Baba Batra 20a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

הִיא גּוּפַהּ תֵּיחוּץ, דְּהָא כְּלִי חֶרֶשׂ אֵינוֹ מִטַּמֵּא מִגַּבּוֹ! אֶלָּא דְּפוּמָּא לְגָאו. וְאִי בָּעֵית אֵימָא: לְעוֹלָם דְּפוּמָּא לְבַר, הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן – בְּחָבִית שֶׁל מַתֶּכֶת.
Mais alors, que le tonneau lui-même fasse barrage à l'impureté, car un récipient d'argile ne devient pas impur par son dos ! Plutôt, il s'agit d'un tonneau dont l'ouverture est tournée vers l'intérieur de la maison où se trouve l'impureté. Et si tu veux, dis : en réalité, il s'agit d'un tonneau dont l'ouverture est tournée vers l'extérieur, et de quoi nous occupons-nous ici ? D'un tonneau de métal, qui devient impur même par son dos.
מֵיתִיבִי: עֲשָׂבִין שֶׁתְּלָשָׁן וְהִנִּיחָן בַּחַלּוֹן, אוֹ שֶׁעָלוּ מֵאֲלֵיהֶן בַּחַלּוֹנוֹת; וּמַטְלוֹנִיּוֹת שֶׁאֵין בָּהֶן שָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ; וְהָאֵבֶר וְהַבָּשָׂר הַמְדוּלְדָּלִין בִּבְהֵמָה וּבְחַיָּה; וְעוֹף שֶׁשָּׁכַן בַּחַלּוֹן, וְגוֹי שֶׁיָּשַׁב בַּחַלּוֹן, וּבֶן שְׁמֹנֶה הַמּוּנָּח בַּחַלּוֹן; וְהַמֶּלַח, וּכְלִי חֶרֶס, וְסֵפֶר תּוֹרָה – כּוּלָּם מְמַעֲטִין בַּחַלּוֹן. אֲבָל הַשֶּׁלֶג, וְהַבָּרָד, וְהַגְּלִיד, וְהַכְּפוֹר, וְהַמַּיִם – כּוּלָּן אֵין מְמַעֲטִין בַּחַלּוֹן.
On a objecté à l'opinion selon laquelle un objet encore utile ne réduit pas la fenêtre, à partir d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Des herbes que l'on a arrachées et posées dans une fenêtre, ou qui ont poussé d'elles-mêmes dans les fenêtres ; des chiffons qui n'ont pas trois doigts sur trois ; un membre ou de la chair pendant d'un animal domestique ou d'un animal sauvage ; un oiseau qui s'est posé dans la fenêtre, un non-Juif assis dans la fenêtre, un enfant né au huitième mois, non viable, déposé dans la fenêtre ; du sel, un récipient d'argile et un rouleau de la Torah : tous ceux-là réduisent la fenêtre, de sorte que l'impureté ne passe que s'il reste une ouverture d'un téfa'h (une largeur de main). Mais la neige, la grêle, le givre, le gel et l'eau : tous ceux-là ne réduisent pas la fenêtre.
וְהָא עֲשָׂבִין חֲזוּ לִבְהֶמְתּוֹ! בְּאַפְרַזְתָּא.
Mais selon Chmouel, pour qui un objet utile ne réduit pas la fenêtre, les herbes sont bonnes pour son bétail, et le propriétaire les retirera ! Il s'agit d'afrazta, une herbe vénéneuse pour les bêtes.
אוֹ שֶׁעָלוּ מֵאֲלֵיהֶן. כֵּיוָן דְּקָשׁוּ לְכוֹתֶל – שָׁקֵיל לְהוּ! אָמַר רַבָּה: בְּכוֹתֶל חוּרְבָּה. רַב פָּפָּא אָמַר: אֲפִילּוּ בְּכוֹתֶל יִישּׁוּב – בְּבָאִין חוּץ לִשְׁלֹשָׁה לַחַלּוֹן.
La baraïta enseigne : ou qui ont poussé d'elles-mêmes. Puisqu'elles nuisent au mur, il les enlèvera ! Rabba a dit : il s'agit d'un mur en ruine, dont le propriétaire ne se soucie pas. Rav Pappa a dit : même dans un mur habité, il s'agit d'herbes qui viennent d'un endroit situé à plus de trois téfa'him de la fenêtre : elles prennent racine loin du mur et leurs têtes atteignent la fenêtre.
מַטְלוֹנִיּוֹת – חֲזוּ לֵיהּ לִקְרִיעָה דִלְבוּשָׁא! בִּסְמִיכְתָּא. חֲזוּ לְאוּמָּנָא! בְּרִיסַּקָּא.
Les chiffons sont bons pour rapiécer une déchirure du vêtement ! Il s'agit de chiffons épais, impropres à servir de pièce. Ils sont bons pour le saigneur, qui y essuie le sang ! Il s'agit de toile de sac, qui écorche la peau.
אִי בְּרִיסַּקָּא, ״שֶׁאֵין בָּהֶן שָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ״?! ״שֶׁאֵין בָּהֶן אַרְבָּעָה עַל אַרְבָּעָה״ מִיבְּעֵי לֵיהּ! כְּעֵין רִיסַּקָּא.
Si c'est de la toile de sac, pourquoi enseigner « qui n'ont pas trois sur trois » ? Il aurait fallu dire « qui n'ont pas quatre téfa'him sur quatre », mesure de la toile de sac pour l'impureté ! Il s'agit d'une étoffe semblable à de la toile de sac : rêche, mais tissée comme un vêtement.
וְהָאֵבֶר וְהַבָּשָׂר הַמְדוּלְדָּלִין בִּבְהֵמָה וּבְחַיָּה – עָרְקָא וְאָזְלָא! בִּקְשׁוּרָה.
Un membre ou de la chair pendant d'un animal domestique ou d'un animal sauvage. Pourquoi réduiraient-ils la fenêtre ? L'animal se lève et s'en va ! Il s'agit d'une bête attachée.
שָׁחֵיט לַהּ! בִּטְמֵאָה. מְזַבֵּין לַהּ לְגוֹי! בִּכְחוּשָׁה. פָּסֵיק, שָׁדֵי לַהּ לִכְלָבִים! כֵּיוָן דְּאִיכָּא צַעַר בַּעֲלֵי חַיִּים, לָא עָבֵיד.
Son propriétaire va l'abattre ! Il s'agit d'une bête impure, impropre à la consommation. Il va la vendre à un non-Juif ! Il s'agit d'une bête maigre, que personne n'achètera. Il va couper le membre et le jeter aux chiens ! Puisqu'il y aurait là une souffrance infligée à un animal, il ne le fera pas.
וְעוֹף שֶׁשָּׁכַן בַּחַלּוֹן. פָּרַח וְאָזֵיל! בְּקָשׁוּר. שָׁחֵיט לֵיהּ! בְּטָמֵא. מְזַבֵּין לֵיהּ לְגוֹי! בִּקְלָנִיתָא.
Un oiseau qui s'est posé dans la fenêtre. Il s'envole et s'en va ! Il s'agit d'un oiseau attaché. Il va l'abattre ! Il s'agit d'un oiseau impur. Il va le vendre à un non-Juif ! Il s'agit d'une kelanita, un oiseau très maigre dont personne ne veut.
יָהֵיב לֵיהּ לְיָנוֹקָא! בִּמְסָרֵט. קְלָנִיתָא לָא מְסָרְטָא! כְּעֵין קְלָנִיתָא.
Il va le donner à un enfant pour qu'il joue avec ! Il s'agit d'un oiseau qui griffe. Mais la kelanita ne griffe pas ! Il s'agit d'un oiseau semblable à la kelanita par sa maigreur, mais qui griffe.
וְגוֹי שֶׁיָּשַׁב בַּחַלּוֹן. קָאֵי וְאָזֵיל! בְּכָפוּת. אָתֵי חַבְרֵיהּ, שָׁרֵי לֵיהּ! בִּמְצוֹרָע. אָתֵי מְצוֹרָע חַבְרֵיהּ, שָׁרֵי לֵיהּ! אֶלָּא בַּחֲבוּשֵׁי מַלְכוּת.
Un non-Juif assis dans la fenêtre. Il se lève et s'en va ! Il s'agit d'un homme ligoté. Son compagnon va venir et le délier ! Il s'agit d'un metsora (lépreux), que l'on n'ose pas toucher. Un compagnon metsora va venir et le délier ! Plutôt, il s'agit d'un prisonnier du pouvoir royal, que nul n'ose libérer.
וּבֶן שְׁמֹנֶה הַמּוּנָּח בַּחַלּוֹן. אָתְיָא אִמֵּיהּ, דָּרְיָא לֵיהּ! בְּשַׁבָּת; דְּתַנְיָא: בֶּן שְׁמֹנֶה הֲרֵי הוּא כְּאֶבֶן, וְאָסוּר לְטַלְטְלוֹ בְּשַׁבָּת. אֲבָל אִמּוֹ שׁוֹחָה עָלָיו וּמְנִיקָתוֹ, מִפְּנֵי הַסַּכָּנָה.
Un enfant né au huitième mois déposé dans la fenêtre. Sa mère va venir et l'emporter ! Il s'agit du Chabbat, car il a été enseigné dans une baraïta : L'enfant né au huitième mois est comme une pierre, et il est interdit de le déplacer le Chabbat. Mais sa mère se penche sur lui et l'allaite, à cause du danger qu'elle courrait en ne l'allaitant pas.
מֶלַח – חַזְיָא לֵיהּ! בִּמְרִירְתָּא. חַזְיָא לְעוֹרוֹת! דְּאִית בַּהּ קוֹצֵי.
Le sel est bon pour lui : il l'emportera pour s'en servir ! Il s'agit de sel amer, impropre à assaisonner. Il est bon pour les peaux, pour les tanner ! Il s'agit de sel dans lequel il y a des épines.
כֵּיוָן דְּקַשְׁיָא לְכוֹתֶל, שָׁקְלָא! דְּיָתְבָא אַחַסְפָּא. חַסְפָּא גּוּפָא תֵּיחוּץ!
Puisqu'il nuit au mur, il l'enlèvera ! Il s'agit de sel posé sur un tesson, de sorte qu'il ne touche pas le mur. Mais alors, que le tesson lui-même fasse barrage ! Pourquoi mentionner le sel ?

Baba Batra 20b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

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הִיא גּוּפַהּ תֵּיחוּץ, דְּהָא כְּלִי חֶרֶשׂ אֵינוֹ מִטַּמֵּא מִגַּבּוֹ! אֶלָּא דְּפוּמָּא לְגָאו. וְאִי בָּעֵית אֵימָא: לְעוֹלָם דְּפוּמָּא לְבַר, הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן – בְּחָבִית שֶׁל מַתֶּכֶת.
Mais alors, que le tonneau lui-même fasse barrage à l'impureté, car un récipient d'argile ne devient pas impur par son dos ! Plutôt, il s'agit d'un tonneau dont l'ouverture est tournée vers l'intérieur de la maison où se trouve l'impureté. Et si tu veux, dis : en réalité, il s'agit d'un tonneau dont l'ouverture est tournée vers l'extérieur, et de quoi nous occupons-nous ici ? D'un tonneau de métal, qui devient impur même par son dos.
מֵיתִיבִי: עֲשָׂבִין שֶׁתְּלָשָׁן וְהִנִּיחָן בַּחַלּוֹן, אוֹ שֶׁעָלוּ מֵאֲלֵיהֶן בַּחַלּוֹנוֹת; וּמַטְלוֹנִיּוֹת שֶׁאֵין בָּהֶן שָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ; וְהָאֵבֶר וְהַבָּשָׂר הַמְדוּלְדָּלִין בִּבְהֵמָה וּבְחַיָּה; וְעוֹף שֶׁשָּׁכַן בַּחַלּוֹן, וְגוֹי שֶׁיָּשַׁב בַּחַלּוֹן, וּבֶן שְׁמֹנֶה הַמּוּנָּח בַּחַלּוֹן; וְהַמֶּלַח, וּכְלִי חֶרֶס, וְסֵפֶר תּוֹרָה – כּוּלָּם מְמַעֲטִין בַּחַלּוֹן. אֲבָל הַשֶּׁלֶג, וְהַבָּרָד, וְהַגְּלִיד, וְהַכְּפוֹר, וְהַמַּיִם – כּוּלָּן אֵין מְמַעֲטִין בַּחַלּוֹן.
On a objecté à l'opinion selon laquelle un objet encore utile ne réduit pas la fenêtre, à partir d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Des herbes que l'on a arrachées et posées dans une fenêtre, ou qui ont poussé d'elles-mêmes dans les fenêtres ; des chiffons qui n'ont pas trois doigts sur trois ; un membre ou de la chair pendant d'un animal domestique ou d'un animal sauvage ; un oiseau qui s'est posé dans la fenêtre, un non-Juif assis dans la fenêtre, un enfant né au huitième mois, non viable, déposé dans la fenêtre ; du sel, un récipient d'argile et un rouleau de la Torah : tous ceux-là réduisent la fenêtre, de sorte que l'impureté ne passe que s'il reste une ouverture d'un téfa'h (une largeur de main). Mais la neige, la grêle, le givre, le gel et l'eau : tous ceux-là ne réduisent pas la fenêtre.
וְהָא עֲשָׂבִין חֲזוּ לִבְהֶמְתּוֹ! בְּאַפְרַזְתָּא.
Mais selon Chmouel, pour qui un objet utile ne réduit pas la fenêtre, les herbes sont bonnes pour son bétail, et le propriétaire les retirera ! Il s'agit d'afrazta, une herbe vénéneuse pour les bêtes.
אוֹ שֶׁעָלוּ מֵאֲלֵיהֶן. כֵּיוָן דְּקָשׁוּ לְכוֹתֶל – שָׁקֵיל לְהוּ! אָמַר רַבָּה: בְּכוֹתֶל חוּרְבָּה. רַב פָּפָּא אָמַר: אֲפִילּוּ בְּכוֹתֶל יִישּׁוּב – בְּבָאִין חוּץ לִשְׁלֹשָׁה לַחַלּוֹן.
La baraïta enseigne : ou qui ont poussé d'elles-mêmes. Puisqu'elles nuisent au mur, il les enlèvera ! Rabba a dit : il s'agit d'un mur en ruine, dont le propriétaire ne se soucie pas. Rav Pappa a dit : même dans un mur habité, il s'agit d'herbes qui viennent d'un endroit situé à plus de trois téfa'him de la fenêtre : elles prennent racine loin du mur et leurs têtes atteignent la fenêtre.
מַטְלוֹנִיּוֹת – חֲזוּ לֵיהּ לִקְרִיעָה דִלְבוּשָׁא! בִּסְמִיכְתָּא. חֲזוּ לְאוּמָּנָא! בְּרִיסַּקָּא.
Les chiffons sont bons pour rapiécer une déchirure du vêtement ! Il s'agit de chiffons épais, impropres à servir de pièce. Ils sont bons pour le saigneur, qui y essuie le sang ! Il s'agit de toile de sac, qui écorche la peau.
אִי בְּרִיסַּקָּא, ״שֶׁאֵין בָּהֶן שָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ״?! ״שֶׁאֵין בָּהֶן אַרְבָּעָה עַל אַרְבָּעָה״ מִיבְּעֵי לֵיהּ! כְּעֵין רִיסַּקָּא.
Si c'est de la toile de sac, pourquoi enseigner « qui n'ont pas trois sur trois » ? Il aurait fallu dire « qui n'ont pas quatre téfa'him sur quatre », mesure de la toile de sac pour l'impureté ! Il s'agit d'une étoffe semblable à de la toile de sac : rêche, mais tissée comme un vêtement.
וְהָאֵבֶר וְהַבָּשָׂר הַמְדוּלְדָּלִין בִּבְהֵמָה וּבְחַיָּה – עָרְקָא וְאָזְלָא! בִּקְשׁוּרָה.
Un membre ou de la chair pendant d'un animal domestique ou d'un animal sauvage. Pourquoi réduiraient-ils la fenêtre ? L'animal se lève et s'en va ! Il s'agit d'une bête attachée.
שָׁחֵיט לַהּ! בִּטְמֵאָה. מְזַבֵּין לַהּ לְגוֹי! בִּכְחוּשָׁה. פָּסֵיק, שָׁדֵי לַהּ לִכְלָבִים! כֵּיוָן דְּאִיכָּא צַעַר בַּעֲלֵי חַיִּים, לָא עָבֵיד.
Son propriétaire va l'abattre ! Il s'agit d'une bête impure, impropre à la consommation. Il va la vendre à un non-Juif ! Il s'agit d'une bête maigre, que personne n'achètera. Il va couper le membre et le jeter aux chiens ! Puisqu'il y aurait là une souffrance infligée à un animal, il ne le fera pas.
וְעוֹף שֶׁשָּׁכַן בַּחַלּוֹן. פָּרַח וְאָזֵיל! בְּקָשׁוּר. שָׁחֵיט לֵיהּ! בְּטָמֵא. מְזַבֵּין לֵיהּ לְגוֹי! בִּקְלָנִיתָא.
Un oiseau qui s'est posé dans la fenêtre. Il s'envole et s'en va ! Il s'agit d'un oiseau attaché. Il va l'abattre ! Il s'agit d'un oiseau impur. Il va le vendre à un non-Juif ! Il s'agit d'une kelanita, un oiseau très maigre dont personne ne veut.
יָהֵיב לֵיהּ לְיָנוֹקָא! בִּמְסָרֵט. קְלָנִיתָא לָא מְסָרְטָא! כְּעֵין קְלָנִיתָא.
Il va le donner à un enfant pour qu'il joue avec ! Il s'agit d'un oiseau qui griffe. Mais la kelanita ne griffe pas ! Il s'agit d'un oiseau semblable à la kelanita par sa maigreur, mais qui griffe.
וְגוֹי שֶׁיָּשַׁב בַּחַלּוֹן. קָאֵי וְאָזֵיל! בְּכָפוּת. אָתֵי חַבְרֵיהּ, שָׁרֵי לֵיהּ! בִּמְצוֹרָע. אָתֵי מְצוֹרָע חַבְרֵיהּ, שָׁרֵי לֵיהּ! אֶלָּא בַּחֲבוּשֵׁי מַלְכוּת.
Un non-Juif assis dans la fenêtre. Il se lève et s'en va ! Il s'agit d'un homme ligoté. Son compagnon va venir et le délier ! Il s'agit d'un metsora (lépreux), que l'on n'ose pas toucher. Un compagnon metsora va venir et le délier ! Plutôt, il s'agit d'un prisonnier du pouvoir royal, que nul n'ose libérer.
וּבֶן שְׁמֹנֶה הַמּוּנָּח בַּחַלּוֹן. אָתְיָא אִמֵּיהּ, דָּרְיָא לֵיהּ! בְּשַׁבָּת; דְּתַנְיָא: בֶּן שְׁמֹנֶה הֲרֵי הוּא כְּאֶבֶן, וְאָסוּר לְטַלְטְלוֹ בְּשַׁבָּת. אֲבָל אִמּוֹ שׁוֹחָה עָלָיו וּמְנִיקָתוֹ, מִפְּנֵי הַסַּכָּנָה.
Un enfant né au huitième mois déposé dans la fenêtre. Sa mère va venir et l'emporter ! Il s'agit du Chabbat, car il a été enseigné dans une baraïta : L'enfant né au huitième mois est comme une pierre, et il est interdit de le déplacer le Chabbat. Mais sa mère se penche sur lui et l'allaite, à cause du danger qu'elle courrait en ne l'allaitant pas.
מֶלַח – חַזְיָא לֵיהּ! בִּמְרִירְתָּא. חַזְיָא לְעוֹרוֹת! דְּאִית בַּהּ קוֹצֵי.
Le sel est bon pour lui : il l'emportera pour s'en servir ! Il s'agit de sel amer, impropre à assaisonner. Il est bon pour les peaux, pour les tanner ! Il s'agit de sel dans lequel il y a des épines.
כֵּיוָן דְּקַשְׁיָא לְכוֹתֶל, שָׁקְלָא! דְּיָתְבָא אַחַסְפָּא. חַסְפָּא גּוּפָא תֵּיחוּץ!
Puisqu'il nuit au mur, il l'enlèvera ! Il s'agit de sel posé sur un tesson, de sorte qu'il ne touche pas le mur. Mais alors, que le tesson lui-même fasse barrage ! Pourquoi mentionner le sel ?

Baba Batra 20b →

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