1. סֵיפָא אֲתָאן לְתִינוֹקוֹת שֶׁל בֵּית רַבָּן, וּמִתַּקָּנַת יְהוֹשֻׁעַ בֶּן גַּמְלָא וְאֵילָךְ –

   Dans la dernière partie, nous en sommes venus aux enfants de l'école, qui viennent apprendre la Torah chez lui, et cela vaut à partir de l'institution de Yehochoua ben Gamla et au-delà.

   1Rachi 2Sources 8
2. דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: בְּרַם, זָכוּר אוֹתוֹ הָאִישׁ לַטּוֹב – וִיהוֹשֻׁעַ בֶּן גַּמְלָא שְׁמוֹ, שֶׁאִלְמָלֵא הוּא, נִשְׁתַּכַּח תּוֹרָה מִיִּשְׂרָאֵל. שֶׁבִּתְחִלָּה, מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָב – מְלַמְּדוֹ תּוֹרָה, מִי שֶׁאֵין לוֹ אָב – לֹא הָיָה לָמֵד תּוֹרָה. מַאי דְּרוּשׁ? ״וְלִמַּדְתֶּם אֹתָם״ – וְלִמַּדְתֶּם אַתֶּם.

   Car Rav Yehouda a dit au nom de Rav : En vérité, que cet homme soit rappelé en bien, et Yehochoua ben Gamla est son nom, car sans lui, la Torah aurait été oubliée d'Israël. Au début, celui qui avait un père, celui-ci lui enseignait la Torah ; celui qui n'avait pas de père n'apprenait pas la Torah. Quelle drasha (interprétation d'un verset) faisaient-ils ? « Et vous les enseignerez » (Deutéronome 11, 19) : « et vous, vous enseignerez », vous-mêmes, les pères.

   2Rachi 1Tossefot 2Sources 1
3. הִתְקִינוּ שֶׁיְּהוּ מוֹשִׁיבִין מְלַמְּדֵי תִינוֹקוֹת בִּירוּשָׁלַיִם. מַאי דְּרוּשׁ? ״כִּי מִצִּיּוֹן תֵּצֵא תוֹרָה״. וַעֲדַיִין מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָב – הָיָה מַעֲלוֹ וּמְלַמְּדוֹ, מִי שֶׁאֵין לוֹ אָב – לֹא הָיָה עוֹלֶה וְלָמֵד. הִתְקִינוּ שֶׁיְּהוּ מוֹשִׁיבִין בְּכׇל פֶּלֶךְ וּפֶלֶךְ. וּמַכְנִיסִין אוֹתָן כְּבֶן שֵׁשׁ עֶשְׂרֵה כְּבֶן שְׁבַע עֶשְׂרֵה,

   Ils ont institué que l'on établisse des maîtres d'enfants à Jérusalem. Quelle drasha faisaient-ils ? « Car de Sion sortira la Torah » (Isaïe 2, 3). Mais encore, celui qui avait un père, celui-ci le faisait monter et le faisait instruire ; celui qui n'avait pas de père ne montait pas et n'étudiait pas. Ils ont institué que l'on en établisse dans chaque région. Et on y faisait entrer les jeunes à l'âge de seize ans, à l'âge de dix-sept ans.

   3Rachi 1Tossefot 1Sources 1
4. וּמִי שֶׁהָיָה רַבּוֹ כּוֹעֵס עָלָיו – מְבַעֵיט בּוֹ וְיֹצֵא. עַד שֶׁבָּא יְהוֹשֻׁעַ בֶּן גַּמְלָא וְתִיקֵּן, שֶׁיְּהוּ מוֹשִׁיבִין מְלַמְּדֵי תִינוֹקוֹת בְּכׇל מְדִינָה וּמְדִינָה וּבְכׇל עִיר וָעִיר, וּמַכְנִיסִין אוֹתָן כְּבֶן שֵׁשׁ כְּבֶן שֶׁבַע.

   Et celui contre qui son maître se mettait en colère se rebellait contre lui et s'en allait. Il en fut ainsi jusqu'à ce que vienne Yehochoua ben Gamla, qui institua que l'on établisse des maîtres d'enfants dans chaque province et dans chaque ville, et qu'on y fasse entrer les enfants à l'âge de six ans, à l'âge de sept ans.

   4Tossefot 1Sources 9
5. אֲמַר לֵיהּ רַב לְרַב שְׁמוּאֵל בַּר שִׁילַת: עַד שֵׁית לָא תְּקַבֵּיל, מִכָּאן וְאֵילָךְ – קַבֵּיל, וְאַסְפִּי לֵיהּ כְּתוֹרָא. וַאֲמַר לֵיהּ רַב לְרַב שְׁמוּאֵל בַּר שִׁילַת: כִּי מָחֵית לְיָנוֹקָא, לָא תִּימְחֵי אֶלָּא בְּעַרְקְתָא דִמְסָנָא. דְּקָארֵי – קָארֵי, דְּלָא קָארֵי – לֶיהֱוֵי צַוְותָּא לְחַבְרֵיהּ.

   Rav a dit à Rav Chmouel bar Chilat, maître d'enfants : Avant six ans, n'accepte pas d'élève ; à partir de là, accepte-le et gave-le de Torah comme un bœuf. Et Rav a dit à Rav Chmouel bar Chilat : Lorsque tu frappes un enfant, ne frappe qu'avec une lanière de chaussure. Celui qui lit, qu'il lise ; celui qui ne lit pas, qu'il soit la compagnie de son camarade et il finira par s'y mettre.

   5Rachi 4Tossefot 1Sources 6
6. מֵיתִיבִי: אֶחָד מִבְּנֵי חָצֵר שֶׁבִּיקֵּשׁ לֵעָשׂוֹת רוֹפֵא, אוּמָּן, וְגַרְדִּי, וּמְלַמֵּד תִּינוֹקוֹת – בְּנֵי חָצֵר מְעַכְּבִין עָלָיו! הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן – בְּתִינוֹקוֹת דְּגוֹיִם.

   On a objecté d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : L'un des habitants de la cour qui voulait se faire médecin, saigneur, tisserand ou maître d'enfants : les habitants de la cour peuvent l'en empêcher ! De quoi nous occupons-nous ici ? D'enfants de non-Juifs, qu'il n'y a pas de mitsva (commandement) d'instruire.

   6Rachi 3Tossefot 2Sources 4
7. תָּא שְׁמַע: שְׁנַיִם שֶׁיּוֹשְׁבִין בְּחָצֵר, וּבִיקֵּשׁ אֶחָד מֵהֶן לֵעָשׂוֹת רוֹפֵא, וְאוּמָּן, וְגַרְדִּי, וּמְלַמֵּד תִּינוֹקוֹת – חֲבֵירוֹ מְעַכֵּב עָלָיו! הָכָא נָמֵי בְּתִינוֹקוֹת דְּגוֹיִם.

   Viens et entends une preuve : Deux personnes qui habitent une cour, et l'une d'elles a voulu se faire médecin, saigneur, tisserand ou maître d'enfants : son compagnon peut l'en empêcher ! Ici aussi, il s'agit d'enfants de non-Juifs.

   7Sources 4
8. תָּא שְׁמַע: מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ בַּיִת בַּחֲצַר הַשּׁוּתָּפִין – הֲרֵי זֶה לֹא יַשְׂכִּירֶנּוּ לֹא לְרוֹפֵא, וְלֹא לְאוּמָּן, וְלֹא לְגַרְדִּי, וְלֹא לְסוֹפֵר יְהוּדִי, וְלֹא לְסוֹפֵר אַרְמַאי! הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן – בְּסוֹפֵר מָתָא.

   Viens et entends : Celui qui a une maison dans une cour commune ne la louera ni à un médecin, ni à un saigneur, ni à un tisserand, ni à un maître juif, ni à un maître araméen ! De quoi nous occupons-nous ici ? D'un scribe de la ville, qui rédige les actes des habitants et n'enseigne pas aux enfants.

   8Rachi 2Tossefot 2Sources 6
9. אָמַר רָבָא: מִתַּקָּנַת יְהוֹשֻׁעַ בֶּן גַּמְלָא וְאֵילָךְ, לָא מַמְטִינַן יָנוֹקָא מִמָּתָא לְמָתָא; אֲבָל מִבֵּי כְנִישְׁתָּא לְבֵי כְנִישְׁתָּא – מַמְטִינַן. וְאִי מַפְסֵק נַהֲרָא – לָא מַמְטִינַן. וְאִי אִיכָּא תִּיתּוּרָא – מַמְטִינַן. וְאִי אִיכָּא גַּמְלָא – לָא מַמְטִינַן.

   Rava a dit : À partir de l'institution de Yehochoua ben Gamla et au-delà, on n'emmène pas un enfant d'une ville à une autre ; mais d'une synagogue à une autre synagogue, on l'emmène. Et si un fleuve sépare les deux, on ne l'emmène pas. Et s'il y a un pont, on l'emmène. Et s'il n'y a qu'une planche étroite, on ne l'emmène pas.

   9Rachi 4Tossefot 1Sources 4
10. וְאָמַר רָבָא: סַךְ מַקְרֵי דַרְדְּקֵי – עֶשְׂרִין וְחַמְשָׁה יָנוֹקֵי. וְאִי אִיכָּא חַמְשִׁין – מוֹתְבִינַן תְּרֵי; וְאִי אִיכָּא אַרְבְּעִין – מוֹקְמִינַן רֵישׁ דּוּכְנָא, וּמְסַיְּיעִין לֵיהּ מִמָּתָא.

    Et Rava a dit : Le nombre d'élèves d'un maître d'enfants est de vingt-cinq enfants. Et s'il y en a cinquante, on en établit deux. Et s'il y en a quarante, on établit un répétiteur, et la ville l'aide à le payer.

    10Rachi 3Tossefot 1Sources 3
11. וְאָמַר רָבָא: הַאי מַקְרֵי יָנוֹקֵי דְּגָרֵיס, וְאִיכָּא אַחֲרִינָא דְּגָרֵיס טְפֵי מִינֵּיהּ – לָא מְסַלְּקִינַן לֵיהּ, דִּלְמָא אָתֵי לְאִיתְרַשּׁוֹלֵי. רַב דִּימִי מִנְּהַרְדְּעָא אָמַר: כׇּל שֶׁכֵּן דְּגָרֵיס טְפֵי – קִנְאַת סוֹפְרִים תַּרְבֶּה חָכְמָה.

    Et Rava a dit : Ce maître d'enfants qui enseigne beaucoup, et il y en a un autre qui enseigne plus que lui : on ne l'écarte pas au profit de l'autre, de peur que celui-ci n'en vienne à se relâcher. Rav Dimi de Nehardéa a dit : Au contraire, à plus forte raison il enseignera davantage, car la jalousie entre maîtres accroît la sagesse.

    11Rachi 2Sources 2
12. וְאָמַר רָבָא: הָנֵי תְּרֵי מַקְרֵי דַרְדְּקֵי – חַד גָּרֵיס וְלָא דָּיֵיק, וְחַד דָּיֵיק וְלָא גָּרֵיס – מוֹתְבִינַן הָהוּא דְּגָרֵיס וְלָא דָּיֵיק; שַׁבֶּשְׁתָּא מִמֵּילָא נָפְקָא. רַב דִּימִי מִנְּהַרְדְּעָא אָמַר: מוֹתְבִינַן דְּדָיֵיק וְלָא גָּרֵיס; שַׁבֶּשְׁתָּא, כֵּיוָן דְּעָל – עָל;

    Et Rava a dit : Ces deux maîtres d'enfants : l'un enseigne beaucoup sans être précis, et l'autre est précis sans enseigner beaucoup : on établit celui qui enseigne beaucoup sans être précis, car l'erreur s'en va d'elle-même. Rav Dimi de Nehardéa a dit : On établit celui qui est précis sans enseigner beaucoup, car l'erreur, une fois entrée, est entrée.

    12Rachi 1Sources 5
13. דִּכְתִיב: ״כִּי שֵׁשֶׁת חֳדָשִׁים יָשַׁב שָׁם יוֹאָב וְכׇל יִשְׂרָאֵל, עַד הִכְרִית כׇּל זָכָר בֶּאֱדוֹם״. כִּי אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּדָוִד, אֲמַר לֵיהּ:

    Comme il est écrit : « Car Yoav demeura là six mois, avec tout Israël, jusqu'à ce qu'il eût retranché tout mâle en Édom » (I Rois 11, 16). Lorsqu'il vint devant David, celui-ci lui dit :

    13Sources 1

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