Baba Batra 161b

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

לָאו דְּיַעֲקֹב הוּא.
n'est pas celle de Yaakov ; le tribunal comprendra donc que l'acte a été coupé et l'invalidera.
וְדִלְמָא בִּשְׁמֵיהּ דַּאֲבוּהּ חֲתַם! לָא שָׁבֵיק אִינִישׁ שְׁמֵיהּ דִּידֵיהּ, וְחָתֵים בִּשְׁמֵיהּ דַּאֲבוּהּ.
Mais peut-être a-t-il signé du nom de son père ! Un homme ne délaisse pas son propre nom pour signer du nom de son père.
וְדִלְמָא סִימָנָא בְּעָלְמָא הוּא דְּשַׁוְּויֵהּ! דְּהָא רַב צָיֵיר כְּווֹרָא, רַבִּי חֲנִינָא צָיֵיר חֲרוּתָא, רַב חִסְדָּא סָמֶךְ, רַב הוֹשַׁעְיָא – עַיִן, רָבָא בַּר רַב הוּנָא – מָכוּתָא! לָא חֲצִיף אִינָשׁ לְשַׁוּוֹיֵהּ לִשְׁמֵיהּ דַּאֲבוּהּ סִימָנָא.
Mais peut-être en a-t-il fait un simple signe distinctif ! Car Rav dessinait un poisson, Rabbi 'Hanina dessinait une palme, Rav 'Hisda un samekh, Rav Hochaya un ayin, Rava bar Rav Houna un mât ! La Guemara (discussion des Amoraïm, Sages de l'époque de la Guemara) répond : Un homme n'a pas l'insolence de faire du nom de son père un signe distinctif.
מָר זוּטְרָא אָמַר: לְמָה לָךְ כּוּלֵּי הַאי? כׇּל מְקוּשָּׁר שֶׁאֵין עֵדָיו כָּלִין בְּשִׁיטָה אַחַת – פָּסוּל.
Mar Zoutra a dit : Pourquoi as-tu besoin de tout cela ? Tout acte noué (mekouchar, plié et lié par des nœuds) dont les témoins ne s'achèvent pas sur une seule ligne est invalide. Ainsi, couper la dernière ligne amputerait toutes les signatures, et la fraude serait visible.
אָמַר רַב יִצְחָק בַּר יוֹסֵף אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כׇּל הַמְּחָקִין כּוּלָּן, צָרִיךְ שֶׁיִּכְתּוֹב ״וְדֵין קִיּוּמֵיהוֹן״. וְצָרִיךְ שֶׁיַּחֲזוֹר מֵעִנְיָנוֹ שֶׁל שְׁטָר בְּשִׁיטָה אַחֲרוֹנָה; מַאי טַעְמָא?
Rav Yits'hak bar Yossef a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Pour tous les effacements, il faut écrire à la fin de l'acte : « et ceci est leur validation ». Et il faut reprendre le contenu de l'acte à la dernière ligne. Quelle en est la raison ?

Baba Batra 162a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

לָאו דְּיַעֲקֹב הוּא.
n'est pas celle de Yaakov ; le tribunal comprendra donc que l'acte a été coupé et l'invalidera.
וְדִלְמָא בִּשְׁמֵיהּ דַּאֲבוּהּ חֲתַם! לָא שָׁבֵיק אִינִישׁ שְׁמֵיהּ דִּידֵיהּ, וְחָתֵים בִּשְׁמֵיהּ דַּאֲבוּהּ.
Mais peut-être a-t-il signé du nom de son père ! Un homme ne délaisse pas son propre nom pour signer du nom de son père.
וְדִלְמָא סִימָנָא בְּעָלְמָא הוּא דְּשַׁוְּויֵהּ! דְּהָא רַב צָיֵיר כְּווֹרָא, רַבִּי חֲנִינָא צָיֵיר חֲרוּתָא, רַב חִסְדָּא סָמֶךְ, רַב הוֹשַׁעְיָא – עַיִן, רָבָא בַּר רַב הוּנָא – מָכוּתָא! לָא חֲצִיף אִינָשׁ לְשַׁוּוֹיֵהּ לִשְׁמֵיהּ דַּאֲבוּהּ סִימָנָא.
Mais peut-être en a-t-il fait un simple signe distinctif ! Car Rav dessinait un poisson, Rabbi 'Hanina dessinait une palme, Rav 'Hisda un samekh, Rav Hochaya un ayin, Rava bar Rav Houna un mât ! La Guemara (discussion des Amoraïm, Sages de l'époque de la Guemara) répond : Un homme n'a pas l'insolence de faire du nom de son père un signe distinctif.
מָר זוּטְרָא אָמַר: לְמָה לָךְ כּוּלֵּי הַאי? כׇּל מְקוּשָּׁר שֶׁאֵין עֵדָיו כָּלִין בְּשִׁיטָה אַחַת – פָּסוּל.
Mar Zoutra a dit : Pourquoi as-tu besoin de tout cela ? Tout acte noué (mekouchar, plié et lié par des nœuds) dont les témoins ne s'achèvent pas sur une seule ligne est invalide. Ainsi, couper la dernière ligne amputerait toutes les signatures, et la fraude serait visible.
אָמַר רַב יִצְחָק בַּר יוֹסֵף אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כׇּל הַמְּחָקִין כּוּלָּן, צָרִיךְ שֶׁיִּכְתּוֹב ״וְדֵין קִיּוּמֵיהוֹן״. וְצָרִיךְ שֶׁיַּחֲזוֹר מֵעִנְיָנוֹ שֶׁל שְׁטָר בְּשִׁיטָה אַחֲרוֹנָה; מַאי טַעְמָא?
Rav Yits'hak bar Yossef a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Pour tous les effacements, il faut écrire à la fin de l'acte : « et ceci est leur validation ». Et il faut reprendre le contenu de l'acte à la dernière ligne. Quelle en est la raison ?

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