Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מָה תַּלְמוּד לוֹמַר: ״לֹא יוּכַל לְבַכֵּר״?Pourquoi le verset dit-il : « Il ne pourra pas donner le droit d'aînesse » (Deutéronome 21, 16) ?
- לְפִי שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָיָה בְּיוֹם הַנְחִילוֹ אֶת בָּנָיו״. שֶׁיָּכוֹל וַהֲלֹא דִין הוּא – וּמָה פָּשׁוּט, שֶׁיִּפָּה כֹּחוֹ, שֶׁנּוֹטֵל בָּרָאוּי כִּבְמוּחְזָק – הַתּוֹרָה נָתְנָה רְשׁוּת לָאָב לְהַנְחִיל לְכׇל מִי שֶׁיִּרְצֶה; בְּכוֹר, שֶׁהוֹרַע כֹּחוֹ, שֶׁאֵינוֹ נוֹטֵל בָּרָאוּי כִּבְמוּחְזָק – לֹא כׇּל שֶׁכֵּן? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״לֹא יוּכַל לְבַכֵּר״.Parce qu'il est dit : « Et ce sera, au jour où il fera hériter ses fils ». Car on aurait pu penser : n'est-ce pas un raisonnement kal va'homer (a fortiori) ? Si pour le fils ordinaire, dont le pouvoir est renforcé, puisqu'il prend ce qui est dû au défunt comme ce qui était en sa possession, la Torah a donné au père la permission de faire hériter qui il voudra, en privant les autres fils de leur part, alors pour l'aîné, dont le pouvoir est affaibli, puisqu'il ne prend pas sa double part dans ce qui est dû au défunt comme dans ce qui était en sa possession, à plus forte raison le père pourrait-il l'en priver ! C'est pourquoi le verset dit : « Il ne pourra pas donner le droit d'aînesse ».
- וְיֹאמַר ״לֹא יוּכַל לְבַכֵּר״; מָה תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְהָיָה בְּיוֹם הַנְחִילוֹ אֶת בָּנָיו״?Et que le verset dise seulement : « Il ne pourra pas donner le droit d'aînesse » ; pourquoi le verset dit-il : « Et ce sera, au jour où il fera hériter ses fils » ?
- שֶׁיָּכוֹל וַהֲלֹא דִּין הוּא – וּמָה בְּכוֹר, שֶׁהוֹרַע כֹּחוֹ, שֶׁאֵינוֹ נוֹטֵל בָּרָאוּי כִּבְמוּחְזָק – אָמְרָה תּוֹרָה: ״לֹא יוּכַל לְבַכֵּר״; פָּשׁוּט, שֶׁיִּפָּה כֹּחוֹ, שֶׁנּוֹטֵל בָּרָאוּי כִּבְמוּחְזָק – לֹא כׇּל שֶׁכֵּן?!Car on aurait pu penser : n'est-ce pas un raisonnement kal va'homer ? Si pour l'aîné, dont le pouvoir est affaibli, puisqu'il ne prend pas sa double part dans ce qui est dû comme dans ce qui était en possession du défunt, la Torah a dit : « Il ne pourra pas donner le droit d'aînesse », alors pour le fils ordinaire, dont le pouvoir est renforcé, puisqu'il prend ce qui est dû comme ce qui était en possession du défunt, à plus forte raison le père ne pourrait-il pas le priver de sa part !
- תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְהָיָה בְּיוֹם הַנְחִילוֹ אֶת בָּנָיו״ – הַתּוֹרָה נָתְנָה רְשׁוּת לָאָב לְהַנְחִיל לְכׇל מִי שֶׁיִּרְצֶה.C'est pourquoi le verset dit : « Et ce sera, au jour où il fera hériter ses fils » : la Torah a donné au père la permission de faire hériter qui il voudra.
- אָמַר רַבִּי זְרִיקָא אָמַר רַבִּי אַמֵּי אָמַר רַבִּי חֲנִינָא אָמַר רַבִּי: הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי אַבָּא: ״הוֹרָה״ אִיתְּמַר.Rabbi Zerika a dit que Rabbi Ami a dit que Rabbi 'Hanina a dit que Rabbi Yehouda HaNassi a dit : La halakha (loi, règle pratique) est conforme à Rabbi Yo'hanan ben Beroka. Rabbi Abba lui a dit : Il a été dit que Rabbi Yehouda HaNassi a statué ainsi dans un cas concret.
- בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי? מָר סָבַר: הֲלָכָה עֲדִיפָא, וּמָר סָבַר: מַעֲשֶׂה רַב.Sur quoi divergent-ils ? Un Maître pense qu'un énoncé de halakha de principe est préférable à une décision rendue dans un cas concret, et un Maître pense qu'un cas concret est plus important.
- תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין לְמֵדִין הֲלָכָה לֹא מִפִּי תַלְמוּד, וְלֹא מִפִּי מַעֲשֶׂה, עַד שֶׁיֹּאמְרוּ לוֹ הֲלָכָה לְמַעֲשֶׂה. שָׁאַל וְאָמְרוּ לוֹ הֲלָכָה לְמַעֲשֶׂה – יֵלֵךְ וְיַעֲשֶׂה מַעֲשֶׂה, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְדַמֶּה.Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : On n'apprend la halakha ni de la bouche de l'étude théorique ni de la bouche d'un cas concret dont on a été témoin, jusqu'à ce qu'on lui dise que c'est une halakha à appliquer en pratique. S'il a interrogé et qu'on lui a dit que c'est une halakha à appliquer en pratique, qu'il aille et agisse selon cette décision, à condition qu'il ne compare pas à d'autres situations.
- מַאי ״וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְדַמֶּה״? וְהָא כׇּל הַתּוֹרָה כּוּלָּהּ דַּמּוֹיֵי מְדַמֵּינַן לַהּ!Que signifie « à condition qu'il ne compare pas » ? Mais toute la Torah, nous la comparons constamment, un cas à un autre !
- אָמַר רַב אָשֵׁי, הָכִי קָאָמַר: וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְדַמֶּה בִּטְרֵפוֹת.Rav Achi a dit : Voici ce qu'il veut dire : à condition qu'il ne compare pas dans le domaine des tereifot (animaux atteints d'une lésion qui les rend interdits à la consommation).
- דְּתַנְיָא: אֵין אוֹמְרִים בִּטְרֵפוֹת זוֹ דּוֹמָה לָזוֹ. וְאַל תִּתְמַהּ, שֶׁהֲרֵי חוֹתְכָהּ מִכָּאן וּמֵתָה, חוֹתְכָהּ מִכָּאן וְחָיְתָה.Comme il a été enseigné dans une baraïta : On ne dit pas, pour les tereifot : celle-ci est semblable à celle-là. Et ne t'étonne pas, car on coupe un organe ici et l'animal meurt, on le coupe là et il vit.
- אֲמַר לֵיהּ רַבִּי אַסִּי לְרַבִּי יוֹחָנָן: כִּי אָמַר לַן מָר ״הֲלָכָה הָכִי״, נַעֲבֵיד מַעֲשֶׂה? אָמַר: לָא תַּעְבְּידוּ עַד דְּאָמֵינָא הֲלָכָה לְמַעֲשֶׂה.Rabbi Assi a dit à Rabbi Yo'hanan : Quand le Maître nous dit : « La halakha est ainsi », devons-nous agir en conséquence ? Il a dit : N'agissez pas jusqu'à ce que je dise que c'est une halakha à appliquer en pratique.
- אֲמַר לְהוּ רָבָא לְרַב פָּפָּא וּלְרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: כִּי אָתֵי פִּסְקָא דְּדִינָא דִּידִי לְקַמַּיְיכוּ, וְחָזֵיתוּ בֵּיהּ פִּירְכָא – לָא תִּקְרְעוּהוּ עַד דְּאָתֵיתוּ לְקַמַּאי; אִי אִית לִי טַעְמָא – אָמֵינָא לְכוּ, וְאִי לָא – הָדַרְנָא בִּי. לְאַחַר מִיתָה, לָא מִיקְרָע תִּקְרְעוּהוּ, וּמִגְמָר נָמֵי לָא תִּגְמְרוּ מִינֵּיהּ. לָא מִיקְרָע תִּקְרְעוּנֵיהּ – דְּאִי הֲוַאי הָתָם דִּלְמָא הֲוָה אָמֵינָא לְכוּ טַעְמָא;Rava a dit à Rav Pappa et à Rav Houna, fils de Rav Yehochoua : Lorsqu'une décision de justice de ma part arrivera devant vous et que vous y verrez une réfutation, ne la déchirez pas avant de venir devant moi. Si j'ai une raison, je vous la dirai, et sinon, je me rétracterai. Après ma mort, ne la déchirez pas, mais n'en tirez pas non plus d'enseignement. Ne la déchirez pas, car si j'avais été là, peut-être vous aurais-je dit une raison ;
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