Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- בַּת אִשְׁתּוֹ, מַהוּ שֶׁתְּמַעֵט בַּנְּכָסִים? אַלְמְנָתוֹ, מַהוּ שֶׁתְּמַעֵט בַּנְּכָסִים? אַלְמְנָתוֹ וּבַת – אֵי זֶה מֵהֶן קוֹדֶמֶת?La fille de son épouse, à qui il s'était engagé à fournir la subsistance, qu'en est-il : réduit-elle les biens ? Sa veuve, qu'en est-il : réduit-elle les biens ? Et encore : sa veuve et sa fille, laquelle des deux a la priorité si les biens ne suffisent pas à les nourrir toutes deux ?
- אֲמַר לֵיהּ: זִיל הָאִידָּנָא וְתָא לִמְחַר. כִּי אֲתָא, אֲמַר לֵיהּ: פְּשׁוֹט מִיהַת חֲדָא, דְּאָמַר רַבִּי אַבָּא אָמַר רַבִּי אַסִּי: עָשׂוּ אַלְמָנָה אֵצֶל הַבַּת – כַּבַּת אֵצֶל הָאַחִין בִּנְכָסִים מוּעָטִין; מָה בַּת אֵצֶל אַחִין – הַבַּת נִיזּוֹנֶת, וְהָאַחִין יִשְׁאֲלוּ עַל הַפְּתָחִים; אַף אַלְמָנָה אֵצֶל הַבַּת – אַלְמָנָה נִיזּוֹנֶת, וְהַבַּת תִּשְׁאַל עַל הַפְּתָחִים.Rabbi Abahou lui a dit : va maintenant, et reviens demain. Quand il est revenu, il lui a dit : tranche au moins une de ces questions, car Rabbi Abba a dit au nom de Rabbi Assi : les Sages ont établi que la veuve face à la fille est comme la fille face aux frères, dans le cas de biens restreints. De même que pour la fille face aux frères, la fille est nourrie, et les frères iront demander la charité aux portes, de même pour la veuve face à la fille, la veuve est nourrie, et la fille ira demander la charité aux portes.
- אַדְמוֹן אוֹמֵר: בִּשְׁבִיל שֶׁאֲנִי זָכָר, הִפְסַדְתִּי? וְכוּ׳. מַאי קָאָמַר? אָמַר אַבָּיֵי, הָכִי קָאָמַר: בִּשְׁבִיל שֶׁאֲנִי זָכָר, וְרָאוּי אֲנִי לַעֲסוֹק בַּתּוֹרָה, הִפְסַדְתִּי? אָמַר לֵיהּ רָבָא: אֶלָּא מֵעַתָּה, מַאן דְּעָסֵיק בַּתּוֹרָה הוּא דְּיָרֵית, דְּלָא עָסֵיק בַּתּוֹרָה לָא יְרֵית? אֶלָּא אָמַר רָבָא, הָכִי קָאָמַר: בִּשְׁבִיל שֶׁאֲנִי זָכָר, וְרָאוּי אֲנִי לִירַשׁ בִּנְכָסִים מְרוּבִּין, הִפְסַדְתִּי בִּנְכָסִים מוּעָטִין?La Michna (enseignement des Tannaïm) a enseigné : Admon dit : parce que je suis un mâle, j'ai subi une perte ? etc. Que veut-il dire ? Abayé a dit : voici ce qu'il veut dire : parce que je suis un mâle et que je suis apte à m'adonner à la Torah, j'ai subi une perte, devant mendier au lieu d'étudier ? Rava lui a dit : s'il en est ainsi, c'est celui qui s'adonne à la Torah qui hérite, et celui qui ne s'adonne pas à la Torah n'hérite pas ? Ce n'est pas le cas ! Mais plutôt, Rava a dit : voici ce qu'il veut dire : parce que je suis un mâle et que je suis apte à hériter de biens abondants, j'ai subi une perte pour des biens restreints ?
- מַתְנִי׳ הִנִּיחַ בָּנִים וּבָנוֹת, וְטוּמְטוּם; בִּזְמַן שֶׁהַנְּכָסִים מְרוּבִּין – הַזְּכָרִים דּוֹחִין אוֹתוֹ אֵצֶל נְקֵבוֹת. נְכָסִים מוּעָטִין – הַנְּקֵבוֹת דּוֹחוֹת אוֹתוֹ אֵצֶל זְכָרִים.MICHNA : S'il a laissé des fils et des filles, ainsi qu'un toumtoum (personne dont le sexe est indéterminé) : lorsque les biens sont abondants, les mâles le repoussent vers les femmes, en l'excluant de l'héritage, au motif qu'il est peut-être une femme. Lorsque les biens sont restreints, les femmes le repoussent vers les mâles, en l'excluant de la subsistance, au motif qu'il est peut-être un mâle.
- הָאוֹמֵר ״אִם תֵּלֵד אִשְׁתִּי זָכָר – יִטּוֹל מָנֶה״, יָלְדָה זָכָר – יִטּוֹל מָנֶה. ״נְקֵבָה – מָאתַיִם״, יָלְדָה נְקֵבָה – נוֹטֶלֶת מָאתַיִם.Celui qui dit : « Si mon épouse met au monde un mâle, il prendra un mané (cent dinars) » : si elle a mis au monde un mâle, il prend un mané. « Si c'est une femelle, deux cents » : si elle a mis au monde une femelle, elle prend deux cents dinars.
- ״אִם זָכָר – מָנֶה, אִם נְקֵבָה – מָאתַיִם״, וְיָלְדָה זָכָר וּנְקֵבָה – זָכָר נוֹטֵל מָנֶה, נְקֵבָה נוֹטֶלֶת מָאתַיִם. יָלְדָה טוּמְטוּם – אֵינוֹ נוֹטֵל. אִם אָמַר: ״כֹּל מַה שֶּׁתֵּלֵד אִשְׁתִּי, יִטּוֹל״ – הֲרֵי זֶה יִטּוֹל. וְאִם אֵין שָׁם יוֹרֵשׁ אֶלָּא הוּא – יוֹרֵשׁ אֶת הַכֹּל.« Si c'est un mâle, un mané ; si c'est une femelle, deux cents », et qu'elle a mis au monde un mâle et une femelle, le mâle prend un mané et la femelle prend deux cents dinars. Si elle a mis au monde un toumtoum, il ne prend rien. S'il a dit : « Tout ce que mon épouse mettra au monde prendra telle somme », celui-ci prendra également. Et s'il n'y a là d'autre héritier que lui, il hérite de tout.
- גְּמָ׳ דּוֹחִין אוֹתוֹ – וְשָׁקֵיל כְּבַת? הָא קָתָנֵי סֵיפָא: יָלְדָה טוּמְטוּם – אֵינוֹ נוֹטֵל! אָמַר אַבָּיֵי: דּוֹחִין אוֹתוֹ – וְאֵין לוֹ.GUEMARA : La Michna dit que les mâles repoussent le toumtoum vers les femmes. Ils le repoussent : et il prend donc sa subsistance comme une fille ? Mais il est enseigné dans la dernière partie de la Michna : si elle a mis au monde un toumtoum, il ne prend rien ! Abayé a dit : ils le repoussent, et il n'a rien.
- וְרָבָא אָמַר: דּוֹחִין אוֹתוֹ – וְיֵשׁ לוֹ, וְסֵיפָא אֲתָאן לְרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל – דְּתַנְיָא: יָלְדָה טוּמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס – רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: אֵין קְדוּשָּׁה חָלָה עֲלֵיהֶן.Et Rava a dit : ils le repoussent, et il a droit à la subsistance. Et la dernière partie de la Michna, selon laquelle il ne prend rien, nous mène à l'opinion de Rabban Chimon ben Gamliel, car il a été enseigné, à propos de celui qui a consacré le premier-né d'une bête encore à naître, disant : si c'est un mâle, ce sera un holocauste, et si c'est une femelle, un sacrifice de paix (Temoura 24b) : si la bête a mis au monde un toumtoum ou un androgynos (doté des deux sexes), Rabban Chimon ben Gamliel dit : la sainteté ne s'applique pas à eux, car ils ne sont ni mâle ni femelle. De même ici, le toumtoum ne reçoit rien.
- מֵיתִיבִי: טוּמְטוּם יוֹרֵשׁ כְּבֵן, וְנִיזּוֹן כְּבַת. בִּשְׁלָמָא לְרָבָא, יוֹרֵשׁ כְּבֵן – בִּנְכָסִים מוּעָטִין, וְנִיזּוֹן כְּבַת – בִּנְכָסִים מְרוּבִּין.On a objecté à partir d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : le toumtoum hérite comme un fils et il est nourri comme une fille. Cela se comprend bien selon Rava : il hérite comme un fils s'agissant de biens restreints, où les filles le repoussent vers les fils, et il n'a rien avec eux ; et il est nourri comme une fille s'agissant de biens abondants, où les fils le repoussent vers les filles, et il est nourri avec elles.
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