Baba Batra 133b

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

הָהוּא דַּאֲמַר לֵיהּ לְחַבְרֵיהּ: ״נְכָסַי לְךָ, וְאַחֲרֶיךָ לִפְלוֹנִי״, וְרִאשׁוֹן רָאוּי לְיוֹרְשׁוֹ הֲוָה. שָׁכֵיב רִאשׁוֹן, אֲתָא שֵׁנִי קָא תָבַע.
Un certain homme a dit à son prochain : « Mes biens sont à toi, et après toi à un tel », et le premier était apte à hériter de lui. Le premier est mort, le second est venu et a réclamé les biens.
סְבַר רַב עִילִישׁ קַמֵּיהּ דְּרָבָא לְמֵימַר: שֵׁנִי נָמֵי שָׁקֵיל. אֲמַר לֵיהּ: דַּיָּינֵי דַחֲצַצְתָּא הָכִי דָּיְינִי! לָאו הַיְינוּ דִּשְׁלַח רַב אַחָא בַּר רַב עַוְיָא?
Rav Ilich pensait dire devant Rava : le second aussi prend une part. Rava lui a dit : ce sont les juges de compromis qui jugent ainsi, en partageant les biens contestés ! N'est-ce pas ce qu'a envoyé dire Rav A'ha bar Rav Avya, à savoir que le second ne reçoit rien ?
אִכְּסִיף. קָרֵי עֲלֵיהּ ״אֲנִי ה׳ בְּעִתָּהּ אֲחִישֶׁנָּה״.
Rav Ilich a eu honte. Rava a lu à son sujet ce verset : « Moi, Hachem, en son temps je le hâterai » (Isaïe 60, 22), comme pour dire : c'est par la Providence que je me suis trouvé là pour te corriger avant que ta décision ne soit appliquée.
מַתְנִי׳ הַכּוֹתֵב אֶת נְכָסָיו לַאֲחֵרִים וְהִנִּיחַ אֶת בָּנָיו – מַה שֶּׁעָשָׂה עָשׂוּי, אֶלָּא אֵין רוּחַ חֲכָמִים נוֹחָה הֵימֶנּוּ. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: אִם לֹא הָיוּ בָּנָיו נוֹהֲגִים כַּשּׁוּרָה – זָכוּר לַטּוֹב.
MICHNA : Celui qui écrit ses biens à d'autres et délaisse ses fils, ce qu'il a fait est fait, mais l'esprit des Sages n'est pas satisfait de lui. Rabban Chimon ben Gamliel dit : si ses fils ne se conduisaient pas convenablement, qu'il soit rappelé en bien.
גְּמָ׳ אִיבַּעְיָא לְהוּ: מִי פְּלִיגִי רַבָּנַן עֲלֵיהּ דְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, אוֹ לָא?
GUEMARA : Ils ont posé la question : les Sages sont-ils en désaccord avec Rabban Chimon ben Gamliel, ou non ?
תָּא שְׁמַע: דְּיוֹסֵף בֶּן יוֹעֶזֶר הָיָה לוֹ בֵּן שֶׁלֹּא הָיָה נוֹהֵג כַּשּׁוּרָה. הֲוָה לֵיהּ עִילִּיתָא דְּדִינָרֵי, קָם אַקְדְּשַׁהּ. אֲזַל נְסֵיב בַּת גָּאדֵיל כְּלִילֵי דְּיַנַּאי מַלְכָּא. אוֹלִידָה דְּבֵיתְהוּ, זַבֵּין לַהּ בִּינִיתָא. קַרְעַהּ, אַשְׁכַּח בָּהּ מַרְגָּלִיתָא.
Viens et entends une preuve : car Yossef ben Yoèzer avait un fils qui ne se conduisait pas convenablement. Il avait une iliyta (récipient) de dinars, il s'est levé et l'a consacrée au Temple, privant son fils de cet héritage. Ce fils est allé épouser la fille du tresseur de couronnes du roi Yannaï. Sa femme a accouché, il lui a acheté un poisson. Il l'a ouvert et y a trouvé une perle.
אֲמַרָה לֵיהּ: לָא תַּמְטְיַיהּ לְמַלְכָּא, דְּשָׁקְלִי לַהּ מִינָּךְ בִּדְמֵי קַלִּילֵי; זִיל אַמְטְיַיהּ לְגַבֵּי גִּזְבָּרֵי. וְלָא תְּשַׁיְּימַהּ אַתְּ, דַּאֲמִירָתוֹ לְגָבוֹהַּ כִּמְסִירָתוֹ לְהֶדְיוֹט, אֶלָּא לְשַׁיְּימוּהָ אִינְהוּ.
Sa femme lui a dit : ne l'apporte pas au roi, car ils te la prendront pour un prix dérisoire ; va l'apporter aux trésoriers du Temple. Et ne l'estime pas toi-même, car la parole donnée au Très-Haut équivaut à la remise du bien à un particulier : si tu l'offrais à un prix inférieur à sa valeur, tu ne pourrais plus te rétracter. Mais qu'eux l'estiment.
אַמְטְיַיהּ, שָׁמוּהָ בִּתְלֵיסְרֵי עִלִּיָּאתָא דְּדִינָרֵי. אָמְרִי לֵיהּ: שְׁבַע אִיכָּא, שֵׁית לֵיכָּא. אֲמַר לְהוּ: שְׁבַע הַבוּ לִי, שֵׁית הֲרֵי הֵן מוּקְדָּשׁוֹת לַשָּׁמַיִם.
Il l'a apportée, ils l'ont estimée à treize iliyta de dinars. Ils lui ont dit : il y en a sept à notre disposition, il n'y en a pas six de plus. Il leur a dit : donnez-moi les sept, et les six sont consacrées au Ciel.
עָמְדוּ וְכָתְבוּ: יוֹסֵף בֶּן יוֹעֶזֶר הִכְנִיס אַחַת, וּבְנוֹ הִכְנִיס שֵׁשׁ. וְאִיכָּא דְּאָמְרִי: יוֹסֵף בֶּן יוֹעֶזֶר הִכְנִיס אַחַת, וּבְנוֹ הוֹצִיא שֶׁבַע.
Les trésoriers se sont levés et ont écrit : « Yossef ben Yoèzer a fait entrer une iliyta au Temple, et son fils en a fait entrer six ». Et il y en a qui disent qu'ils ont écrit : « Yossef ben Yoèzer en a fait entrer une, et son fils en a fait sortir sept ».
מִדְּקָא אָמְרִי ״הִכְנִיס״, מִכְּלָל דְּשַׁפִּיר עֲבַד! אַדְּרַבָּה, מִדְּקָא אָמְרִי ״הוֹצִיא״, מִכְּלָל דְּלָאו שַׁפִּיר עֲבַד! אֶלָּא מֵהָא לֵיכָּא לְמִשְׁמַע מִינַּהּ.
La Guemara en déduit : puisqu'ils ont dit « il a fait entrer », on en déduit qu'il a bien agi en privant son fils de l'héritage ! Elle répond : au contraire, puisqu'ils ont dit « il a fait sortir », on en déduit qu'il n'a pas bien agi, puisqu'il a causé la sortie d'argent du trésor. Mais plutôt, de cela il n'y a rien à apprendre.
מַאי הָוֵי עֲלַהּ? תָּא שְׁמַע, דַּאֲמַר לֵיהּ שְׁמוּאֵל לְרַב יְהוּדָה: שִׁינָּנָא, לָא תְּיהַוֵּי בֵּי עַבּוֹרֵי אַחְסָנְתָּא; וַאֲפִילּוּ מִבְּרָא בִּישָׁא לִבְרָא טָבָא, וְכׇל שֶׁכֵּן מִבְּרָא לְבַרְתָּא.
Quelle est la conclusion à ce sujet ? Viens et entends, car Chmouel a dit à Rav Yehouda : Chinena (toi dont l'esprit est aiguisé), ne sois pas dans une maison où l'on transfère l'héritage, même d'un mauvais fils à un bon fils, et à plus forte raison d'un fils à une fille.
תָּנוּ רַבָּנַן: מַעֲשֶׂה בְּאָדָם אֶחָד שֶׁלֹּא הָיוּ בָּנָיו נוֹהֲגִין כַּשּׁוּרָה, עָמַד וְכָתַב נְכָסָיו לְיוֹנָתָן בֶּן עוּזִּיאֵל. מָה עָשָׂה יוֹנָתָן בֶּן עוּזִּיאֵל? מָכַר שְׁלִישׁ, וְהִקְדִּישׁ שְׁלִישׁ, וְהֶחֱזִיר לְבָנָיו שְׁלִישׁ.
Nos Maîtres ont enseigné : il arriva qu'un homme dont les fils ne se conduisaient pas convenablement s'est levé et a écrit ses biens à Yonathan ben Ouziel. Qu'a fait Yonathan ben Ouziel ? Il a vendu un tiers, a consacré un tiers, et a rendu un tiers à ses fils.
בָּא עָלָיו שַׁמַּאי בְּמַקְלוֹ וְתַרְמִילוֹ. אָמַר לוֹ: שַׁמַּאי, אִם אַתָּה יָכוֹל לְהוֹצִיא אֶת מַה שֶּׁמָּכַרְתִּי וּמַה שֶּׁהִקְדַּשְׁתִּי – אַתָּה יָכוֹל לְהוֹצִיא מַה שֶּׁהֶחְזַרְתִּי,
Chammaï est venu à lui avec son bâton et sa besace pour protester. Yonathan ben Ouziel lui a dit : Chammaï, si tu peux reprendre ce que j'ai vendu et ce que j'ai consacré, tu peux reprendre ce que j'ai rendu ;

Baba Batra 134a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

הָהוּא דַּאֲמַר לֵיהּ לְחַבְרֵיהּ: ״נְכָסַי לְךָ, וְאַחֲרֶיךָ לִפְלוֹנִי״, וְרִאשׁוֹן רָאוּי לְיוֹרְשׁוֹ הֲוָה. שָׁכֵיב רִאשׁוֹן, אֲתָא שֵׁנִי קָא תָבַע.
Un certain homme a dit à son prochain : « Mes biens sont à toi, et après toi à un tel », et le premier était apte à hériter de lui. Le premier est mort, le second est venu et a réclamé les biens.
סְבַר רַב עִילִישׁ קַמֵּיהּ דְּרָבָא לְמֵימַר: שֵׁנִי נָמֵי שָׁקֵיל. אֲמַר לֵיהּ: דַּיָּינֵי דַחֲצַצְתָּא הָכִי דָּיְינִי! לָאו הַיְינוּ דִּשְׁלַח רַב אַחָא בַּר רַב עַוְיָא?
Rav Ilich pensait dire devant Rava : le second aussi prend une part. Rava lui a dit : ce sont les juges de compromis qui jugent ainsi, en partageant les biens contestés ! N'est-ce pas ce qu'a envoyé dire Rav A'ha bar Rav Avya, à savoir que le second ne reçoit rien ?
אִכְּסִיף. קָרֵי עֲלֵיהּ ״אֲנִי ה׳ בְּעִתָּהּ אֲחִישֶׁנָּה״.
Rav Ilich a eu honte. Rava a lu à son sujet ce verset : « Moi, Hachem, en son temps je le hâterai » (Isaïe 60, 22), comme pour dire : c'est par la Providence que je me suis trouvé là pour te corriger avant que ta décision ne soit appliquée.
מַתְנִי׳ הַכּוֹתֵב אֶת נְכָסָיו לַאֲחֵרִים וְהִנִּיחַ אֶת בָּנָיו – מַה שֶּׁעָשָׂה עָשׂוּי, אֶלָּא אֵין רוּחַ חֲכָמִים נוֹחָה הֵימֶנּוּ. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: אִם לֹא הָיוּ בָּנָיו נוֹהֲגִים כַּשּׁוּרָה – זָכוּר לַטּוֹב.
MICHNA : Celui qui écrit ses biens à d'autres et délaisse ses fils, ce qu'il a fait est fait, mais l'esprit des Sages n'est pas satisfait de lui. Rabban Chimon ben Gamliel dit : si ses fils ne se conduisaient pas convenablement, qu'il soit rappelé en bien.
גְּמָ׳ אִיבַּעְיָא לְהוּ: מִי פְּלִיגִי רַבָּנַן עֲלֵיהּ דְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, אוֹ לָא?
GUEMARA : Ils ont posé la question : les Sages sont-ils en désaccord avec Rabban Chimon ben Gamliel, ou non ?
תָּא שְׁמַע: דְּיוֹסֵף בֶּן יוֹעֶזֶר הָיָה לוֹ בֵּן שֶׁלֹּא הָיָה נוֹהֵג כַּשּׁוּרָה. הֲוָה לֵיהּ עִילִּיתָא דְּדִינָרֵי, קָם אַקְדְּשַׁהּ. אֲזַל נְסֵיב בַּת גָּאדֵיל כְּלִילֵי דְּיַנַּאי מַלְכָּא. אוֹלִידָה דְּבֵיתְהוּ, זַבֵּין לַהּ בִּינִיתָא. קַרְעַהּ, אַשְׁכַּח בָּהּ מַרְגָּלִיתָא.
Viens et entends une preuve : car Yossef ben Yoèzer avait un fils qui ne se conduisait pas convenablement. Il avait une iliyta (récipient) de dinars, il s'est levé et l'a consacrée au Temple, privant son fils de cet héritage. Ce fils est allé épouser la fille du tresseur de couronnes du roi Yannaï. Sa femme a accouché, il lui a acheté un poisson. Il l'a ouvert et y a trouvé une perle.
אֲמַרָה לֵיהּ: לָא תַּמְטְיַיהּ לְמַלְכָּא, דְּשָׁקְלִי לַהּ מִינָּךְ בִּדְמֵי קַלִּילֵי; זִיל אַמְטְיַיהּ לְגַבֵּי גִּזְבָּרֵי. וְלָא תְּשַׁיְּימַהּ אַתְּ, דַּאֲמִירָתוֹ לְגָבוֹהַּ כִּמְסִירָתוֹ לְהֶדְיוֹט, אֶלָּא לְשַׁיְּימוּהָ אִינְהוּ.
Sa femme lui a dit : ne l'apporte pas au roi, car ils te la prendront pour un prix dérisoire ; va l'apporter aux trésoriers du Temple. Et ne l'estime pas toi-même, car la parole donnée au Très-Haut équivaut à la remise du bien à un particulier : si tu l'offrais à un prix inférieur à sa valeur, tu ne pourrais plus te rétracter. Mais qu'eux l'estiment.
אַמְטְיַיהּ, שָׁמוּהָ בִּתְלֵיסְרֵי עִלִּיָּאתָא דְּדִינָרֵי. אָמְרִי לֵיהּ: שְׁבַע אִיכָּא, שֵׁית לֵיכָּא. אֲמַר לְהוּ: שְׁבַע הַבוּ לִי, שֵׁית הֲרֵי הֵן מוּקְדָּשׁוֹת לַשָּׁמַיִם.
Il l'a apportée, ils l'ont estimée à treize iliyta de dinars. Ils lui ont dit : il y en a sept à notre disposition, il n'y en a pas six de plus. Il leur a dit : donnez-moi les sept, et les six sont consacrées au Ciel.
עָמְדוּ וְכָתְבוּ: יוֹסֵף בֶּן יוֹעֶזֶר הִכְנִיס אַחַת, וּבְנוֹ הִכְנִיס שֵׁשׁ. וְאִיכָּא דְּאָמְרִי: יוֹסֵף בֶּן יוֹעֶזֶר הִכְנִיס אַחַת, וּבְנוֹ הוֹצִיא שֶׁבַע.
Les trésoriers se sont levés et ont écrit : « Yossef ben Yoèzer a fait entrer une iliyta au Temple, et son fils en a fait entrer six ». Et il y en a qui disent qu'ils ont écrit : « Yossef ben Yoèzer en a fait entrer une, et son fils en a fait sortir sept ».
מִדְּקָא אָמְרִי ״הִכְנִיס״, מִכְּלָל דְּשַׁפִּיר עֲבַד! אַדְּרַבָּה, מִדְּקָא אָמְרִי ״הוֹצִיא״, מִכְּלָל דְּלָאו שַׁפִּיר עֲבַד! אֶלָּא מֵהָא לֵיכָּא לְמִשְׁמַע מִינַּהּ.
La Guemara en déduit : puisqu'ils ont dit « il a fait entrer », on en déduit qu'il a bien agi en privant son fils de l'héritage ! Elle répond : au contraire, puisqu'ils ont dit « il a fait sortir », on en déduit qu'il n'a pas bien agi, puisqu'il a causé la sortie d'argent du trésor. Mais plutôt, de cela il n'y a rien à apprendre.
מַאי הָוֵי עֲלַהּ? תָּא שְׁמַע, דַּאֲמַר לֵיהּ שְׁמוּאֵל לְרַב יְהוּדָה: שִׁינָּנָא, לָא תְּיהַוֵּי בֵּי עַבּוֹרֵי אַחְסָנְתָּא; וַאֲפִילּוּ מִבְּרָא בִּישָׁא לִבְרָא טָבָא, וְכׇל שֶׁכֵּן מִבְּרָא לְבַרְתָּא.
Quelle est la conclusion à ce sujet ? Viens et entends, car Chmouel a dit à Rav Yehouda : Chinena (toi dont l'esprit est aiguisé), ne sois pas dans une maison où l'on transfère l'héritage, même d'un mauvais fils à un bon fils, et à plus forte raison d'un fils à une fille.
תָּנוּ רַבָּנַן: מַעֲשֶׂה בְּאָדָם אֶחָד שֶׁלֹּא הָיוּ בָּנָיו נוֹהֲגִין כַּשּׁוּרָה, עָמַד וְכָתַב נְכָסָיו לְיוֹנָתָן בֶּן עוּזִּיאֵל. מָה עָשָׂה יוֹנָתָן בֶּן עוּזִּיאֵל? מָכַר שְׁלִישׁ, וְהִקְדִּישׁ שְׁלִישׁ, וְהֶחֱזִיר לְבָנָיו שְׁלִישׁ.
Nos Maîtres ont enseigné : il arriva qu'un homme dont les fils ne se conduisaient pas convenablement s'est levé et a écrit ses biens à Yonathan ben Ouziel. Qu'a fait Yonathan ben Ouziel ? Il a vendu un tiers, a consacré un tiers, et a rendu un tiers à ses fils.
בָּא עָלָיו שַׁמַּאי בְּמַקְלוֹ וְתַרְמִילוֹ. אָמַר לוֹ: שַׁמַּאי, אִם אַתָּה יָכוֹל לְהוֹצִיא אֶת מַה שֶּׁמָּכַרְתִּי וּמַה שֶּׁהִקְדַּשְׁתִּי – אַתָּה יָכוֹל לְהוֹצִיא מַה שֶּׁהֶחְזַרְתִּי,
Chammaï est venu à lui avec son bâton et sa besace pour protester. Yonathan ben Ouziel lui a dit : Chammaï, si tu peux reprendre ce que j'ai vendu et ce que j'ai consacré, tu peux reprendre ce que j'ai rendu ;

Baba Batra 134a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.