Baba Batra 19b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

לִצְדָדִין קָא מִשְׁתָּרְשִׁי?! וְהָא תְּנַן: הַמַּבְרִיךְ אֶת הַגֶּפֶן בָּאָרֶץ, אִם אֵין עַל גַּבָּהּ עָפָר שְׁלֹשָׁה טְפָחִים – לֹא יָבִיא זֶרַע עָלֶיהָ;
s'enracinent sur les côtés ?! Et nuisent ainsi au mur ? Voici pourtant que nous avons appris dans une Michna (Kilayim 7, 1) : celui qui provigne la vigne en terre, s'il n'y a pas au-dessus trois téfa'him (largeurs de paume) de terre, il n'apportera pas de semence au-dessus ;
וְתָנֵי עֲלַהּ: אֲבָל זוֹרֵעַ אֶת הַצְּדָדִין אֵילָךְ וְאֵילָךְ. אָמַר רַבִּי חַגָּא בְּשֵׁם רַבִּי יוֹסֵי: מִפְּנֵי שֶׁמַּחֲלִידִין אֶת הַקַּרְקַע וּמַעֲלִין עָפָר תִּיחוּחַ.
et on enseigne à son sujet : mais il sème sur les côtés, de part et d'autre. Il n'y a donc pas lieu de craindre que les racines s'étendent latéralement. Rabbi 'Hagga a dit au nom de Rabbi Yossé : ce n'est pas cela la raison, mais c'est parce qu'elles rongent le sol et font monter de la terre meuble, ce qui nuit aux fondations du mur.
וְאֶת מֵי רַגְלַיִם מִן הַכּוֹתֶל – שְׁלֹשָׁה טְפָחִים וְכוּ׳. אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה: מוּתָּר לָאָדָם לְהַשְׁתִּין מַיִם בְּצַד כּוֹתְלוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ, דִּכְתִיב: ״וְהִכְרַתִּי לְאַחְאָב מַשְׁתִּין בְּקִיר, וְעָצוּר וְעָזוּב בְּיִשְׂרָאֵל״. וְהָא אֲנַן תְּנַן: וְאֶת מֵי רַגְלַיִם מִן הַכּוֹתֶל – שְׁלֹשָׁה טְפָחִים! הָתָם בְּשׁוֹפְכִין.
Et l'urine du mur, trois téfa'him, etc. Rabba bar bar 'Hana a dit : il est permis à un homme d'uriner à côté du mur de son voisin, comme il est écrit : « Je retrancherai d'A'hav celui qui urine contre le mur, l'enfermé et le délaissé en Israël » (I Rois 21, 21). Or nous avons appris dans la Michna : et l'urine du mur, trois téfa'him ! Là-bas, il s'agit de ce qu'on verse depuis un récipient.
תָּא שְׁמַע: לֹא יִשְׁפּוֹךְ אָדָם מַיִם בְּצַד כּוֹתְלוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ – אֶלָּא אִם כֵּן הִרְחִיק מִמֶּנּוּ שְׁלֹשָׁה טְפָחִים! הָתָם נָמֵי בְּשׁוֹפְכִין.
Viens et entends : un homme ne versera pas d'eau à côté du mur de son voisin, à moins de s'en être éloigné de trois téfa'him ! Là-bas aussi, il s'agit de ce qu'on verse.
תָּא שְׁמַע: לֹא יַשְׁתִּין אָדָם מַיִם בְּצַד כּוֹתְלוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ – אֶלָּא אִם כֵּן הִרְחִיק מִמֶּנּוּ שְׁלֹשָׁה טְפָחִים. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים – בְּכוֹתֶל לְבֵינִים, אֲבָל בְּכוֹתֶל אֲבָנִים – בִּכְדֵי שֶׁלֹּא יַזִּיק. וְכַמָּה? טֶפַח. וְשֶׁל צוּנְמָא – מוּתָּר. תְּיוּבְתָּא דְּרַבָּה בַּר בַּר חָנָה, תְּיוּבְתָּא.
Viens et entends : un homme n'urinera pas à côté du mur de son voisin, à moins de s'en être éloigné de trois téfa'him. À propos de quoi cela a-t-il été dit ? D'un mur de briques ; mais pour un mur de pierres, autant qu'il ne nuise pas. Et combien ? Un téfa'h. Et pour celui de tsounema (roche dure), c'est permis. C'est une teyouvta (réfutation définitive) de Rabba bar bar 'Hana ; c'est une teyouvta.
וְהָא רַבָּה בַּר בַּר חָנָה – קְרָא קָאָמַר! הָתָם הָכִי קָאָמַר: אֲפִילּוּ מִידֵּי דְּדַרְכֵּיהּ לְאַישְׁתּוֹנֵי בְּקִיר לָא שָׁבֵיקְנָא לֵיהּ, וּמַאי נִיהוּ? כַּלְבָּא.
Mais Rabba bar bar 'Hana a pourtant cité un verset ! Là-bas, voici ce qu'il veut dire : même ce qui a coutume d'uriner contre le mur, je ne le lui laisserai pas. Et qu'est-ce ? Un chien.
אָמַר רַבִּי טוֹבִי בַּר קִיסְנָא אָמַר שְׁמוּאֵל: רָקִיק אֵינוֹ מְמַעֵט בַּחַלּוֹן. מַאי אִירְיָא רָקִיק? אֲפִילּוּ עָבֶה נָמֵי!
Rabbi Tovi bar Kisna a dit au nom de Chmouel : une galette fine ne réduit pas l'ouverture d'une fenêtre, pour la transmission de l'impureté du mort d'une pièce à l'autre. Pourquoi parler spécialement d'une galette fine ? Même une épaisse aussi !
לָא מִיבַּעְיָא קָאָמַר: לָא מִיבַּעְיָא עָבֶה – כֵּיוָן דְּאִיחֲזִי לֵיהּ, לָא מְבַטֵּיל לֵיהּ; אֲבָל רָקִיק, דְּמִמְּאִיס – אֵימָא בַּטּוֹלֵי מְבַטֵּיל לֵיהּ; קָא מַשְׁמַע לַן.
Il parle sur le mode de « il n'est pas besoin de dire » : il n'est pas besoin de dire pour une épaisse : puisqu'elle est propre à son usage, il ne l'annule pas ; mais une galette fine, qui se gâte, je dirais qu'il l'annule vraiment et qu'elle fait partie de la maison ; on nous apprend que non.
וְתִיפּוֹק לֵיהּ דְּהָוֵה לֵיהּ דָּבָר שֶׁהוּא מְקַבֵּל טוּמְאָה, וְכׇל דָּבָר שֶׁהוּא מְקַבֵּל טוּמְאָה – אֵינוֹ חוֹצֵץ בִּפְנֵי הַטּוּמְאָה! שֶׁנִּילֹשׁ בְּמֵי פֵירוֹת.
Et qu'on le déduise du fait que c'est une chose susceptible de recevoir l'impureté, et que toute chose susceptible de recevoir l'impureté ne fait pas barrage à l'impureté ! Il s'agit d'une galette pétrie avec du jus de fruits, qui ne rend pas apte à l'impureté.
מֵיתִיבִי: קוּפָּה מְלֵאָה תֶּבֶן, וְחָבִית מְלֵאָה גְּרוֹגְרוֹת, הַמּוּנָּחִים בַּחַלּוֹן – רוֹאִין, כֹּל שֶׁאִילּוּ יִנָּטְלוּ וִיכוֹלִין תֶּבֶן וּגְרוֹגְרוֹת לַעֲמוֹד בִּפְנֵי עַצְמָן – חוֹצְצִין, וְאִם לָאו – אֵין חוֹצְצִין. וְהָא תֶּבֶן חֲזֵי לִבְהֶמְתּוֹ!
On a objecté (Ohalot 6, 2) : un panier plein de paille et un tonneau plein de figues sèches, posés dans une fenêtre : on considère : si, une fois enlevés, la paille et les figues peuvent tenir d'elles-mêmes, ils font barrage ; sinon, ils ne font pas barrage. Or la paille est propre à son bétail !
בְּסַרְיָא. חֲזֵי לְטִינָא! דְּאִית בֵּיהּ קוֹצֵי. חֲזֵי לְהַסָּקָה! בִּמְתוּנָא. חֲזֵי לְהֶסֵּק גָּדוֹל! הֶסֵּק גָּדוֹל לָא שְׁכִיחַ.
Il s'agit de paille pourrie. Elle est propre à l'argile ! Il y a des épines. Elle est propre à allumer du feu ! Il s'agit de paille humide. Elle est propre à un grand feu ! Un grand feu n'est pas fréquent.
גְּרוֹגְרוֹת – הָא חֲזוּ לֵיהּ! אָמַר שְׁמוּאֵל: בְּשֶׁהִתְרִיפוּ. וְכֵן תָּנֵי רַבָּה בַּר אֲבוּהּ: בְּשֶׁהִתְרִיפוּ.
Les figues sèches : elles sont pourtant propres à son usage ! Chmouel a dit : lorsqu'elles sont véreuses. Et de même, Rabba bar Avouh a enseigné : lorsqu'elles sont véreuses.
הַאי חָבִית, הֵיכִי דָּמְיָא? אִי דְּפוּמָּא לְבַר –
Ce tonneau, à quoi ressemble-t-il ? Si son ouverture est tournée vers l'extérieur,

Baba Batra 20a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

לִצְדָדִין קָא מִשְׁתָּרְשִׁי?! וְהָא תְּנַן: הַמַּבְרִיךְ אֶת הַגֶּפֶן בָּאָרֶץ, אִם אֵין עַל גַּבָּהּ עָפָר שְׁלֹשָׁה טְפָחִים – לֹא יָבִיא זֶרַע עָלֶיהָ;
s'enracinent sur les côtés ?! Et nuisent ainsi au mur ? Voici pourtant que nous avons appris dans une Michna (Kilayim 7, 1) : celui qui provigne la vigne en terre, s'il n'y a pas au-dessus trois téfa'him (largeurs de paume) de terre, il n'apportera pas de semence au-dessus ;
וְתָנֵי עֲלַהּ: אֲבָל זוֹרֵעַ אֶת הַצְּדָדִין אֵילָךְ וְאֵילָךְ. אָמַר רַבִּי חַגָּא בְּשֵׁם רַבִּי יוֹסֵי: מִפְּנֵי שֶׁמַּחֲלִידִין אֶת הַקַּרְקַע וּמַעֲלִין עָפָר תִּיחוּחַ.
et on enseigne à son sujet : mais il sème sur les côtés, de part et d'autre. Il n'y a donc pas lieu de craindre que les racines s'étendent latéralement. Rabbi 'Hagga a dit au nom de Rabbi Yossé : ce n'est pas cela la raison, mais c'est parce qu'elles rongent le sol et font monter de la terre meuble, ce qui nuit aux fondations du mur.
וְאֶת מֵי רַגְלַיִם מִן הַכּוֹתֶל – שְׁלֹשָׁה טְפָחִים וְכוּ׳. אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה: מוּתָּר לָאָדָם לְהַשְׁתִּין מַיִם בְּצַד כּוֹתְלוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ, דִּכְתִיב: ״וְהִכְרַתִּי לְאַחְאָב מַשְׁתִּין בְּקִיר, וְעָצוּר וְעָזוּב בְּיִשְׂרָאֵל״. וְהָא אֲנַן תְּנַן: וְאֶת מֵי רַגְלַיִם מִן הַכּוֹתֶל – שְׁלֹשָׁה טְפָחִים! הָתָם בְּשׁוֹפְכִין.
Et l'urine du mur, trois téfa'him, etc. Rabba bar bar 'Hana a dit : il est permis à un homme d'uriner à côté du mur de son voisin, comme il est écrit : « Je retrancherai d'A'hav celui qui urine contre le mur, l'enfermé et le délaissé en Israël » (I Rois 21, 21). Or nous avons appris dans la Michna : et l'urine du mur, trois téfa'him ! Là-bas, il s'agit de ce qu'on verse depuis un récipient.
תָּא שְׁמַע: לֹא יִשְׁפּוֹךְ אָדָם מַיִם בְּצַד כּוֹתְלוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ – אֶלָּא אִם כֵּן הִרְחִיק מִמֶּנּוּ שְׁלֹשָׁה טְפָחִים! הָתָם נָמֵי בְּשׁוֹפְכִין.
Viens et entends : un homme ne versera pas d'eau à côté du mur de son voisin, à moins de s'en être éloigné de trois téfa'him ! Là-bas aussi, il s'agit de ce qu'on verse.
תָּא שְׁמַע: לֹא יַשְׁתִּין אָדָם מַיִם בְּצַד כּוֹתְלוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ – אֶלָּא אִם כֵּן הִרְחִיק מִמֶּנּוּ שְׁלֹשָׁה טְפָחִים. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים – בְּכוֹתֶל לְבֵינִים, אֲבָל בְּכוֹתֶל אֲבָנִים – בִּכְדֵי שֶׁלֹּא יַזִּיק. וְכַמָּה? טֶפַח. וְשֶׁל צוּנְמָא – מוּתָּר. תְּיוּבְתָּא דְּרַבָּה בַּר בַּר חָנָה, תְּיוּבְתָּא.
Viens et entends : un homme n'urinera pas à côté du mur de son voisin, à moins de s'en être éloigné de trois téfa'him. À propos de quoi cela a-t-il été dit ? D'un mur de briques ; mais pour un mur de pierres, autant qu'il ne nuise pas. Et combien ? Un téfa'h. Et pour celui de tsounema (roche dure), c'est permis. C'est une teyouvta (réfutation définitive) de Rabba bar bar 'Hana ; c'est une teyouvta.
וְהָא רַבָּה בַּר בַּר חָנָה – קְרָא קָאָמַר! הָתָם הָכִי קָאָמַר: אֲפִילּוּ מִידֵּי דְּדַרְכֵּיהּ לְאַישְׁתּוֹנֵי בְּקִיר לָא שָׁבֵיקְנָא לֵיהּ, וּמַאי נִיהוּ? כַּלְבָּא.
Mais Rabba bar bar 'Hana a pourtant cité un verset ! Là-bas, voici ce qu'il veut dire : même ce qui a coutume d'uriner contre le mur, je ne le lui laisserai pas. Et qu'est-ce ? Un chien.
אָמַר רַבִּי טוֹבִי בַּר קִיסְנָא אָמַר שְׁמוּאֵל: רָקִיק אֵינוֹ מְמַעֵט בַּחַלּוֹן. מַאי אִירְיָא רָקִיק? אֲפִילּוּ עָבֶה נָמֵי!
Rabbi Tovi bar Kisna a dit au nom de Chmouel : une galette fine ne réduit pas l'ouverture d'une fenêtre, pour la transmission de l'impureté du mort d'une pièce à l'autre. Pourquoi parler spécialement d'une galette fine ? Même une épaisse aussi !
לָא מִיבַּעְיָא קָאָמַר: לָא מִיבַּעְיָא עָבֶה – כֵּיוָן דְּאִיחֲזִי לֵיהּ, לָא מְבַטֵּיל לֵיהּ; אֲבָל רָקִיק, דְּמִמְּאִיס – אֵימָא בַּטּוֹלֵי מְבַטֵּיל לֵיהּ; קָא מַשְׁמַע לַן.
Il parle sur le mode de « il n'est pas besoin de dire » : il n'est pas besoin de dire pour une épaisse : puisqu'elle est propre à son usage, il ne l'annule pas ; mais une galette fine, qui se gâte, je dirais qu'il l'annule vraiment et qu'elle fait partie de la maison ; on nous apprend que non.
וְתִיפּוֹק לֵיהּ דְּהָוֵה לֵיהּ דָּבָר שֶׁהוּא מְקַבֵּל טוּמְאָה, וְכׇל דָּבָר שֶׁהוּא מְקַבֵּל טוּמְאָה – אֵינוֹ חוֹצֵץ בִּפְנֵי הַטּוּמְאָה! שֶׁנִּילֹשׁ בְּמֵי פֵירוֹת.
Et qu'on le déduise du fait que c'est une chose susceptible de recevoir l'impureté, et que toute chose susceptible de recevoir l'impureté ne fait pas barrage à l'impureté ! Il s'agit d'une galette pétrie avec du jus de fruits, qui ne rend pas apte à l'impureté.
מֵיתִיבִי: קוּפָּה מְלֵאָה תֶּבֶן, וְחָבִית מְלֵאָה גְּרוֹגְרוֹת, הַמּוּנָּחִים בַּחַלּוֹן – רוֹאִין, כֹּל שֶׁאִילּוּ יִנָּטְלוּ וִיכוֹלִין תֶּבֶן וּגְרוֹגְרוֹת לַעֲמוֹד בִּפְנֵי עַצְמָן – חוֹצְצִין, וְאִם לָאו – אֵין חוֹצְצִין. וְהָא תֶּבֶן חֲזֵי לִבְהֶמְתּוֹ!
On a objecté (Ohalot 6, 2) : un panier plein de paille et un tonneau plein de figues sèches, posés dans une fenêtre : on considère : si, une fois enlevés, la paille et les figues peuvent tenir d'elles-mêmes, ils font barrage ; sinon, ils ne font pas barrage. Or la paille est propre à son bétail !
בְּסַרְיָא. חֲזֵי לְטִינָא! דְּאִית בֵּיהּ קוֹצֵי. חֲזֵי לְהַסָּקָה! בִּמְתוּנָא. חֲזֵי לְהֶסֵּק גָּדוֹל! הֶסֵּק גָּדוֹל לָא שְׁכִיחַ.
Il s'agit de paille pourrie. Elle est propre à l'argile ! Il y a des épines. Elle est propre à allumer du feu ! Il s'agit de paille humide. Elle est propre à un grand feu ! Un grand feu n'est pas fréquent.
גְּרוֹגְרוֹת – הָא חֲזוּ לֵיהּ! אָמַר שְׁמוּאֵל: בְּשֶׁהִתְרִיפוּ. וְכֵן תָּנֵי רַבָּה בַּר אֲבוּהּ: בְּשֶׁהִתְרִיפוּ.
Les figues sèches : elles sont pourtant propres à son usage ! Chmouel a dit : lorsqu'elles sont véreuses. Et de même, Rabba bar Avouh a enseigné : lorsqu'elles sont véreuses.
הַאי חָבִית, הֵיכִי דָּמְיָא? אִי דְּפוּמָּא לְבַר –
Ce tonneau, à quoi ressemble-t-il ? Si son ouverture est tournée vers l'extérieur,

Baba Batra 20a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.