Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אֶלָּא לְאַבָּיֵי, מַאי ״נִיזּוֹן כְּבַת״? וּלְטַעְמָיךְ – לְרָבָא מַאי ״יוֹרֵשׁ כְּבֵן״? אֶלָּא רָאוּי לִירַשׁ – וְאֵין לוֹ; הָכָא נָמֵי, רָאוּי לִזּוֹן – וְאֵין לוֹ.Mais selon Abayé, que signifie que le toumtoum (personne dont le sexe est indéterminé) est nourri comme une fille, puisque selon lui il n'a aucun droit ? Et selon ton raisonnement, selon Rava, que signifie qu'il hérite comme un fils, puisque, de biens restreints, les fils n'héritent rien ? Mais il faut dire : il est apte à hériter, mais il n'a rien. Ici aussi, selon Abayé : il est apte à être nourri, mais il n'a rien.
- הָאוֹמֵר: אִם יָלְדָה אִשְׁתִּי זָכָר וְכוּ׳. לְמֵימְרָא דְּבַת עֲדִיפָא לֵיהּ מִבֵּן? וְהָא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי: כֹּל שֶׁאֵינוֹ מַנִּיחַ בֵּן לְיוֹרְשׁוֹ – הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מָלֵא עָלָיו עֶבְרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהַעֲבַרְתֶּם אֶת נַחֲלָתוֹ לְבִתּוֹ״ – וְאֵין ״הַעֲבָרָה״ אֶלָּא עֶבְרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יוֹם עֶבְרָה הַיּוֹם הַהוּא״!La Michna (enseignement des Tannaïm) a enseigné : celui qui dit : « Si mon épouse met au monde un mâle, etc. » il recevra cent dinars, et si c'est une femelle, deux cents. Est-ce à dire qu'une fille est préférable pour lui à un fils ? Mais Rabbi Yo'hanan n'a-t-il pas dit au nom de Rabbi Chimon ben Yo'haï : quiconque ne laisse pas de fils pour hériter de lui, le Saint, béni soit-Il, est rempli de courroux contre lui, comme il est dit : « Et vous ferez passer (vehaavartèm) son héritage à sa fille » (Nombres 27, 8) ; et haavara ne désigne rien d'autre que le courroux (evra), comme il est dit : « Ce jour-là est un jour de courroux » (Tsefania 1, 15) !
- לְעִנְיַן יְרוּשָּׁה – בֵּן עֲדִיף לֵיהּ. לְעִנְיַן הַרְוָוחָה – בִּתּוֹ עֲדִיפָא לֵיהּ.La Guemara répond : en matière d'héritage, un fils est préférable pour lui, car il perpétue son nom ; en matière d'aisance matérielle à assurer à ses enfants, sa fille est préférable pour lui, car un fils se débrouille plus facilement.
- וּשְׁמוּאֵל אָמַר: הָכָא בִּמְבַכֶּרֶת עָסְקִינַן, וְכִדְרַב חִסְדָּא – דְּאָמַר רַב חִסְדָּא: בַּת תְּחִלָּה – סִימָן יָפֶה לְבָנִים. אִיכָּא דְּאָמְרִי: דִּמְרַבְּיָא לַאֲחָהָא, וְאִיכָּא דְאָמְרִי: דְּלָא שָׁלְטָא בֵּיהּ עֵינָא בִּישָׁא. אָמַר רַב חִסְדָּא: וּלְדִידִי – בְּנָתָן עֲדִיפָן לִי מִבְּנֵי.Et Chmouel a dit : nous traitons ici d'une femme qui accouche pour la première fois, et c'est conforme à l'enseignement de Rav 'Hisda, car Rav 'Hisda a dit : une fille d'abord est un bon signe pour les fils. Il y a ceux qui disent : parce qu'elle élève ses frères ; et il y a ceux qui disent : parce que le mauvais œil n'a pas de prise sur lui. Rav 'Hisda a dit : quant à moi, des filles sont préférables pour moi à des fils.
- וְאִיבָּעֵית אֵימָא: הָא מַנִּי – רַבִּי יְהוּדָה הִיא.Et si tu veux, dis : de qui est cette Michna qui donne la préférence à la fille ? C'est Rabbi Yehouda.
- הֵי רַבִּי יְהוּדָה? אִילֵימָא רַבִּי יְהוּדָה דְּ״בַכֹּל״ – דְּתַנְיָא: ״וַה׳ בֵּרַךְ אֶת אַבְרָהָם בַּכֹּל״ – רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: שֶׁלֹּא הָיָה לוֹ בַּת. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: שֶׁהָיְתָה לוֹ בַּת, וּ״בַכֹּל״ שְׁמָהּ. אֵימוֹר דְּשָׁמְעַתְּ לֵיהּ לְרַבִּי יְהוּדָה – בְּרַתָּא נָמֵי לָא חַסְּרֵיהּ רַחֲמָנָא לְאַבְרָהָם; דַּעֲדִיפָא מִבֵּן מִי שָׁמְעַתְּ לֵיהּ?!Quel enseignement de Rabbi Yehouda ? Si l'on dit : celui de Rabbi Yehouda à propos de bakol (« en tout »), car il a été enseigné : « Et Hachem avait béni Avraham en tout (bakol) » (Genèse 24, 1). Rabbi Méïr dit : la bénédiction est qu'il n'avait pas de fille. Rabbi Yehouda dit : qu'il avait une fille, et que Bakol était son nom. Mais cela ne prouve rien : admettons que tu aies entendu de Rabbi Yehouda que le Miséricordieux n'a pas non plus privé Avraham d'une fille ; mais qu'elle soit préférable à un fils, l'as-tu entendu de lui ?!
- אֶלָּא הָא רַבִּי יְהוּדָה – דְּתַנְיָא: מִצְוָה לָזוּן אֶת הַבָּנוֹת, וְקַל וָחוֹמֶר לַבָּנִים – דְּעָסְקִי בַּתּוֹרָה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: מִצְוָה לָזוּן אֶת הַבָּנִים, וְקַל וָחוֹמֶר לִבָּנוֹת – דְּלָא לִיתַּזְלָן.Mais c'est cet enseignement de Rabbi Yehouda, car il a été enseigné : bien que le père n'y soit pas légalement tenu, c'est une mitsva (commandement) de nourrir les filles, et, par kal va'homer (raisonnement a fortiori), les fils, qui s'adonnent à la Torah ; telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Rabbi Yehouda dit : c'est une mitsva de nourrir les fils, et, par kal va'homer, les filles, afin qu'elles ne soient pas avilies en devant mendier. On voit que pour la subsistance, Rabbi Yehouda donne la préférence aux filles.
- אֶלָּא הָא דְּתַנְיָא: יָלְדָה זָכָר וּנְקֵבָה – הַזָּכָר נוֹטֵל שִׁשָּׁה דִּינָרִין, וְהַנְּקֵבָה נוֹטֶלֶת שְׁנֵי דִּינָרִין; בְּמַאי?Mais dans ce qui a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : si elle a mis au monde un mâle et une femelle, le mâle prend six dinars d'or, soit cent cinquante dinars d'argent, et la femelle prend deux dinars d'or, soit cinquante dinars d'argent : de quoi s'agit-il ?
- אָמַר רַב אָשֵׁי: אַמְרִיתַהּ לִשְׁמַעְתָּא קַמֵּיהּ דְּרַב כָּהֲנָא: בִּמְסָרֵס, דְּאָמַר: ״זָכָר תְּחִלָּה – מָאתַיִם, נְקֵבָה אַחֲרָיו – וְלָא כְּלוּם. נְקֵבָה תְּחִלָּה – מָנֶה, זָכָר אַחֲרֶיהָ – מָנֶה״. וְיָלְדָה זָכָר וּנְקֵבָה, וְלָא יָדְעִינַן הֵי מִינַּיְיהוּ נְפַק בְּרֵישָׁא. זָכָר שָׁקֵיל מָנֶה מִמָּה נַפְשָׁךְ, אִידַּךְ מָנֶה – הָוֵה מָמוֹן הַמּוּטָּל בְּסָפֵק, וְחוֹלְקִין.Rav Achi a dit : j'ai dit cet enseignement devant Rav Kahana : il s'agit de celui qui inverse ses conditions, en disant : « Un mâle d'abord : deux cents ; une femelle après lui : rien. Une femelle d'abord : un mané (cent dinars) ; un mâle après elle : un mané. » Et elle a mis au monde un mâle et une femelle, et nous ne savons pas lequel des deux est sorti en premier. Le mâle prend un mané de toute façon. L'autre mané est de l'argent en situation de doute, et ils le partagent.
- וְהָא דְּתַנְיָא: יָלְדָה זָכָר וּנְקֵבָה – אֵין לוֹ אֶלָּא מָנֶה, הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ? אָמַר רָבִינָא: בִּ״מְבַשְּׂרֵנִי״ –Et ce qui a été enseigné : si elle a mis au monde un mâle et une femelle, il n'a qu'un mané : comment le trouver ? Ravina a dit : il s'agit de celui qui a dit : « Celui qui m'annoncera la nouvelle » recevra telle somme,
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