Baba Batra 123b

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

״וְאֶת בִּנְיָמִין אָחִיו בֶּן אִמּוֹ״?! אֲמַר: מַרְגָּלִית טוֹבָה הָיְתָה בְּיָדִי, וְאַתָּה מְבַקֵּשׁ לְאַבְּדָהּ מִמֶּנִּי; הָכִי אָמַר רַבִּי חָמָא בַּר חֲנִינָא: זוֹ יוֹכֶבֶד – שֶׁהוֹרָתָהּ בַּדֶּרֶךְ, וְלֵידָתָהּ בֵּין הַחוֹמוֹת; שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֲשֶׁר יָלְדָה אוֹתָהּ לְלֵוִי בְּמִצְרָיִם״ – לֵידָתָהּ בְּמִצְרַיִם, וְאֵין הוֹרָתָהּ בְּמִצְרַיִם.
« Et Binyamin, son frère, fils de sa mère » (Genèse 43, 29) ; le mot èt y figure aussi, et le compte dépasserait soixante-dix ! Rabbi 'Hiya bar Abba a dit : J'avais en main une belle perle, et tu cherches à me la faire perdre ! Ainsi a dit Rabbi 'Hama bar 'Hanina : C'est Yokhéved, conçue en chemin, lors de la descente en Égypte, et née entre les murailles de l'Égypte, comme il est dit : « Qui naquit à Lévi en Égypte » (Nombres 26, 59) : sa naissance eut lieu en Égypte, mais non sa conception.
בְּעָא מִינֵּיהּ רַבִּי חֶלְבּוֹ מֵרַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי, כְּתִיב: ״וַיְהִי כַּאֲשֶׁר יָלְדָה רָחֵל אֶת יוֹסֵף וְגוֹ׳״ – מַאי שְׁנָא כִּי אִתְיְלִיד יוֹסֵף? אֲמַר לֵיהּ: רָאָה יַעֲקֹב אָבִינוּ שֶׁאֵין זַרְעוֹ שֶׁל עֵשָׂו נִמְסָר אֶלָּא בְּיַד זַרְעוֹ שֶׁל יוֹסֵף, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָיָה בֵית יַעֲקֹב אֵשׁ, וּבֵית יוֹסֵף לֶהָבָה, וּבֵית עֵשָׂו לְקַשׁ וְגוֹ׳״.
Rabbi 'Helbo a demandé à Rabbi Chmouel bar Na'hmani : Il est écrit : « Et il advint, lorsque Ra'hel eut enfanté Yossef », etc., que Yaakov voulut repartir (Genèse 30, 25). Qu'y avait-il de différent lorsque Yossef est né ? Il lui a dit : Yaakov notre père a vu que la descendance d'Essav ne serait livrée qu'en la main de la descendance de Yossef, comme il est dit : « La maison de Yaakov sera un feu, la maison de Yossef une flamme, et la maison d'Essav du chaume », etc. (Abdias 1, 18). Il pouvait donc rentrer sans crainte.
אֵיתִיבֵיהּ: ״וַיַּכֵּם דָּוִד מֵהַנֶּשֶׁף וְעַד הָעֶרֶב לְמׇחֳרָתָם״! אֲמַר לֵיהּ: דְּאַקְרְיָךְ נְבִיאֵי לָא אַקְרְיָךְ כְּתוּבֵי; דִּכְתִיב: ״בְּלֶכְתּוֹ אֶל צִקְלַג, נָפְלוּ עָלָיו מִמְּנַשֶּׁה עַדְנָה וְיוֹזָבָד וִידִיעֲאֵל וּמִיכָאֵל וְיוֹזָבָד וֶאֱלִיהוּא וְצִלְּתָי – רָאשֵׁי הָאֲלָפִים אֲשֶׁר לִמְנַשֶּׁה״.
Rabbi 'Helbo lui a objecté : « David les frappa depuis le crépuscule jusqu'au soir du lendemain » (I Samuel 30, 17) ; David, de la tribu de Yehouda, a donc vaincu Amalek, descendant d'Essav ! Il lui a dit : Celui qui t'a fait lire les Prophètes ne t'a pas fait lire les Hagiographes, comme il est écrit : « Comme il allait à Tsiklag, se joignirent à lui, de Menaché : Adna, Yozavad, Yediaël, Mikhaël, Yozavad, Élihou et Tsiltaï, chefs des milliers de Menaché » (I Chroniques 12, 21) : c'étaient des descendants de Yossef.
מֵתִיב רַב יוֹסֵף: ״וּמֵהֶם מִן בְּנֵי שִׁמְעוֹן הָלְכוּ לְהַר שֵׂעִיר אֲנָשִׁים חֲמֵשׁ מֵאוֹת, וּפְלַטְיָה וּנְעַרְיָה וּרְפָיָה וְעֻזִּיאֵל בְּנֵי יִשְׁעִי בְּרֹאשָׁם, וַיַּכּוּ אֶת שְׁאֵרִית הַפְּלֵטָה לַעֲמָלֵק, וַיֵּשְׁבוּ שָׁם עַד הַיּוֹם הַזֶּה״! אָמַר רַבָּה בַּר שֵׁילָא: יִשְׁעִי מִבְּנֵי מְנַשֶּׁה אָתֵי, דִּכְתִיב: ״וּבְנֵי מְנַשֶּׁה חֵפֶר וְיִשְׁעִי״.
Rav Yossef a objecté : « Et d'entre eux, des fils de Chimon, cinq cents hommes allèrent au mont Séïr, avec à leur tête Pelatia, Nearia, Refaya et Ouziel, fils de Yichi ; ils frappèrent le reste des rescapés d'Amalek, et ils habitèrent là jusqu'à ce jour » (I Chroniques 4, 42-43) ! Rabba bar Chéla a dit : Yichi venait des fils de Menaché, comme il est écrit : « Et les fils de Menaché : 'Héfer et Yichi. »
תָּנוּ רַבָּנַן: הַבְּכוֹר נוֹטֵל פִּי שְׁנַיִם בַּזְּרוֹעַ וּבַלְּחָיַיִם וּבַקֵּיבָה, וּבְמוּקְדָּשִׁין, וּבְשֶׁבַח שֶׁשָּׁבְחוּ נְכָסִים לְאַחַר מִיתַת אֲבִיהֶן.
Nos Maîtres ont enseigné : Le premier-né d'un Cohen (prêtre) prend une double part de l'épaule, des mâchoires et de la caillette, dons remis au Cohen sur toute bête abattue (Deutéronome 18, 3), et tout premier-né prend une double part des animaux consacrés et de la plus-value dont les biens se sont accrus après la mort de leur père.
כֵּיצַד? הִנִּיחַ לָהֶן אֲבִיהֶן פָּרָה מוּחְכֶּרֶת וּמוּשְׂכֶּרֶת בְּיַד אֲחֵרִים, אוֹ שֶׁהָיְתָה רוֹעָה בָּאֲפָר; וְיָלְדָה – בְּכוֹר נוֹטֵל פִּי שְׁנַיִם. אֲבָל בָּנוּ בָּתִּים וְנָטְעוּ כְּרָמִים – אֵין בְּכוֹר נוֹטֵל פִּי שְׁנַיִם.
Comment cela ? Si leur père leur a laissé une vache affermée ou louée entre les mains d'autrui, ou qui paissait au pré, et qu'elle a vêlé, le premier-né prend une double part. Mais s'ils ont construit des maisons ou planté des vignes après la mort du père, le premier-né ne prend pas une double part, car c'est le fruit de leur travail.
הַאי הַזְּרוֹעַ וְהַלְּחָיַיִם וְהַקֵּיבָה – הֵיכִי דָמֵי? אִי דְּאָתֵי לִידֵי אֲבוּהוֹן, פְּשִׁיטָא! וְאִי דְּלָא אָתֵי לִידֵי אֲבוּהוֹן, רָאוּי הוּא – וְאֵין הַבְּכוֹר נוֹטֵל בָּרָאוּי כִּבְמוּחְזָק!
La Guemara analyse : Cette épaule, ces mâchoires et cette caillette, de quel cas s'agit-il ? S'ils sont arrivés aux mains de leur père, c'est évident ! Et s'ils ne sont pas arrivés aux mains de leur père, c'est un bien à échoir, et le premier-né ne prend pas double part dans le bien à échoir comme dans le bien en possession !
הָכָא בְּמַכִּירֵי כְהוּנָּה עָסְקִינַן, וּדְאִשְׁתְּחִיט בְּחַיֵּי דַּאֲבוּהוֹן; וְקָסָבַר: מַתָּנוֹת שֶׁלֹּא הוּרְמוּ, כְּמִי שֶׁהוּרְמוּ דָּמוּ.
Ici, il s'agit de makirei kehouna (Israélites ayant coutume de remettre leurs dons à un Cohen déterminé), et d'un cas où la bête a été abattue du vivant de leur père ; et ce Tanna estime que les dons non prélevés sont comme s'ils avaient été prélevés.
מוּקְדָּשִׁין – לָאו דִּידֵיהּ נִינְהוּ!
La Guemara demande : Les animaux consacrés ne lui appartiennent pas !
בְּקָדָשִׁים קַלִּים, וְאַלִּיבָּא דְּרַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי – דְּאָמַר: מָמוֹן בְּעָלִים הוּא. דְּתַנְיָא: ״וּמָעֲלָה מַעַל בַּה׳״ – לְרַבּוֹת קֳדָשִׁים קַלִּים, שֶׁהֵן מָמוֹן בְּעָלִים; דִּבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי.
La Guemara répond : Il s'agit de sacrifices de moindre sainteté (comme les sacrifices de paix), et selon Rabbi Yossé HaGuelili, qui a dit : C'est un bien de leurs propriétaires. Comme il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « Et commet une infidélité envers Hachem » (Lévitique 5, 21) : cela vient inclure les sacrifices de moindre sainteté, qui sont un bien de leurs propriétaires ; telles sont les paroles de Rabbi Yossé HaGuelili.
הִנִּיחַ לָהֶן אֲבִיהֶן פָּרָה מוּחְכֶּרֶת וּמוּשְׂכֶּרֶת בְּיַד אֲחֵרִים, אוֹ שֶׁהָיְתָה רוֹעָה בָּאֲפָר; וְיָלְדָה – בְּכוֹר נוֹטֵל בָּהּ פִּי שְׁנַיִם. הַשְׁתָּא מוּחְכֶּרֶת וּמוּשְׂכֶּרֶת – דְּלָאו בִּרְשׁוּתָא דְּמָרַהּ דִּידְהוּ קָיְימָא, אָמְרַתְּ שָׁקֵיל; רוֹעָה בָּאֲפָר מִיבַּעְיָא?!
Leur père leur a laissé une vache affermée ou louée entre les mains d'autrui, ou qui paissait au pré, et elle a vêlé : le premier-né y prend une double part. La Guemara demande : Maintenant que pour une vache affermée ou louée, qui ne se trouve pas dans le domaine de son maître, tu dis qu'il prend double part, pour celle qui paît au pré, faut-il le préciser ?
הָא קָא מַשְׁמַע לַן – דְּמוּחְכֶּרֶת וּמוּשְׂכֶּרֶת, דּוּמְיָא דְּרוֹעָה בָּאֲפָר; מָה רוֹעָה בָּאֲפָר – שְׁבָחָא דְּמִמֵּילָא קָא אָתֵי, וְלָא קָא חָסְרִי בַּהּ מְזוֹנָא;
La Guemara répond : Voici ce qu'elle nous apprend : le cas de la vache affermée ou louée est semblable à celui de la vache qui paît au pré. De même que pour celle qui paît au pré, la plus-value vient d'elle-même et ils ne dépensent rien pour sa nourriture,

Baba Batra 124a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

״וְאֶת בִּנְיָמִין אָחִיו בֶּן אִמּוֹ״?! אֲמַר: מַרְגָּלִית טוֹבָה הָיְתָה בְּיָדִי, וְאַתָּה מְבַקֵּשׁ לְאַבְּדָהּ מִמֶּנִּי; הָכִי אָמַר רַבִּי חָמָא בַּר חֲנִינָא: זוֹ יוֹכֶבֶד – שֶׁהוֹרָתָהּ בַּדֶּרֶךְ, וְלֵידָתָהּ בֵּין הַחוֹמוֹת; שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֲשֶׁר יָלְדָה אוֹתָהּ לְלֵוִי בְּמִצְרָיִם״ – לֵידָתָהּ בְּמִצְרַיִם, וְאֵין הוֹרָתָהּ בְּמִצְרַיִם.
« Et Binyamin, son frère, fils de sa mère » (Genèse 43, 29) ; le mot èt y figure aussi, et le compte dépasserait soixante-dix ! Rabbi 'Hiya bar Abba a dit : J'avais en main une belle perle, et tu cherches à me la faire perdre ! Ainsi a dit Rabbi 'Hama bar 'Hanina : C'est Yokhéved, conçue en chemin, lors de la descente en Égypte, et née entre les murailles de l'Égypte, comme il est dit : « Qui naquit à Lévi en Égypte » (Nombres 26, 59) : sa naissance eut lieu en Égypte, mais non sa conception.
בְּעָא מִינֵּיהּ רַבִּי חֶלְבּוֹ מֵרַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי, כְּתִיב: ״וַיְהִי כַּאֲשֶׁר יָלְדָה רָחֵל אֶת יוֹסֵף וְגוֹ׳״ – מַאי שְׁנָא כִּי אִתְיְלִיד יוֹסֵף? אֲמַר לֵיהּ: רָאָה יַעֲקֹב אָבִינוּ שֶׁאֵין זַרְעוֹ שֶׁל עֵשָׂו נִמְסָר אֶלָּא בְּיַד זַרְעוֹ שֶׁל יוֹסֵף, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָיָה בֵית יַעֲקֹב אֵשׁ, וּבֵית יוֹסֵף לֶהָבָה, וּבֵית עֵשָׂו לְקַשׁ וְגוֹ׳״.
Rabbi 'Helbo a demandé à Rabbi Chmouel bar Na'hmani : Il est écrit : « Et il advint, lorsque Ra'hel eut enfanté Yossef », etc., que Yaakov voulut repartir (Genèse 30, 25). Qu'y avait-il de différent lorsque Yossef est né ? Il lui a dit : Yaakov notre père a vu que la descendance d'Essav ne serait livrée qu'en la main de la descendance de Yossef, comme il est dit : « La maison de Yaakov sera un feu, la maison de Yossef une flamme, et la maison d'Essav du chaume », etc. (Abdias 1, 18). Il pouvait donc rentrer sans crainte.
אֵיתִיבֵיהּ: ״וַיַּכֵּם דָּוִד מֵהַנֶּשֶׁף וְעַד הָעֶרֶב לְמׇחֳרָתָם״! אֲמַר לֵיהּ: דְּאַקְרְיָךְ נְבִיאֵי לָא אַקְרְיָךְ כְּתוּבֵי; דִּכְתִיב: ״בְּלֶכְתּוֹ אֶל צִקְלַג, נָפְלוּ עָלָיו מִמְּנַשֶּׁה עַדְנָה וְיוֹזָבָד וִידִיעֲאֵל וּמִיכָאֵל וְיוֹזָבָד וֶאֱלִיהוּא וְצִלְּתָי – רָאשֵׁי הָאֲלָפִים אֲשֶׁר לִמְנַשֶּׁה״.
Rabbi 'Helbo lui a objecté : « David les frappa depuis le crépuscule jusqu'au soir du lendemain » (I Samuel 30, 17) ; David, de la tribu de Yehouda, a donc vaincu Amalek, descendant d'Essav ! Il lui a dit : Celui qui t'a fait lire les Prophètes ne t'a pas fait lire les Hagiographes, comme il est écrit : « Comme il allait à Tsiklag, se joignirent à lui, de Menaché : Adna, Yozavad, Yediaël, Mikhaël, Yozavad, Élihou et Tsiltaï, chefs des milliers de Menaché » (I Chroniques 12, 21) : c'étaient des descendants de Yossef.
מֵתִיב רַב יוֹסֵף: ״וּמֵהֶם מִן בְּנֵי שִׁמְעוֹן הָלְכוּ לְהַר שֵׂעִיר אֲנָשִׁים חֲמֵשׁ מֵאוֹת, וּפְלַטְיָה וּנְעַרְיָה וּרְפָיָה וְעֻזִּיאֵל בְּנֵי יִשְׁעִי בְּרֹאשָׁם, וַיַּכּוּ אֶת שְׁאֵרִית הַפְּלֵטָה לַעֲמָלֵק, וַיֵּשְׁבוּ שָׁם עַד הַיּוֹם הַזֶּה״! אָמַר רַבָּה בַּר שֵׁילָא: יִשְׁעִי מִבְּנֵי מְנַשֶּׁה אָתֵי, דִּכְתִיב: ״וּבְנֵי מְנַשֶּׁה חֵפֶר וְיִשְׁעִי״.
Rav Yossef a objecté : « Et d'entre eux, des fils de Chimon, cinq cents hommes allèrent au mont Séïr, avec à leur tête Pelatia, Nearia, Refaya et Ouziel, fils de Yichi ; ils frappèrent le reste des rescapés d'Amalek, et ils habitèrent là jusqu'à ce jour » (I Chroniques 4, 42-43) ! Rabba bar Chéla a dit : Yichi venait des fils de Menaché, comme il est écrit : « Et les fils de Menaché : 'Héfer et Yichi. »
תָּנוּ רַבָּנַן: הַבְּכוֹר נוֹטֵל פִּי שְׁנַיִם בַּזְּרוֹעַ וּבַלְּחָיַיִם וּבַקֵּיבָה, וּבְמוּקְדָּשִׁין, וּבְשֶׁבַח שֶׁשָּׁבְחוּ נְכָסִים לְאַחַר מִיתַת אֲבִיהֶן.
Nos Maîtres ont enseigné : Le premier-né d'un Cohen (prêtre) prend une double part de l'épaule, des mâchoires et de la caillette, dons remis au Cohen sur toute bête abattue (Deutéronome 18, 3), et tout premier-né prend une double part des animaux consacrés et de la plus-value dont les biens se sont accrus après la mort de leur père.
כֵּיצַד? הִנִּיחַ לָהֶן אֲבִיהֶן פָּרָה מוּחְכֶּרֶת וּמוּשְׂכֶּרֶת בְּיַד אֲחֵרִים, אוֹ שֶׁהָיְתָה רוֹעָה בָּאֲפָר; וְיָלְדָה – בְּכוֹר נוֹטֵל פִּי שְׁנַיִם. אֲבָל בָּנוּ בָּתִּים וְנָטְעוּ כְּרָמִים – אֵין בְּכוֹר נוֹטֵל פִּי שְׁנַיִם.
Comment cela ? Si leur père leur a laissé une vache affermée ou louée entre les mains d'autrui, ou qui paissait au pré, et qu'elle a vêlé, le premier-né prend une double part. Mais s'ils ont construit des maisons ou planté des vignes après la mort du père, le premier-né ne prend pas une double part, car c'est le fruit de leur travail.
הַאי הַזְּרוֹעַ וְהַלְּחָיַיִם וְהַקֵּיבָה – הֵיכִי דָמֵי? אִי דְּאָתֵי לִידֵי אֲבוּהוֹן, פְּשִׁיטָא! וְאִי דְּלָא אָתֵי לִידֵי אֲבוּהוֹן, רָאוּי הוּא – וְאֵין הַבְּכוֹר נוֹטֵל בָּרָאוּי כִּבְמוּחְזָק!
La Guemara analyse : Cette épaule, ces mâchoires et cette caillette, de quel cas s'agit-il ? S'ils sont arrivés aux mains de leur père, c'est évident ! Et s'ils ne sont pas arrivés aux mains de leur père, c'est un bien à échoir, et le premier-né ne prend pas double part dans le bien à échoir comme dans le bien en possession !
הָכָא בְּמַכִּירֵי כְהוּנָּה עָסְקִינַן, וּדְאִשְׁתְּחִיט בְּחַיֵּי דַּאֲבוּהוֹן; וְקָסָבַר: מַתָּנוֹת שֶׁלֹּא הוּרְמוּ, כְּמִי שֶׁהוּרְמוּ דָּמוּ.
Ici, il s'agit de makirei kehouna (Israélites ayant coutume de remettre leurs dons à un Cohen déterminé), et d'un cas où la bête a été abattue du vivant de leur père ; et ce Tanna estime que les dons non prélevés sont comme s'ils avaient été prélevés.
מוּקְדָּשִׁין – לָאו דִּידֵיהּ נִינְהוּ!
La Guemara demande : Les animaux consacrés ne lui appartiennent pas !
בְּקָדָשִׁים קַלִּים, וְאַלִּיבָּא דְּרַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי – דְּאָמַר: מָמוֹן בְּעָלִים הוּא. דְּתַנְיָא: ״וּמָעֲלָה מַעַל בַּה׳״ – לְרַבּוֹת קֳדָשִׁים קַלִּים, שֶׁהֵן מָמוֹן בְּעָלִים; דִּבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי.
La Guemara répond : Il s'agit de sacrifices de moindre sainteté (comme les sacrifices de paix), et selon Rabbi Yossé HaGuelili, qui a dit : C'est un bien de leurs propriétaires. Comme il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « Et commet une infidélité envers Hachem » (Lévitique 5, 21) : cela vient inclure les sacrifices de moindre sainteté, qui sont un bien de leurs propriétaires ; telles sont les paroles de Rabbi Yossé HaGuelili.
הִנִּיחַ לָהֶן אֲבִיהֶן פָּרָה מוּחְכֶּרֶת וּמוּשְׂכֶּרֶת בְּיַד אֲחֵרִים, אוֹ שֶׁהָיְתָה רוֹעָה בָּאֲפָר; וְיָלְדָה – בְּכוֹר נוֹטֵל בָּהּ פִּי שְׁנַיִם. הַשְׁתָּא מוּחְכֶּרֶת וּמוּשְׂכֶּרֶת – דְּלָאו בִּרְשׁוּתָא דְּמָרַהּ דִּידְהוּ קָיְימָא, אָמְרַתְּ שָׁקֵיל; רוֹעָה בָּאֲפָר מִיבַּעְיָא?!
Leur père leur a laissé une vache affermée ou louée entre les mains d'autrui, ou qui paissait au pré, et elle a vêlé : le premier-né y prend une double part. La Guemara demande : Maintenant que pour une vache affermée ou louée, qui ne se trouve pas dans le domaine de son maître, tu dis qu'il prend double part, pour celle qui paît au pré, faut-il le préciser ?
הָא קָא מַשְׁמַע לַן – דְּמוּחְכֶּרֶת וּמוּשְׂכֶּרֶת, דּוּמְיָא דְּרוֹעָה בָּאֲפָר; מָה רוֹעָה בָּאֲפָר – שְׁבָחָא דְּמִמֵּילָא קָא אָתֵי, וְלָא קָא חָסְרִי בַּהּ מְזוֹנָא;
La Guemara répond : Voici ce qu'elle nous apprend : le cas de la vache affermée ou louée est semblable à celui de la vache qui paît au pré. De même que pour celle qui paît au pré, la plus-value vient d'elle-même et ils ne dépensent rien pour sa nourriture,

Baba Batra 124a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.