on dit constant parmi les vents, c'est-à-dire que ce vent souffle sans cesse, mais voici que Rav 'Hanan bar Abba a dit au nom de Rav : Quatre vents soufflent chaque jour, et le vent du nord avec chacun d'eux ; car sans cela, le monde ne subsisterait pas même une heure, ce vent étant doux et adoucissant les autres. Et le vent du sud est le plus rude de tous, et s'il n'y avait pas le Ben Nèts (ange à la forme d'épervier) qui le retient, il détruirait le monde, comme il est dit : « Est-ce par ton intelligence que l'épervier (nèts) prend son essor, qu'il déploie ses ailes vers le sud ? » (Job 39, 26) ! C'est donc le vent du nord, et non celui de l'ouest, qui est constant.
אֶלָּא מַאי תְּדִירָא – תְּדִירָא בִּשְׁכִינָה. דְּאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: בּוֹאוּ וְנַחֲזִיק טוֹבָה לַאֲבוֹתֵינוּ, שֶׁהוֹדִיעוּ מְקוֹם תְּפִלָּה – דִּכְתִיב: ״וּצְבָא הַשָּׁמַיִם לְךָ מִשְׁתַּחֲוִים״.
Mais plutôt, que signifie constant ? Constant quant à la Chekhina (Présence divine), qui réside à l'ouest. Car Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Venez et soyons reconnaissants envers nos pères, qui nous ont fait connaître le lieu de la prière, comme il est écrit : « Et l'armée des cieux se prosterne devant Toi » (Néhémie 9, 6). Les astres se déplaçant d'est en ouest, c'est vers l'ouest qu'ils se prosternent.
מַתְקֵיף לַהּ רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב: וְדִלְמָא כְּעֶבֶד שֶׁנּוֹטֵל פְּרָס מֵרַבּוֹ, וְחוֹזֵר לַאֲחוֹרָיו וּמִשְׁתַּחֲוֶה! קַשְׁיָא.
Rav A'ha bar Yaakov a objecté : Mais peut-être sont-ils comme un serviteur qui reçoit un présent de son maître et s'en retourne à reculons en se prosternant ! La Chekhina serait alors à l'est et les astres s'en éloigneraient à reculons. C'est difficile.
וְרַבִּי אוֹשַׁעְיָא סָבַר: שְׁכִינָה בְּכׇל מָקוֹם. דְּאָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא, מַאי דִּכְתִיב: ״אַתָּה הוּא ה׳ לְבַדֶּךָ, אַתָּה עָשִׂיתָ אֶת הַשָּׁמַיִם וְגוֹ׳״? שְׁלוּחֶיךָ לֹא כִּשְׁלוּחֵי בָּשָׂר וָדָם; שְׁלוּחֵי בָּשָׂר וָדָם, מִמָּקוֹם שֶׁמִּשְׁתַּלְּחִים – לְשָׁם מַחֲזִירִים שְׁלִיחוּתָן; אֲבָל שְׁלוּחֶיךָ, לְמָקוֹם שֶׁמִּשְׁתַּלְּחִין – מִשָּׁם מַחְזִירִין שְׁלִיחוּתָן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הַתְשַׁלַּח בְּרָקִים וְיֵלֵכוּ וְיֹאמְרוּ לְךָ הִנֵּנוּ״ – ״יָבוֹאוּ וְיֹאמְרוּ״ לֹא נֶאֱמַר, אֶלָּא ״וְיֵלֵכוּ וְיֹאמְרוּ״, מְלַמֵּד שֶׁהַשְּׁכִינָה בְּכׇל מָקוֹם.
Et Rabbi Ochaya pense que la Chekhina est en tout lieu. Car Rabbi Ochaya a dit : Que signifie ce qui est écrit : « Toi, Tu es Hachem, Toi seul, Tu as fait les cieux, etc. » (Néhémie 9, 6) ? Tes envoyés ne sont pas comme les envoyés de chair et de sang. Les envoyés de chair et de sang, c'est au lieu d'où ils sont envoyés qu'ils rapportent leur mission ; mais Tes envoyés, c'est du lieu où ils sont envoyés qu'ils rapportent leur mission, comme il est dit : « Enverras-tu les éclairs, et iront-ils et te diront-ils : Nous voici ? » (Job 38, 35). Il n'est pas dit : « Ils viendront et diront », mais : « Ils iront et diront », ce qui enseigne que la Chekhina est en tout lieu.
וְאַף רַבִּי יִשְׁמָעֵאל סָבַר שְׁכִינָה בְּכׇל מָקוֹם. דְּתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: מִנַּיִן שֶׁשְּׁכִינָה בְּכׇל מָקוֹם? שֶׁנֶּאֱמַר: ״הִנֵּה הַמַּלְאָךְ הַדֹּבֵר בִּי יֹצֵא, וּמַלְאָךְ אַחֵר יֹצֵא לִקְרָאתוֹ״ – ״אַחֲרָיו״ לֹא נֶאֱמַר, אֶלָּא ״לִקְרָאתוֹ״, מְלַמֵּד שֶׁשְּׁכִינָה בְּכׇל מָקוֹם.
Et Rabbi Ichmaël aussi pense que la Chekhina est en tout lieu. Car un Sage de l'école de Rabbi Ichmaël a enseigné : D'où sait-on que la Chekhina est en tout lieu ? Comme il est dit : « Et voici que l'ange qui parlait en moi sortit, et un autre ange sortit à sa rencontre » (Zacharie 2, 7). Il n'est pas dit : « Après lui », mais : « À sa rencontre », ce qui enseigne que la Chekhina est en tout lieu.
וְאַף רַב שֵׁשֶׁת סָבַר שְׁכִינָה בְּכׇל מָקוֹם. דַּאֲמַר לֵיהּ רַב שֵׁשֶׁת לְשַׁמָּעֵיהּ: לְכׇל רוּחָתָא אוֹקְמַן, לְבַר מִמִּזְרָח. וְלָאו מִשּׁוּם דְּלֵית בֵּיהּ שְׁכִינָה, אֶלָּא מִשּׁוּם דְּמוֹרוּ בֵּהּ מִינֵי.
Et Rav Chéchèt aussi pense que la Chekhina est en tout lieu. Car Rav Chéchèt a dit à son serviteur : Rav Chéchèt, aveugle, avait besoin de lui pour se placer pour la prière : Tourne-moi vers n'importe quel côté, sauf vers l'est. Et ce n'est pas parce que la Chekhina n'y est pas, mais parce que les hérétiques y enseignent de prier.
וְרַבִּי אֲבָהוּ אָמַר: שְׁכִינָה בַּמַּעֲרָב – דְּאָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: מַאי ״אוֹרְיָה״? אֲוִיר יָהּ.
Et Rabbi Abbahou a dit : La Chekhina est à l'ouest. Car Rabbi Abbahou a dit : Que signifie oriya (nom de l'ouest) ? Avir Yah, l'air de D.ieu.
אָמַר רַב יְהוּדָה, מַאי דִּכְתִיב ״יַעֲרֹף כַּמָּטָר לִקְחִי״? זוֹ רוּחַ מַעֲרָבִית, שֶׁבָּאָה מֵעׇרְפּוֹ שֶׁל עוֹלָם.
Rav Yehouda a dit : Que signifie ce qui est écrit : « Que mon enseignement tombe goutte à goutte (yaarof) comme la pluie » (Deutéronome 32, 2) ? C'est le vent d'ouest, qui vient de la nuque (orèf) du monde, l'ouest étant appelé l'arrière.
״תִּזַּל כַּטַּל אִמְרָתִי״ – זוֹ רוּחַ צְפוֹנִית, שֶׁמַּזֶּלֶת אֶת הַזָּהָב. וְכֵן הוּא אוֹמֵר: ״הַזָּלִים זָהָב מִכִּיס״.
« Que ma parole ruisselle (tizal) comme la rosée » : c'est le vent du nord, qui déprécie (mazélèt) l'or, car en amenant la sécheresse il fait renchérir le grain et baisser la valeur de l'or. Et ainsi il est dit : « Ils prodiguent (hazalim) l'or de la bourse » (Isaïe 46, 6).
״כִּשְׂעִירִם עֲלֵי דֶשֶׁא״ – זוֹ רוּחַ מִזְרָחִית, שֶׁמַּסְעֶרֶת אֶת כׇּל הָעוֹלָם כְּשָׂעִיר. ״וְכִרְבִיבִים עֲלֵי עֵשֶׂב״ – זוֹ רוּחַ דְּרוֹמִית, שֶׁהִיא מַעֲלָה רְבִיבִים וּמְגַדֶּלֶת עֲשָׂבִים.
« Comme une pluie fine (seïrim) sur le gazon » : c'est le vent d'est, qui agite (massèrèt) le monde entier comme un démon (saïr). « Et comme des ondées sur l'herbe » : c'est le vent du sud, qui fait monter les ondées et fait pousser les herbes.
תַּנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: עוֹלָם
Il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Eliézer dit : Le monde

Baba Batra 25b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

שֶׁעוֹשֶׂה אוֹתוֹ גָּלָל.
qu'elle en fait du fumier : la balle agit comme du fumier, et un excès de fumier brûle les semences.
מַתְנִי׳ מַרְחִיקִין אֶת הַנְּבֵלוֹת וְאֶת הַקְּבָרוֹת וְאֶת הַבּוּרְסְקִי מִן הָעִיר – חֲמִשִּׁים אַמָּה. אֵין עוֹשִׂין בּוּרְסְקִי אֶלָּא לְמִזְרַח הָעִיר. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: לְכׇל רוּחַ הוּא עוֹשֶׂה, חוּץ מִמַּעֲרָבָהּ; וּמַרְחִיק חֲמִשִּׁים אַמָּה. וּמֵרְחִיקִין אֶת הַמִּשְׁרָה מִן הַיָּרָק, וְאֶת הַכְּרֵישִׁין מִן הַבְּצָלִים, וְאֶת הַחַרְדָּל מִן הַדְּבוֹרִים. וְרַבִּי יוֹסֵי מַתִּיר בְּחַרְדָּל.
MICHNA : On éloigne les charognes, les tombes et la tannerie (bourseki) de la ville de cinquante coudées. On n'établit une tannerie qu'à l'est de la ville, car les vents, soufflant le plus souvent de l'ouest, en écartent les mauvaises odeurs. Rabbi Akiva dit : On l'établit de n'importe quel côté, sauf à son ouest ; et on l'éloigne de cinquante coudées. Et on éloigne le rouissoir (eau où trempe le lin) des légumes, et les poireaux des oignons, et la moutarde des abeilles. Et Rabbi Yossé permet pour la moutarde.
גְּמָ׳ אִיבַּעְיָא לְהוּ: רַבִּי עֲקִיבָא הֵיכִי קָאָמַר? לְכׇל רוּחַ הוּא עוֹשֶׂה וְסוֹמֵךְ, חוּץ מִמַּעֲרָבָהּ – דְּמַרְחִיק חֲמִשִּׁים אַמָּה וְעוֹשֶׂה; אוֹ דִּלְמָא: לְכׇל רוּחַ הוּא עוֹשֶׂה וּמַרְחִיק חֲמִשִּׁים אַמָּה, חוּץ מִמַּעֲרָבָהּ – דְּאֵינוֹ עוֹשֶׂה כְּלָל?
GUEMARA : Ils ont posé la question : Comment Rabbi Akiva s'exprime-t-il ? On l'établit de n'importe quel côté et tout près, sauf à son ouest, où on l'éloigne de cinquante coudées avant de l'établir ; ou peut-être : on l'établit de n'importe quel côté en l'éloignant de cinquante coudées, sauf à son ouest, où on ne l'établit pas du tout ?
תָּא שְׁמַע: דְּתַנְיָא, רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: לְכׇל רוּחַ הוּא עוֹשֶׂה וּמַרְחִיק חֲמִשִּׁים אַמָּה, חוּץ מִמַּעֲרָבָהּ דְּאֵינוֹ עוֹשֶׂה כׇּל עִיקָּר, מִפְּנֵי שֶׁהִיא תְּדִירָא.
Viens et entends une preuve : car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Akiva dit : On l'établit de n'importe quel côté en l'éloignant de cinquante coudées, sauf à son ouest, où on ne l'établit pas du tout, parce qu'il est constant.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַב נַחְמָן: מַאי תְּדִירָא? אִילֵּימָא תְּדִירָא בְּרוּחוֹת, וְהָא אָמַר רַב חָנָן בַּר אַבָּא אָמַר רַב: אַרְבַּע רוּחוֹת מְנַשְּׁבוֹת בְּכׇל יוֹם, וְרוּחַ צְפוֹנִית עִם כּוּלָּן; שֶׁאִילְמָלֵא כֵּן – אֵין הָעוֹלָם מִתְקַיֵּים אֲפִילּוּ שָׁעָה אַחַת. וְרוּחַ דְּרוֹמִית קָשָׁה מִכּוּלָּן, וְאִילְמָלֵא בֶּן נֵץ שֶׁמַּעֲמִידָהּ – מַחְרֶבֶת אֶת הָעוֹלָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הֲמִבִּינָתְךָ יַאֲבֶר נֵץ, יִפְרֹשׂ כְּנָפָו לְתֵימָן״!
Rava a dit à Rav Na'hman : Que signifie constant ? Si l'on dit constant parmi les vents, c'est-à-dire que ce vent souffle sans cesse, mais voici que Rav 'Hanan bar Abba a dit au nom de Rav : Quatre vents soufflent chaque jour, et le vent du nord avec chacun d'eux ; car sans cela, le monde ne subsisterait pas même une heure, ce vent étant doux et adoucissant les autres. Et le vent du sud est le plus rude de tous, et s'il n'y avait pas le Ben Nèts (ange à la forme d'épervier) qui le retient, il détruirait le monde, comme il est dit : « Est-ce par ton intelligence que l'épervier (nèts) prend son essor, qu'il déploie ses ailes vers le sud ? » (Job 39, 26) ! C'est donc le vent du nord, et non celui de l'ouest, qui est constant.
אֶלָּא מַאי תְּדִירָא – תְּדִירָא בִּשְׁכִינָה. דְּאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: בּוֹאוּ וְנַחֲזִיק טוֹבָה לַאֲבוֹתֵינוּ, שֶׁהוֹדִיעוּ מְקוֹם תְּפִלָּה – דִּכְתִיב: ״וּצְבָא הַשָּׁמַיִם לְךָ מִשְׁתַּחֲוִים״.
Mais plutôt, que signifie constant ? Constant quant à la Chekhina (Présence divine), qui réside à l'ouest. Car Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Venez et soyons reconnaissants envers nos pères, qui nous ont fait connaître le lieu de la prière, comme il est écrit : « Et l'armée des cieux se prosterne devant Toi » (Néhémie 9, 6). Les astres se déplaçant d'est en ouest, c'est vers l'ouest qu'ils se prosternent.
מַתְקֵיף לַהּ רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב: וְדִלְמָא כְּעֶבֶד שֶׁנּוֹטֵל פְּרָס מֵרַבּוֹ, וְחוֹזֵר לַאֲחוֹרָיו וּמִשְׁתַּחֲוֶה! קַשְׁיָא.
Rav A'ha bar Yaakov a objecté : Mais peut-être sont-ils comme un serviteur qui reçoit un présent de son maître et s'en retourne à reculons en se prosternant ! La Chekhina serait alors à l'est et les astres s'en éloigneraient à reculons. C'est difficile.
וְרַבִּי אוֹשַׁעְיָא סָבַר: שְׁכִינָה בְּכׇל מָקוֹם. דְּאָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא, מַאי דִּכְתִיב: ״אַתָּה הוּא ה׳ לְבַדֶּךָ, אַתָּה עָשִׂיתָ אֶת הַשָּׁמַיִם וְגוֹ׳״? שְׁלוּחֶיךָ לֹא כִּשְׁלוּחֵי בָּשָׂר וָדָם; שְׁלוּחֵי בָּשָׂר וָדָם, מִמָּקוֹם שֶׁמִּשְׁתַּלְּחִים – לְשָׁם מַחֲזִירִים שְׁלִיחוּתָן; אֲבָל שְׁלוּחֶיךָ, לְמָקוֹם שֶׁמִּשְׁתַּלְּחִין – מִשָּׁם מַחְזִירִין שְׁלִיחוּתָן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הַתְשַׁלַּח בְּרָקִים וְיֵלֵכוּ וְיֹאמְרוּ לְךָ הִנֵּנוּ״ – ״יָבוֹאוּ וְיֹאמְרוּ״ לֹא נֶאֱמַר, אֶלָּא ״וְיֵלֵכוּ וְיֹאמְרוּ״, מְלַמֵּד שֶׁהַשְּׁכִינָה בְּכׇל מָקוֹם.
Et Rabbi Ochaya pense que la Chekhina est en tout lieu. Car Rabbi Ochaya a dit : Que signifie ce qui est écrit : « Toi, Tu es Hachem, Toi seul, Tu as fait les cieux, etc. » (Néhémie 9, 6) ? Tes envoyés ne sont pas comme les envoyés de chair et de sang. Les envoyés de chair et de sang, c'est au lieu d'où ils sont envoyés qu'ils rapportent leur mission ; mais Tes envoyés, c'est du lieu où ils sont envoyés qu'ils rapportent leur mission, comme il est dit : « Enverras-tu les éclairs, et iront-ils et te diront-ils : Nous voici ? » (Job 38, 35). Il n'est pas dit : « Ils viendront et diront », mais : « Ils iront et diront », ce qui enseigne que la Chekhina est en tout lieu.
וְאַף רַבִּי יִשְׁמָעֵאל סָבַר שְׁכִינָה בְּכׇל מָקוֹם. דְּתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: מִנַּיִן שֶׁשְּׁכִינָה בְּכׇל מָקוֹם? שֶׁנֶּאֱמַר: ״הִנֵּה הַמַּלְאָךְ הַדֹּבֵר בִּי יֹצֵא, וּמַלְאָךְ אַחֵר יֹצֵא לִקְרָאתוֹ״ – ״אַחֲרָיו״ לֹא נֶאֱמַר, אֶלָּא ״לִקְרָאתוֹ״, מְלַמֵּד שֶׁשְּׁכִינָה בְּכׇל מָקוֹם.
Et Rabbi Ichmaël aussi pense que la Chekhina est en tout lieu. Car un Sage de l'école de Rabbi Ichmaël a enseigné : D'où sait-on que la Chekhina est en tout lieu ? Comme il est dit : « Et voici que l'ange qui parlait en moi sortit, et un autre ange sortit à sa rencontre » (Zacharie 2, 7). Il n'est pas dit : « Après lui », mais : « À sa rencontre », ce qui enseigne que la Chekhina est en tout lieu.
וְאַף רַב שֵׁשֶׁת סָבַר שְׁכִינָה בְּכׇל מָקוֹם. דַּאֲמַר לֵיהּ רַב שֵׁשֶׁת לְשַׁמָּעֵיהּ: לְכׇל רוּחָתָא אוֹקְמַן, לְבַר מִמִּזְרָח. וְלָאו מִשּׁוּם דְּלֵית בֵּיהּ שְׁכִינָה, אֶלָּא מִשּׁוּם דְּמוֹרוּ בֵּהּ מִינֵי.
Et Rav Chéchèt aussi pense que la Chekhina est en tout lieu. Car Rav Chéchèt a dit à son serviteur : Rav Chéchèt, aveugle, avait besoin de lui pour se placer pour la prière : Tourne-moi vers n'importe quel côté, sauf vers l'est. Et ce n'est pas parce que la Chekhina n'y est pas, mais parce que les hérétiques y enseignent de prier.
וְרַבִּי אֲבָהוּ אָמַר: שְׁכִינָה בַּמַּעֲרָב – דְּאָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: מַאי ״אוֹרְיָה״? אֲוִיר יָהּ.
Et Rabbi Abbahou a dit : La Chekhina est à l'ouest. Car Rabbi Abbahou a dit : Que signifie oriya (nom de l'ouest) ? Avir Yah, l'air de D.ieu.
אָמַר רַב יְהוּדָה, מַאי דִּכְתִיב ״יַעֲרֹף כַּמָּטָר לִקְחִי״? זוֹ רוּחַ מַעֲרָבִית, שֶׁבָּאָה מֵעׇרְפּוֹ שֶׁל עוֹלָם.
Rav Yehouda a dit : Que signifie ce qui est écrit : « Que mon enseignement tombe goutte à goutte (yaarof) comme la pluie » (Deutéronome 32, 2) ? C'est le vent d'ouest, qui vient de la nuque (orèf) du monde, l'ouest étant appelé l'arrière.
״תִּזַּל כַּטַּל אִמְרָתִי״ – זוֹ רוּחַ צְפוֹנִית, שֶׁמַּזֶּלֶת אֶת הַזָּהָב. וְכֵן הוּא אוֹמֵר: ״הַזָּלִים זָהָב מִכִּיס״.
« Que ma parole ruisselle (tizal) comme la rosée » : c'est le vent du nord, qui déprécie (mazélèt) l'or, car en amenant la sécheresse il fait renchérir le grain et baisser la valeur de l'or. Et ainsi il est dit : « Ils prodiguent (hazalim) l'or de la bourse » (Isaïe 46, 6).
״כִּשְׂעִירִם עֲלֵי דֶשֶׁא״ – זוֹ רוּחַ מִזְרָחִית, שֶׁמַּסְעֶרֶת אֶת כׇּל הָעוֹלָם כְּשָׂעִיר. ״וְכִרְבִיבִים עֲלֵי עֵשֶׂב״ – זוֹ רוּחַ דְּרוֹמִית, שֶׁהִיא מַעֲלָה רְבִיבִים וּמְגַדֶּלֶת עֲשָׂבִים.
« Comme une pluie fine (seïrim) sur le gazon » : c'est le vent d'est, qui agite (massèrèt) le monde entier comme un démon (saïr). « Et comme des ondées sur l'herbe » : c'est le vent du sud, qui fait monter les ondées et fait pousser les herbes.
תַּנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: עוֹלָם
Il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Eliézer dit : Le monde

Baba Batra 25b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.