Baba Batra 170b

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אָמַר אֶלָּא לְבָרֵר! אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא נָמֵי – לְבָרֵר קָאָמֵינָא.
dit que le plaideur perd sa cause s'il ne peut pas prouver ses affirmations superflues, mais seulement qu'on lui demande de le faire s'il le peut : Rabbi n'a parlé que pour clarifier ! Rabbi Yits'hak Nappa'ha lui dit : moi aussi, je parle pour clarifier : tu dois prouver tes dires si tu le peux ; sinon, tu ne seras pas condamné à payer.
מַתְנִי׳ מִי שֶׁפָּרַע מִקְצָת חוֹבוֹ, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: יַחְלִיף, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: יִכְתּוֹב שׁוֹבָר. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: נִמְצָא זֶה צָרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר שׁוֹבָרוֹ מִן הָעַכְבָּרִים! אָמַר לוֹ רַבִּי יוֹסֵי: כָּךְ יָפֶה לוֹ, וְלֹא יֵרַע כֹּחוֹ שֶׁל זֶה.
MICHNA : Celui qui a remboursé une partie de sa dette – Rabbi Yehouda dit : qu'il échange la reconnaissance de dette contre une nouvelle indiquant le solde, et que la première soit déchirée. Rabbi Yossé dit : le créancier garde la reconnaissance d'origine, et il écrira une quittance pour le paiement reçu. Rabbi Yehouda a dit : il se trouve que celui-ci, le débiteur, doit garder sa quittance des souris ! S'il ne l'a plus, il devra payer toute la somme inscrite. Rabbi Yossé lui a répondu : ainsi est-il bon pour lui (cette procédure est préférable), et que ne soit pas affaibli le pouvoir de celui-ci, le créancier.
גְּמָ׳ אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב: אֵין הֲלָכָה לֹא כְּרַבִּי יְהוּדָה וְלֹא כְּרַבִּי יוֹסֵי; אֶלָּא בֵּית דִּין מְקָרְעִין הַשְּׁטָר, וְכוֹתְבִין לוֹ שְׁטָר אַחֵר מִזְּמַן רִאשׁוֹן.
GUEMARA : Rav Houna a dit au nom de Rav : la halakha (règle pratique) n'est ni conforme à Rabbi Yehouda ni conforme à Rabbi Yossé ; plutôt, le tribunal déchire l'acte et écrit pour le créancier un autre acte, indiquant le solde, daté de la première date.
אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן לְרַב הוּנָא, וְאָמְרִי לַהּ רַב יִרְמְיָה בַּר אַבָּא לְרַב הוּנָא: אִי שְׁמִיעָא לֵיהּ לְרַב הָא [בָּרַיְיתָא] דְּתַנְיָא: עֵדִים מְקָרְעִין אֶת הַשְּׁטָר, וְכוֹתְבִין לוֹ שְׁטָר אַחֵר מִזְּמַן רִאשׁוֹן – הֲוָה הָדַר בֵּיהּ.
Rav Na'hman dit à Rav Houna, et certains disent : Rav Yirmeya bar Abba le dit à Rav Houna : si Rav avait entendu cette [baraïta] (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) où il a été enseigné, selon Rabbi Yehouda : les témoins déchirent l'acte et écrivent pour lui un autre acte, daté de la première date, il se serait rétracté de sa parole selon laquelle c'est le tribunal qui le fait.
אֲמַר לֵיהּ: שְׁמִיעַ לֵיהּ, וְלָא הֲדַר בֵּיהּ.
Rav Houna lui dit : il l'a entendue, et il ne s'est pas rétracté. Bien que Rabbi Yehouda dise dans la baraïta que les témoins écrivent le nouvel acte, Rav estime que seul un tribunal peut le faire. Pourquoi ?

Baba Batra 171a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אָמַר אֶלָּא לְבָרֵר! אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא נָמֵי – לְבָרֵר קָאָמֵינָא.
dit que le plaideur perd sa cause s'il ne peut pas prouver ses affirmations superflues, mais seulement qu'on lui demande de le faire s'il le peut : Rabbi n'a parlé que pour clarifier ! Rabbi Yits'hak Nappa'ha lui dit : moi aussi, je parle pour clarifier : tu dois prouver tes dires si tu le peux ; sinon, tu ne seras pas condamné à payer.
מַתְנִי׳ מִי שֶׁפָּרַע מִקְצָת חוֹבוֹ, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: יַחְלִיף, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: יִכְתּוֹב שׁוֹבָר. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: נִמְצָא זֶה צָרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר שׁוֹבָרוֹ מִן הָעַכְבָּרִים! אָמַר לוֹ רַבִּי יוֹסֵי: כָּךְ יָפֶה לוֹ, וְלֹא יֵרַע כֹּחוֹ שֶׁל זֶה.
MICHNA : Celui qui a remboursé une partie de sa dette – Rabbi Yehouda dit : qu'il échange la reconnaissance de dette contre une nouvelle indiquant le solde, et que la première soit déchirée. Rabbi Yossé dit : le créancier garde la reconnaissance d'origine, et il écrira une quittance pour le paiement reçu. Rabbi Yehouda a dit : il se trouve que celui-ci, le débiteur, doit garder sa quittance des souris ! S'il ne l'a plus, il devra payer toute la somme inscrite. Rabbi Yossé lui a répondu : ainsi est-il bon pour lui (cette procédure est préférable), et que ne soit pas affaibli le pouvoir de celui-ci, le créancier.
גְּמָ׳ אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב: אֵין הֲלָכָה לֹא כְּרַבִּי יְהוּדָה וְלֹא כְּרַבִּי יוֹסֵי; אֶלָּא בֵּית דִּין מְקָרְעִין הַשְּׁטָר, וְכוֹתְבִין לוֹ שְׁטָר אַחֵר מִזְּמַן רִאשׁוֹן.
GUEMARA : Rav Houna a dit au nom de Rav : la halakha (règle pratique) n'est ni conforme à Rabbi Yehouda ni conforme à Rabbi Yossé ; plutôt, le tribunal déchire l'acte et écrit pour le créancier un autre acte, indiquant le solde, daté de la première date.
אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן לְרַב הוּנָא, וְאָמְרִי לַהּ רַב יִרְמְיָה בַּר אַבָּא לְרַב הוּנָא: אִי שְׁמִיעָא לֵיהּ לְרַב הָא [בָּרַיְיתָא] דְּתַנְיָא: עֵדִים מְקָרְעִין אֶת הַשְּׁטָר, וְכוֹתְבִין לוֹ שְׁטָר אַחֵר מִזְּמַן רִאשׁוֹן – הֲוָה הָדַר בֵּיהּ.
Rav Na'hman dit à Rav Houna, et certains disent : Rav Yirmeya bar Abba le dit à Rav Houna : si Rav avait entendu cette [baraïta] (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) où il a été enseigné, selon Rabbi Yehouda : les témoins déchirent l'acte et écrivent pour lui un autre acte, daté de la première date, il se serait rétracté de sa parole selon laquelle c'est le tribunal qui le fait.
אֲמַר לֵיהּ: שְׁמִיעַ לֵיהּ, וְלָא הֲדַר בֵּיהּ.
Rav Houna lui dit : il l'a entendue, et il ne s'est pas rétracté. Bien que Rabbi Yehouda dise dans la baraïta que les témoins écrivent le nouvel acte, Rav estime que seul un tribunal peut le faire. Pourquoi ?

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