Baba Batra 14a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְאִם בָּא לַחְתּוֹךְ – חוֹתֵךְ. מַאי קָאָמַר? הָכִי קָאָמַר: שֶׁאִם בָּא לַחְתּוֹךְ – חוֹתֵךְ.
Et s'il veut couper le rouleau, il coupe. La Guemara s'étonne : que dit le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) ? Pourquoi est-il question ici de couper le rouleau ? Voici ce qu'il veut dire : on dispose le texte de façon que, si l'on achève un livre au bas d'une colonne, on commence le suivant en haut de la colonne d'après, sans laisser d'espace vierge, de sorte que, s'il veut couper le rouleau, il coupe, car il ne convient pas qu'un rouleau commence par un blanc.
וּרְמִינְהִי: תְּחִלַּת סֵפֶר וְסוֹפוֹ – כְּדֵי לָגוֹל. כְּדֵי לָגוֹל מַאי? אִי כְּדֵי לָגוֹל עַמּוּד – קַשְׁיָא הֶקֵּף; אִי כְּדֵי לָגוֹל הֶקֵּף – קַשְׁיָא עַמּוּד!
Et oppose-leur une autre baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : au début du rouleau et à sa fin, on laisse de quoi enrouler. De quoi enrouler quoi ? Si c'est de quoi enrouler le montant fixé au début du rouleau, c'est difficile au regard de la première baraïta, qui exige à la fin du rouleau de quoi en faire le tour entier ; si c'est de quoi enrouler le tour entier du rouleau, c'est difficile au regard de la même baraïta, qui n'exige au début que de quoi entourer le montant !
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: לִצְדָדִין קָתָנֵי.
Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : le Tanna enseigne selon les côtés, c'est-à-dire que sa formule générale s'applique à chaque cas selon ce qui lui convient : au début, de quoi enrouler le montant, et à la fin, de quoi faire le tour du rouleau.
רַב אָשֵׁי אָמַר: כִּי תַּנְיָא הָהִיא – בְּסֵפֶר תּוֹרָה. כִּדְתַנְיָא: כׇּל הַסְּפָרִים נִגְלָלִים מִתְּחִלָּתָן לְסוֹפָן; וְסֵפֶר תּוֹרָה נִגְלָל לְאֶמְצָעִיתוֹ, וְעוֹשֶׂה לוֹ עַמּוּד אֵילָךְ וְאֵילָךְ. אֲמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּרַבִּי צָדוֹק: כָּךְ הָיוּ כּוֹתְבֵי סְפָרִים שֶׁבִּירוּשָׁלַיִם עוֹשִׂין סִפְרֵיהֶם.
Rav Achi a dit : lorsque cette seconde baraïta, qui donne la même mesure aux deux extrémités, a été enseignée, c'était à propos d'un Séfer Torah (rouleau de la Torah), comme il a été enseigné dans une baraïta : tous les autres rouleaux s'enroulent de leur début vers leur fin autour d'un seul montant, tandis que le Séfer Torah s'enroule vers son milieu, et on lui fait un montant de ce côté-ci et de ce côté-là, à ses deux extrémités. Rabbi Eliézer, fils de Rabbi Tsadok, a dit : c'est ainsi que les scribes de Jérusalem faisaient leurs rouleaux.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין עוֹשִׂין סֵפֶר תּוֹרָה – לֹא אׇרְכּוֹ יוֹתֵר עַל הֶקֵּיפוֹ, וְלֹא הֶקֵּיפוֹ יוֹתֵר עַל אׇרְכּוֹ. שָׁאֲלוּ אֶת רַבִּי: שִׁיעוּר סֵפֶר תּוֹרָה בְּכַמָּה? אָמַר לָהֶן: בִּגְוִיל – שִׁשָּׁה. בִּקְלָף בְּכַמָּה? אֵינִי יוֹדֵעַ.
Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta) : on ne fait pas un Séfer Torah de sorte que ni sa longueur, c'est-à-dire sa hauteur, ne dépasse sa circonférence une fois enroulé, ni sa circonférence ne dépasse sa longueur. Ils ont demandé à Rabbi (Rabbi Yehouda HaNassi) : la mesure d'un Séfer Torah, quelle est-elle ? Il leur a dit : sur du guevil (peau entière, à peine préparée), six téfa'him (largeurs de paume). Et sur du klaf (parchemin plus fin), combien ? Je ne sais pas.
רַב הוּנָא כְּתַב שִׁבְעִין סִפְרֵי דְּאוֹרָיְיתָא, וְלָא אִיתְרְמִי לֵיהּ אֶלָּא חַד. רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב כְּתַב חַד אַמַּשְׁכֵּיהּ דְּעִיגְלֵי, וְאִיתְרְמִי לֵיהּ. יְהַבוּ בֵּיהּ רַבָּנַן עֵינַיְיהוּ, וְנָח נַפְשֵׁיהּ.
Rav Houna a écrit soixante-dix rouleaux de la Torah, et cela ne lui est arrivé qu'une seule fois que la hauteur soit égale à la circonférence. Rav A'ha bar Yaakov en a écrit un seul, sur de la peau de veau, et cela lui est arrivé. Les Sages posèrent sur lui leurs yeux avec envie, et son âme reposa, c'est-à-dire qu'il mourut.
אֲמַרוּ לֵיהּ רַבָּנַן לְרַב הַמְנוּנָא: כְּתַב רַבִּי אַמֵּי אַרְבַּע מְאָה סִפְרֵי תּוֹרָה. אָמַר לְהוּ: דִילְמָא ״תּוֹרָה צִוָּה לָנוּ מֹשֶׁה״ כְּתַב. אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבִּי זֵירָא: נְטַע רַבִּי יַנַּאי אַרְבַּע מְאָה כַּרְמֵי. אֲמַר לֵיהּ: דִּילְמָא שְׁתַּיִם כְּנֶגֶד שְׁתַּיִם, וְאַחַת יוֹצֵא זָנָב.
Les Sages ont dit à Rav Hamnouna : Rabbi Ami a écrit quatre cents rouleaux de la Torah. Il leur a dit : peut-être a-t-il écrit quatre cents fois le verset « Moché nous a prescrit la Torah » (Deutéronome 33, 4), car il serait difficile à un seul homme d'écrire autant de rouleaux entiers. De même, Rava a dit à Rabbi Zeira : Rabbi Yanaï a planté quatre cents vignes. Il lui a dit : peut-être étaient-ce les plus petites vignes reconnues par la halakha (la loi) : deux ceps face à deux autres, et un qui sort à la façon d'une queue.
מֵיתִיבִי: אָרוֹן שֶׁעָשָׂה מֹשֶׁה – אַמָּתַיִם וָחֵצִי אׇרְכּוֹ, וְאַמָּה וָחֵצִי רׇחְבּוֹ, וְאַמָּה וָחֵצִי קוֹמָתוֹ – בְּאַמָּה בַּת שִׁשָּׁה טְפָחִים.
On a objecté à la mesure de six téfa'him à partir d'une baraïta : l'Arche qu'a faite Moché mesurait deux coudées et demie de longueur, une coudée et demie de largeur et une coudée et demie de hauteur (voir Exode 25, 10), en coudées de six téfa'him ; elle avait donc quinze téfa'him de long, neuf de large et neuf de haut.
וְהַלּוּחוֹת – אׇרְכָּן שִׁשָּׁה, וְרׇחְבָּן שִׁשָּׁה, וְעׇבְיָין שְׁלֹשָׁה; מוּנָּחוֹת כְּנֶגֶד אׇרְכּוֹ שֶׁל אָרוֹן. כַּמָּה לוּחוֹת אוֹכְלוֹת בָּאָרוֹן – שְׁנֵים עָשָׂר טְפָחִים. נִשְׁתַּיְּירוּ שָׁם שְׁלֹשָׁה טְפָחִים. צֵא מֵהֶן טֶפַח – חֶצְיוֹ לְכוֹתֶל זֶה וְחֶצְיוֹ לְכוֹתֶל זֶה – נִשְׁתַּיְּירוּ שָׁם שְׁנֵי טְפָחִים, שֶׁבָּהֶן סֵפֶר תּוֹרָה מוּנָּח.
Et les Tables avaient six téfa'him de longueur, six de largeur et trois d'épaisseur ; elles étaient posées dans le sens de la longueur de l'Arche, l'une à côté de l'autre. Combien les Tables occupent-elles dans l'Arche ? Douze téfa'him. Il en reste là trois téfa'him. Retires-en un téfa'h, la moitié pour cette paroi-ci et la moitié pour cette paroi-là, pour l'épaisseur du bois de l'Arche : il reste là deux téfa'him, où est posé le Séfer Torah.
שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֵין בָּאָרוֹן רַק שְׁנֵי לֻחוֹת הָאֲבָנִים אֲשֶׁר הִנִּחַ שָׁם מֹשֶׁה [וְגוֹ׳]״ – מַאי ״אֵין בָּאָרוֹן רַק״? מִיעוּט אַחַר מִיעוּט; וְאֵין מִיעוּט אַחַר מִיעוּט אֶלָּא לְרַבּוֹת – סֵפֶר תּוֹרָה שֶׁמּוּנָּח בָּאָרוֹן.
Comme il est dit : « Il n'y avait dans l'Arche que les deux Tables de pierre que Moché y avait déposées » (I Rois 8, 9). Que signifie « Il n'y avait dans l'Arche que » ? C'est une restriction après une restriction (« il n'y avait » et « que ») ; et une restriction après une restriction ne vient que pour inclure quelque chose : ici, le Séfer Torah qui est posé dans l'Arche.
פִּירְנַסְתָּ אָרוֹן לְאׇרְכּוֹ; צֵא וּפַרְנֵס אָרוֹן לְרׇחְבּוֹ – כַּמָּה לוּחוֹת אוֹכְלוֹת בָּאָרוֹן? שִׁשָּׁה טְפָחִים. נִשְׁתַּיְּירוּ שָׁם שְׁלֹשָׁה טְפָחִים; צֵא מֵהֶן טֶפַח – חֶצְיוֹ לְכוֹתֶל זֶה וְחֶצְיוֹ לְכוֹתֶל זֶה – נִשְׁתַּיְּירוּ שָׁם שְׁנֵי טְפָחִים, שֶׁלֹּא יְהֵא סֵפֶר תּוֹרָה נִכְנָס וְיוֹצֵא כְּשֶׁהוּא דָּחוּק; דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר.
Tu as pourvu à l'Arche dans sa longueur, c'est-à-dire que tu en as rempli tout l'espace ; va et pourvois à l'Arche dans sa largeur : combien les Tables occupent-elles dans l'Arche ? Six téfa'him. Il reste là trois téfa'him ; retires-en un téfa'h, la moitié pour cette paroi-ci et la moitié pour cette paroi-là : il reste là deux téfa'him, prévus pour que le Séfer Torah n'entre et ne sorte pas à l'étroit ; telles sont les paroles de Rabbi Méïr.
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: בְּאַמָּה בַּת חֲמִשָּׁה טְפָחִים. וְהַלּוּחוֹת – אׇרְכָּן שִׁשָּׁה, וְרׇחְבָּן שִׁשָּׁה, וְעׇבְיָין שְׁלֹשָׁה; מוּנָּחוֹת בְּאוֹרְכּוֹ שֶׁל אָרוֹן. כַּמָּה לוּחוֹת אוֹכְלוֹת בָּאָרוֹן – שְׁנֵים עָשָׂר טְפָחִים; נִשְׁתַּיֵּיר שָׁם חֲצִי טֶפַח – אֶצְבַּע לְכוֹתֶל זֶה וְאֶצְבַּע לְכוֹתֶל זֶה.
Rabbi Yehouda dit : il s'agit de coudées de cinq téfa'him, et l'Arche avait donc douze téfa'him et demi de long, sept et demi de large et sept et demi de haut. Et les Tables avaient six téfa'him de longueur, six de largeur et trois d'épaisseur ; elles étaient posées dans le sens de la longueur de l'Arche. Combien les Tables occupent-elles dans l'Arche ? Douze téfa'him ; il reste là un demi-téfa'h : un doigt pour cette paroi-ci et un doigt pour cette paroi-là.
פִּירְנַסְתָּ אָרוֹן לְאׇרְכּוֹ; צֵא וּפַרְנֵס אָרוֹן לְרׇחְבּוֹ – כַּמָּה לוּחוֹת אוֹגְדוֹת בָּאָרוֹן? שִׁשָּׁה טְפָחִים. נִשְׁתַּיֵּיר שָׁם טֶפַח וּמֶחֱצָה; צֵא מֵהֶן חֲצִי טֶפַח – אֶצְבַּע וּמֶחֱצָה לְכוֹתֶל זֶה וְאֶצְבַּע וּמֶחֱצָה לְכוֹתֶל זֶה – נִשְׁתַּיֵּיר שָׁם טֶפַח, שֶׁבּוֹ עַמּוּדִין עוֹמְדִין – שֶׁנֶּאֱמַר: ״אַפִּרְיוֹן עָשָׂה לוֹ הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה מֵעֲצֵי הַלְּבָנוֹן, עַמּוּדָיו עָשָׂה כֶסֶף, רְפִידָתוֹ זָהָב, מֶרְכָּבוֹ אַרְגָּמָן וְגוֹ׳״.
Tu as pourvu à l'Arche dans sa longueur ; va et pourvois à l'Arche dans sa largeur : combien les Tables retiennent-elles dans l'Arche ? Six téfa'him. Il reste là un téfa'h et demi ; retires-en un demi-téfa'h, un doigt et demi pour cette paroi-ci et un doigt et demi pour cette paroi-là : il reste là un téfa'h, où se tiennent les colonnes, les montants d'argent placés de part et d'autre des Tables, comme il est dit : « Le roi Chlomo s'est fait un palanquin en bois du Liban ; il en a fait les colonnes d'argent, le dossier d'or, le siège de pourpre… » (Cantique des Cantiques 3, 9-10).
וְאַרְגַּז שֶׁשִּׁיגְּרוּ בּוֹ פְּלִשְׁתִּים דּוֹרוֹן לֵאלֹהֵי יִשְׂרָאֵל מוּנָּח מִצִּדּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאֵת כְּלֵי הַזָּהָב אֲשֶׁר הֲשֵׁבֹתֶם לוֹ, אָשָׁם תָּשִׂימוּ בָאַרְגַּז מִצִּדּוֹ, וְשִׁלַּחְתֶּם אוֹתוֹ וְהָלָךְ״. וְעָלָיו סֵפֶר תּוֹרָה מוּנָּח, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לָקֹחַ אֵת סֵפֶר הַתּוֹרָה הַזֶּה, וְשַׂמְתֶּם אֹתוֹ מִצַּד אֲרוֹן בְּרִית ה׳״ – מִצַּד הוּא מוּנָּח, וְלֹא בְּתוֹכוֹ.
Et le coffret dans lequel les Philistins ont envoyé un présent au D.ieu d'Israël était posé à son côté, celui de l'Arche, comme il est dit : « Et les objets d'or que vous Lui rendez en offrande de culpabilité, vous les mettrez dans le coffret, à son côté, et vous l'enverrez, et elle s'en ira » (I Samuel 6, 8). Et sur lui (ce coffret) est posé le Séfer Torah, comme il est dit : « Prenez ce livre de la Torah et placez-le à côté de l'Arche de l'alliance de Hachem » (Deutéronome 31, 26) : il est posé à côté, et non à l'intérieur.
וּמָה אֲנִי מְקַיֵּים ״אֵין בָּאָרוֹן רַק״? לְרַבּוֹת
Et comment est-ce que j'accomplis le verset « Il n'y avait dans l'Arche que », dont la double restriction vient inclure autre chose ? C'est pour inclure

Baba Batra 14b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְאִם בָּא לַחְתּוֹךְ – חוֹתֵךְ. מַאי קָאָמַר? הָכִי קָאָמַר: שֶׁאִם בָּא לַחְתּוֹךְ – חוֹתֵךְ.
Et s'il veut couper le rouleau, il coupe. La Guemara s'étonne : que dit le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) ? Pourquoi est-il question ici de couper le rouleau ? Voici ce qu'il veut dire : on dispose le texte de façon que, si l'on achève un livre au bas d'une colonne, on commence le suivant en haut de la colonne d'après, sans laisser d'espace vierge, de sorte que, s'il veut couper le rouleau, il coupe, car il ne convient pas qu'un rouleau commence par un blanc.
וּרְמִינְהִי: תְּחִלַּת סֵפֶר וְסוֹפוֹ – כְּדֵי לָגוֹל. כְּדֵי לָגוֹל מַאי? אִי כְּדֵי לָגוֹל עַמּוּד – קַשְׁיָא הֶקֵּף; אִי כְּדֵי לָגוֹל הֶקֵּף – קַשְׁיָא עַמּוּד!
Et oppose-leur une autre baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : au début du rouleau et à sa fin, on laisse de quoi enrouler. De quoi enrouler quoi ? Si c'est de quoi enrouler le montant fixé au début du rouleau, c'est difficile au regard de la première baraïta, qui exige à la fin du rouleau de quoi en faire le tour entier ; si c'est de quoi enrouler le tour entier du rouleau, c'est difficile au regard de la même baraïta, qui n'exige au début que de quoi entourer le montant !
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: לִצְדָדִין קָתָנֵי.
Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : le Tanna enseigne selon les côtés, c'est-à-dire que sa formule générale s'applique à chaque cas selon ce qui lui convient : au début, de quoi enrouler le montant, et à la fin, de quoi faire le tour du rouleau.
רַב אָשֵׁי אָמַר: כִּי תַּנְיָא הָהִיא – בְּסֵפֶר תּוֹרָה. כִּדְתַנְיָא: כׇּל הַסְּפָרִים נִגְלָלִים מִתְּחִלָּתָן לְסוֹפָן; וְסֵפֶר תּוֹרָה נִגְלָל לְאֶמְצָעִיתוֹ, וְעוֹשֶׂה לוֹ עַמּוּד אֵילָךְ וְאֵילָךְ. אֲמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּרַבִּי צָדוֹק: כָּךְ הָיוּ כּוֹתְבֵי סְפָרִים שֶׁבִּירוּשָׁלַיִם עוֹשִׂין סִפְרֵיהֶם.
Rav Achi a dit : lorsque cette seconde baraïta, qui donne la même mesure aux deux extrémités, a été enseignée, c'était à propos d'un Séfer Torah (rouleau de la Torah), comme il a été enseigné dans une baraïta : tous les autres rouleaux s'enroulent de leur début vers leur fin autour d'un seul montant, tandis que le Séfer Torah s'enroule vers son milieu, et on lui fait un montant de ce côté-ci et de ce côté-là, à ses deux extrémités. Rabbi Eliézer, fils de Rabbi Tsadok, a dit : c'est ainsi que les scribes de Jérusalem faisaient leurs rouleaux.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין עוֹשִׂין סֵפֶר תּוֹרָה – לֹא אׇרְכּוֹ יוֹתֵר עַל הֶקֵּיפוֹ, וְלֹא הֶקֵּיפוֹ יוֹתֵר עַל אׇרְכּוֹ. שָׁאֲלוּ אֶת רַבִּי: שִׁיעוּר סֵפֶר תּוֹרָה בְּכַמָּה? אָמַר לָהֶן: בִּגְוִיל – שִׁשָּׁה. בִּקְלָף בְּכַמָּה? אֵינִי יוֹדֵעַ.
Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta) : on ne fait pas un Séfer Torah de sorte que ni sa longueur, c'est-à-dire sa hauteur, ne dépasse sa circonférence une fois enroulé, ni sa circonférence ne dépasse sa longueur. Ils ont demandé à Rabbi (Rabbi Yehouda HaNassi) : la mesure d'un Séfer Torah, quelle est-elle ? Il leur a dit : sur du guevil (peau entière, à peine préparée), six téfa'him (largeurs de paume). Et sur du klaf (parchemin plus fin), combien ? Je ne sais pas.
רַב הוּנָא כְּתַב שִׁבְעִין סִפְרֵי דְּאוֹרָיְיתָא, וְלָא אִיתְרְמִי לֵיהּ אֶלָּא חַד. רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב כְּתַב חַד אַמַּשְׁכֵּיהּ דְּעִיגְלֵי, וְאִיתְרְמִי לֵיהּ. יְהַבוּ בֵּיהּ רַבָּנַן עֵינַיְיהוּ, וְנָח נַפְשֵׁיהּ.
Rav Houna a écrit soixante-dix rouleaux de la Torah, et cela ne lui est arrivé qu'une seule fois que la hauteur soit égale à la circonférence. Rav A'ha bar Yaakov en a écrit un seul, sur de la peau de veau, et cela lui est arrivé. Les Sages posèrent sur lui leurs yeux avec envie, et son âme reposa, c'est-à-dire qu'il mourut.
אֲמַרוּ לֵיהּ רַבָּנַן לְרַב הַמְנוּנָא: כְּתַב רַבִּי אַמֵּי אַרְבַּע מְאָה סִפְרֵי תּוֹרָה. אָמַר לְהוּ: דִילְמָא ״תּוֹרָה צִוָּה לָנוּ מֹשֶׁה״ כְּתַב. אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבִּי זֵירָא: נְטַע רַבִּי יַנַּאי אַרְבַּע מְאָה כַּרְמֵי. אֲמַר לֵיהּ: דִּילְמָא שְׁתַּיִם כְּנֶגֶד שְׁתַּיִם, וְאַחַת יוֹצֵא זָנָב.
Les Sages ont dit à Rav Hamnouna : Rabbi Ami a écrit quatre cents rouleaux de la Torah. Il leur a dit : peut-être a-t-il écrit quatre cents fois le verset « Moché nous a prescrit la Torah » (Deutéronome 33, 4), car il serait difficile à un seul homme d'écrire autant de rouleaux entiers. De même, Rava a dit à Rabbi Zeira : Rabbi Yanaï a planté quatre cents vignes. Il lui a dit : peut-être étaient-ce les plus petites vignes reconnues par la halakha (la loi) : deux ceps face à deux autres, et un qui sort à la façon d'une queue.
מֵיתִיבִי: אָרוֹן שֶׁעָשָׂה מֹשֶׁה – אַמָּתַיִם וָחֵצִי אׇרְכּוֹ, וְאַמָּה וָחֵצִי רׇחְבּוֹ, וְאַמָּה וָחֵצִי קוֹמָתוֹ – בְּאַמָּה בַּת שִׁשָּׁה טְפָחִים.
On a objecté à la mesure de six téfa'him à partir d'une baraïta : l'Arche qu'a faite Moché mesurait deux coudées et demie de longueur, une coudée et demie de largeur et une coudée et demie de hauteur (voir Exode 25, 10), en coudées de six téfa'him ; elle avait donc quinze téfa'him de long, neuf de large et neuf de haut.
וְהַלּוּחוֹת – אׇרְכָּן שִׁשָּׁה, וְרׇחְבָּן שִׁשָּׁה, וְעׇבְיָין שְׁלֹשָׁה; מוּנָּחוֹת כְּנֶגֶד אׇרְכּוֹ שֶׁל אָרוֹן. כַּמָּה לוּחוֹת אוֹכְלוֹת בָּאָרוֹן – שְׁנֵים עָשָׂר טְפָחִים. נִשְׁתַּיְּירוּ שָׁם שְׁלֹשָׁה טְפָחִים. צֵא מֵהֶן טֶפַח – חֶצְיוֹ לְכוֹתֶל זֶה וְחֶצְיוֹ לְכוֹתֶל זֶה – נִשְׁתַּיְּירוּ שָׁם שְׁנֵי טְפָחִים, שֶׁבָּהֶן סֵפֶר תּוֹרָה מוּנָּח.
Et les Tables avaient six téfa'him de longueur, six de largeur et trois d'épaisseur ; elles étaient posées dans le sens de la longueur de l'Arche, l'une à côté de l'autre. Combien les Tables occupent-elles dans l'Arche ? Douze téfa'him. Il en reste là trois téfa'him. Retires-en un téfa'h, la moitié pour cette paroi-ci et la moitié pour cette paroi-là, pour l'épaisseur du bois de l'Arche : il reste là deux téfa'him, où est posé le Séfer Torah.
שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֵין בָּאָרוֹן רַק שְׁנֵי לֻחוֹת הָאֲבָנִים אֲשֶׁר הִנִּחַ שָׁם מֹשֶׁה [וְגוֹ׳]״ – מַאי ״אֵין בָּאָרוֹן רַק״? מִיעוּט אַחַר מִיעוּט; וְאֵין מִיעוּט אַחַר מִיעוּט אֶלָּא לְרַבּוֹת – סֵפֶר תּוֹרָה שֶׁמּוּנָּח בָּאָרוֹן.
Comme il est dit : « Il n'y avait dans l'Arche que les deux Tables de pierre que Moché y avait déposées » (I Rois 8, 9). Que signifie « Il n'y avait dans l'Arche que » ? C'est une restriction après une restriction (« il n'y avait » et « que ») ; et une restriction après une restriction ne vient que pour inclure quelque chose : ici, le Séfer Torah qui est posé dans l'Arche.
פִּירְנַסְתָּ אָרוֹן לְאׇרְכּוֹ; צֵא וּפַרְנֵס אָרוֹן לְרׇחְבּוֹ – כַּמָּה לוּחוֹת אוֹכְלוֹת בָּאָרוֹן? שִׁשָּׁה טְפָחִים. נִשְׁתַּיְּירוּ שָׁם שְׁלֹשָׁה טְפָחִים; צֵא מֵהֶן טֶפַח – חֶצְיוֹ לְכוֹתֶל זֶה וְחֶצְיוֹ לְכוֹתֶל זֶה – נִשְׁתַּיְּירוּ שָׁם שְׁנֵי טְפָחִים, שֶׁלֹּא יְהֵא סֵפֶר תּוֹרָה נִכְנָס וְיוֹצֵא כְּשֶׁהוּא דָּחוּק; דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר.
Tu as pourvu à l'Arche dans sa longueur, c'est-à-dire que tu en as rempli tout l'espace ; va et pourvois à l'Arche dans sa largeur : combien les Tables occupent-elles dans l'Arche ? Six téfa'him. Il reste là trois téfa'him ; retires-en un téfa'h, la moitié pour cette paroi-ci et la moitié pour cette paroi-là : il reste là deux téfa'him, prévus pour que le Séfer Torah n'entre et ne sorte pas à l'étroit ; telles sont les paroles de Rabbi Méïr.
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: בְּאַמָּה בַּת חֲמִשָּׁה טְפָחִים. וְהַלּוּחוֹת – אׇרְכָּן שִׁשָּׁה, וְרׇחְבָּן שִׁשָּׁה, וְעׇבְיָין שְׁלֹשָׁה; מוּנָּחוֹת בְּאוֹרְכּוֹ שֶׁל אָרוֹן. כַּמָּה לוּחוֹת אוֹכְלוֹת בָּאָרוֹן – שְׁנֵים עָשָׂר טְפָחִים; נִשְׁתַּיֵּיר שָׁם חֲצִי טֶפַח – אֶצְבַּע לְכוֹתֶל זֶה וְאֶצְבַּע לְכוֹתֶל זֶה.
Rabbi Yehouda dit : il s'agit de coudées de cinq téfa'him, et l'Arche avait donc douze téfa'him et demi de long, sept et demi de large et sept et demi de haut. Et les Tables avaient six téfa'him de longueur, six de largeur et trois d'épaisseur ; elles étaient posées dans le sens de la longueur de l'Arche. Combien les Tables occupent-elles dans l'Arche ? Douze téfa'him ; il reste là un demi-téfa'h : un doigt pour cette paroi-ci et un doigt pour cette paroi-là.
פִּירְנַסְתָּ אָרוֹן לְאׇרְכּוֹ; צֵא וּפַרְנֵס אָרוֹן לְרׇחְבּוֹ – כַּמָּה לוּחוֹת אוֹגְדוֹת בָּאָרוֹן? שִׁשָּׁה טְפָחִים. נִשְׁתַּיֵּיר שָׁם טֶפַח וּמֶחֱצָה; צֵא מֵהֶן חֲצִי טֶפַח – אֶצְבַּע וּמֶחֱצָה לְכוֹתֶל זֶה וְאֶצְבַּע וּמֶחֱצָה לְכוֹתֶל זֶה – נִשְׁתַּיֵּיר שָׁם טֶפַח, שֶׁבּוֹ עַמּוּדִין עוֹמְדִין – שֶׁנֶּאֱמַר: ״אַפִּרְיוֹן עָשָׂה לוֹ הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה מֵעֲצֵי הַלְּבָנוֹן, עַמּוּדָיו עָשָׂה כֶסֶף, רְפִידָתוֹ זָהָב, מֶרְכָּבוֹ אַרְגָּמָן וְגוֹ׳״.
Tu as pourvu à l'Arche dans sa longueur ; va et pourvois à l'Arche dans sa largeur : combien les Tables retiennent-elles dans l'Arche ? Six téfa'him. Il reste là un téfa'h et demi ; retires-en un demi-téfa'h, un doigt et demi pour cette paroi-ci et un doigt et demi pour cette paroi-là : il reste là un téfa'h, où se tiennent les colonnes, les montants d'argent placés de part et d'autre des Tables, comme il est dit : « Le roi Chlomo s'est fait un palanquin en bois du Liban ; il en a fait les colonnes d'argent, le dossier d'or, le siège de pourpre… » (Cantique des Cantiques 3, 9-10).
וְאַרְגַּז שֶׁשִּׁיגְּרוּ בּוֹ פְּלִשְׁתִּים דּוֹרוֹן לֵאלֹהֵי יִשְׂרָאֵל מוּנָּח מִצִּדּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאֵת כְּלֵי הַזָּהָב אֲשֶׁר הֲשֵׁבֹתֶם לוֹ, אָשָׁם תָּשִׂימוּ בָאַרְגַּז מִצִּדּוֹ, וְשִׁלַּחְתֶּם אוֹתוֹ וְהָלָךְ״. וְעָלָיו סֵפֶר תּוֹרָה מוּנָּח, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לָקֹחַ אֵת סֵפֶר הַתּוֹרָה הַזֶּה, וְשַׂמְתֶּם אֹתוֹ מִצַּד אֲרוֹן בְּרִית ה׳״ – מִצַּד הוּא מוּנָּח, וְלֹא בְּתוֹכוֹ.
Et le coffret dans lequel les Philistins ont envoyé un présent au D.ieu d'Israël était posé à son côté, celui de l'Arche, comme il est dit : « Et les objets d'or que vous Lui rendez en offrande de culpabilité, vous les mettrez dans le coffret, à son côté, et vous l'enverrez, et elle s'en ira » (I Samuel 6, 8). Et sur lui (ce coffret) est posé le Séfer Torah, comme il est dit : « Prenez ce livre de la Torah et placez-le à côté de l'Arche de l'alliance de Hachem » (Deutéronome 31, 26) : il est posé à côté, et non à l'intérieur.
וּמָה אֲנִי מְקַיֵּים ״אֵין בָּאָרוֹן רַק״? לְרַבּוֹת
Et comment est-ce que j'accomplis le verset « Il n'y avait dans l'Arche que », dont la double restriction vient inclure autre chose ? C'est pour inclure

Baba Batra 14b →

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