1. דְּלָא סַיְּימוּהָ קַמֵּיהּ.

   on n'a pas terminé le récit devant lui : on ne lui a pas dit que Rava les avait distribués aux pauvres non-Juifs.

   1Rachi 1
2. תַּנְיָא: אָמְרוּ עָלָיו עַל בִּנְיָמִין הַצַּדִּיק, שֶׁהָיָה מְמוּנֶּה עַל קוּפָּה שֶׁל צְדָקָה; פַּעַם אַחַת בָּאתָה אִשָּׁה לְפָנָיו בִּשְׁנֵי בַצּוֹרֶת, אָמְרָה לוֹ: רַבִּי, פַּרְנְסֵנִי! אָמַר לָהּ: הָעֲבוֹדָה, שֶׁאֵין בְּקוּפָּה שֶׁל צְדָקָה כְּלוּם! אָמְרָה לוֹ: רַבִּי, אִם אֵין אַתָּה מְפַרְנְסֵנִי, הֲרֵי אִשָּׁה וְשִׁבְעָה בָּנֶיהָ מֵתִים! עָמַד וּפִרְנְסָהּ מִשֶּׁלּוֹ. לְיָמִים חָלָה וְנָטָה לָמוּת, אָמְרוּ מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אַתָּה אָמַרְתָּ: כׇּל הַמְקַיֵּים נֶפֶשׁ אַחַת מִיִּשְׂרָאֵל, כְּאִילּוּ קִיֵּים עוֹלָם מָלֵא; וּבִנְיָמִין הַצַּדִּיק, שֶׁהֶחֱיָה אִשָּׁה וְשִׁבְעָה בָּנֶיהָ, יָמוּת בְּשָׁנִים מוּעָטוֹת הַלָּלוּ? מִיָּד קָרְעוּ לוֹ גְּזַר דִּינוֹ. תָּנָא: הוֹסִיפוּ לוֹ עֶשְׂרִים וּשְׁתַּיִם שָׁנָה עַל שְׁנוֹתָיו.

   Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : On a dit de Binyamin le Juste qu'il était préposé à la caisse de la tsedaka (la charité). Une fois, une femme est venue devant lui pendant des années de sécheresse et lui a dit : Rabbi, nourris-moi ! Il lui a dit : Par le service du Temple, il n'y a rien dans la caisse de la tsedaka ! Elle lui a dit : Rabbi, si tu ne me nourris pas, voici qu'une femme et ses sept fils vont mourir ! Il s'est levé et l'a nourrie de ses propres biens. Quelque temps après, il est tombé malade et a été sur le point de mourir. Les anges du service ont dit devant le Saint, béni soit-Il : Maître du monde, Tu as dit : Quiconque maintient en vie une seule âme d'Israël, c'est comme s'il maintenait un monde entier ; et Binyamin le Juste, qui a fait vivre une femme et ses sept fils, mourrait après ce petit nombre d'années ? Aussitôt, on a déchiré son arrêt. Il a été enseigné : On a ajouté vingt-deux années à ses années.

   2Rachi 1Sources 7
3. תָּנוּ רַבָּנַן: מַעֲשֶׂה בְמוֹנְבַּז הַמֶּלֶךְ, שֶׁבִּזְבֵּז אוֹצְרוֹתָיו וְאוֹצְרוֹת אֲבוֹתָיו בִּשְׁנֵי בַּצּוֹרֶת, וְחָבְרוּ עָלָיו אֶחָיו וּבֵית אָבִיו, וְאָמְרוּ לוֹ: אֲבוֹתֶיךָ גָּנְזוּ וְהוֹסִיפוּ עַל שֶׁל אֲבוֹתָם, וְאַתָּה מְבַזְבְּזָם! אָמַר לָהֶם: אֲבוֹתַי גָּנְזוּ לְמַטָּה, וַאֲנִי גָּנַזְתִּי לְמַעְלָה – שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֱמֶת מֵאֶרֶץ תִּצְמָח, וְצֶדֶק מִשָּׁמַיִם נִשְׁקָף״. אֲבוֹתַי גָּנְזוּ בִּמְקוֹם שֶׁהַיָּד שׁוֹלֶטֶת בּוֹ, וַאֲנִי גָּנַזְתִּי בִּמְקוֹם שֶׁאֵין הַיָּד שׁוֹלֶטֶת בּוֹ – שֶׁנֶּאֱמַר: ״צֶדֶק וּמִשְׁפָּט מְכוֹן כִּסְאֶךָ״.

   Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : Il arriva au roi Monbaz qu'il dilapida ses trésors et les trésors de ses pères pendant des années de sécheresse, les distribuant aux pauvres. Ses frères et la maison de son père se sont ligués contre lui et lui ont dit : Tes pères ont amassé et ont ajouté à ce qu'avaient leurs pères, et toi, tu les dilapides ! Il leur a dit : Mes pères ont amassé en bas, et moi j'ai amassé en haut, comme il est dit : « La vérité germera de la terre, et la justice regarde du haut des cieux » (Psaumes 85, 12). Mes pères ont amassé en un lieu où la main a prise, et moi j'ai amassé en un lieu où la main n'a pas prise, comme il est dit : « La justice et le droit sont le fondement de Ton trône » (Psaumes 89, 15).

   3Rachi 4Sources 5
4. אֲבוֹתַי גָּנְזוּ דָּבָר שֶׁאֵין עוֹשֶׂה פֵּירוֹת, וַאֲנִי גָּנַזְתִּי דָּבָר שֶׁעוֹשֶׂה פֵּירוֹת – שֶׁנֶּאֱמַר: ״אִמְרוּ צַדִּיק כִּי טוֹב, כִּי פְרִי מַעַלְלֵיהֶם יֹאכֵלוּ״. אֲבוֹתַי גָּנְזוּ [אוֹצְרוֹת] מָמוֹן, וַאֲנִי גָּנַזְתִּי אוֹצְרוֹת נְפָשׁוֹת – שֶׁנֶּאֱמַר: ״פְּרִי צַדִּיק עֵץ חַיִּים, וְלוֹקֵחַ נְפָשׁוֹת חָכָם״. אֲבוֹתַי גָּנְזוּ לַאֲחֵרִים, וַאֲנִי גָּנַזְתִּי לְעַצְמִי – שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּלְךָ תִּהְיֶה צְדָקָה״. אֲבוֹתַי גָּנְזוּ לָעוֹלָם הַזֶּה, וַאֲנִי גָּנַזְתִּי לָעוֹלָם הַבָּא – שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָלַךְ לְפָנֶיךָ צִדְקֶךָ, כְּבוֹד ה׳ יַאַסְפֶךָ״.

   Mes pères ont amassé une chose qui ne produit pas de fruits, et moi j'ai amassé une chose qui produit des fruits, comme il est dit : « Dites au juste qu'il est bon, car ils mangeront le fruit de leurs actions » (Isaïe 3, 10). Mes pères ont amassé [des trésors] d'argent, et moi j'ai amassé des trésors d'âmes, comme il est dit : « Le fruit du juste est un arbre de vie, et celui qui gagne des âmes est sage » (Proverbes 11, 30). Mes pères ont amassé pour d'autres, leurs héritiers, et moi j'ai amassé pour moi-même, comme il est dit : « Et pour toi ce sera une tsedaka » (Deutéronome 24, 13). Mes pères ont amassé pour ce monde, et moi j'ai amassé pour le monde à venir, comme il est dit : « Ta justice marchera devant toi, la gloire de Hachem te recueillera » (Isaïe 58, 8).

   4Rachi 2Sources 6
5. וְאִם קָנָה בָּהּ בֵּית דִּירָה – הֲרֵי הוּא כְּאַנְשֵׁי הָעִיר. מַתְנִיתִין דְּלָא כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל – דְּתַנְיָא, רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: אִם קָנָה בָּהּ קַרְקַע כׇּל שֶׁהוּא, הֲרֵי הוּא כְּאַנְשֵׁי הָעִיר.

   La Guemara revient à la Michna : Et s'il y a acheté une maison d'habitation, il est comme les gens de la ville. La Michna n'est pas conforme à Rabban Chimon ben Gamliel, car il a été enseigné dans une baraïta : Rabban Chimon ben Gamliel dit : S'il y a acheté une terre, si petite soit-elle, il est comme les gens de la ville.

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6. וְהָא תַּנְיָא, רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: אִם קָנָה שָׁם קַרְקַע הָרְאוּיָה לְבֵית דִּירָה – הֲרֵי הוּא כְּאַנְשֵׁי הָעִיר! תְּרֵי תַּנָּאֵי, וְאַלִּיבָּא דְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל.

   Mais il a été enseigné dans une autre baraïta : Rabban Chimon ben Gamliel dit : S'il y a acheté une terre propre à une maison d'habitation, il est comme les gens de la ville ! Ce sont deux Tannaïm (Sages de l'époque de la Michna) divergeant sur l'opinion de Rabban Chimon ben Gamliel.

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7. מַתְנִי׳ אֵין חוֹלְקִין אֶת הֶחָצֵר – עַד שֶׁיְּהֵא אַרְבַּע אַמּוֹת לָזֶה, וְאַרְבַּע אַמּוֹת לָזֶה. וְלֹא אֶת הַשָּׂדֶה – עַד שֶׁיְּהֵא בָּהּ תִּשְׁעָה קַבִּין לָזֶה, וְתִשְׁעָה קַבִּין לָזֶה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: עַד שֶׁיְּהֵא בָּהּ תִּשְׁעַת חֲצָיֵי קַבִּין לָזֶה, וְתִשְׁעַת חֲצָיֵי קַבִּין לָזֶה. וְלֹא אֶת הַגִּינָּה – עַד שֶׁיְּהֵא בָּהּ חֲצִי קַב לָזֶה, וַחֲצִי קַב לָזֶה. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: בֵּית רוֹבַע.

   MICHNA : On ne partage pas la cour à la demande d'un seul associé, à moins qu'il n'y ait quatre coudées pour celui-ci et quatre coudées pour celui-là. Ni le champ, à moins qu'il n'y ait la surface de semence de neuf kav (mesure de volume) pour celui-ci et neuf kav pour celui-là. Rabbi Yehouda dit : À moins qu'il n'y ait neuf demi-kav pour celui-ci et neuf demi-kav pour celui-là. Ni le jardin, à moins qu'il n'y ait un demi-kav pour celui-ci et un demi-kav pour celui-là. Rabbi Akiva dit : Un beit rova, la surface de semence d'un quart de kav.

   7Rachi 1Tossefot 1Sources 11
8. וְלֹא אֶת הַטְּרַקְלִין, וְלֹא אֶת הַמּוֹרָן, וְלֹא אֶת הַשּׁוֹבָךְ, וְלֹא אֶת הַטַּלִּית, וְלֹא אֶת הַמֶּרְחָץ, וְלֹא אֶת בֵּית הַבַּד, וְלֹא אֶת בֵּית הַשְּׁלָחִין – עַד שֶׁיְּהֵא בָּהֶן כְּדַי לָזֶה וּכְדַי לָזֶה. זֶה הַכְּלָל: כׇּל שֶׁיֵּחָלֵק, וּשְׁמוֹ עָלָיו – חוֹלְקִין, וְאִם לָאו – אֵין חוֹלְקִין.

   Ni le triklin (la grande salle), ni le moran (autre salle de palais), ni le pigeonnier, ni le manteau, ni le bain, ni le pressoir à huile, ni le champ irrigué, à moins qu'il n'y en ait assez pour celui-ci et assez pour celui-là pour l'usage habituel. Voici la règle : Tout ce qui, une fois partagé, garde son nom, on le partage ; sinon, on ne le partage pas.

   8Rachi 1Sources 7
9. אֵימָתַי – בִּזְמַן שֶׁאֵין שְׁנֵיהֶם רוֹצִים; אֲבָל בִּזְמַן שֶׁשְּׁנֵיהֶם רוֹצִים, אֲפִילּוּ פָּחוֹת מִכָּאן – יַחְלוֹקוּ. וְכִתְבֵי הַקֹּדֶשׁ, אַף עַל פִּי שֶׁשְּׁנֵיהֶם רוֹצִים – לֹא יַחְלוֹקוּ.

   Quand cela s'applique-t-il ? Lorsque tous deux ne le veulent pas ; mais lorsque tous deux le veulent, même pour moins que cela, ils partagent. Et les Écrits saints, même si tous deux le veulent, ils ne les partagent pas, car il serait indigne de couper le rouleau.

   9Rachi 2Sources 7
10. גְּמָ׳ אָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אַרְבַּע אַמּוֹת שֶׁאָמְרוּ – חוּץ מִשֶּׁל פְּתָחִים. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: אֵין חוֹלְקִים אֶת הֶחָצֵר – עַד שֶׁיְּהֵא בָּהּ שְׁמוֹנֶה אַמּוֹת לָזֶה, וּשְׁמוֹנֶה אַמּוֹת לָזֶה. וְהָא אֲנַן תְּנַן: אַרְבַּע אַמּוֹת לָזֶה, וְאַרְבַּע אַמּוֹת לָזֶה! אֶלָּא שְׁמַע מִינַּהּ – כִּדְרַבִּי אַסִּי; שְׁמַע מִינַּהּ.

    GUEMARA : Rabbi Assi a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Les quatre coudées dont ils ont parlé s'entendent en dehors de celles des entrées, l'espace de déchargement devant chaque maison. Il a aussi été enseigné ainsi dans une baraïta : On ne partage pas la cour à moins qu'il n'y ait huit coudées pour celui-ci et huit coudées pour celui-là. Mais nous avons appris dans la Michna : quatre coudées pour celui-ci et quatre coudées pour celui-là ! Déduis-en donc que la baraïta est conforme à Rabbi Assi. Déduis-en.

    10Rachi 1Sources 5
11. וְאִיכָּא דְּרָמֵי לְהוּ מִירְמֵא – תְּנַן: אֵין חוֹלְקִין אֶת הֶחָצֵר, עַד שֶׁיְּהֵא בָּהּ אַרְבַּע אַמּוֹת לָזֶה, וְאַרְבַּע אַמּוֹת לָזֶה. וְהָתַנְיָא: שְׁמוֹנֶה אַמּוֹת לָזֶה, וּשְׁמוֹנֶה אַמּוֹת לָזֶה! אָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אַרְבַּע אַמּוֹת שֶׁאָמְרוּ – חוּץ מִשֶּׁל פְּתָחִים.

    Et il y en a qui les opposent : Nous avons appris dans la Michna : On ne partage pas la cour à moins qu'il n'y ait quatre coudées pour celui-ci et quatre coudées pour celui-là. Mais il a été enseigné dans une baraïta : huit coudées pour celui-ci et huit coudées pour celui-là ! Rabbi Assi a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Les quatre coudées dont ils ont parlé s'entendent en dehors de celles des entrées.

    11Sources 1
12. אָמַר רַב הוּנָא: חָצֵר מִתְחַלֶּקֶת לְפִי פְּתָחֶיהָ. וְרַב חִסְדָּא אָמַר: נוֹתְנִין אַרְבַּע אַמּוֹת לְכׇל פֶּתַח וּפְתַח, וְהַשְּׁאָר חוֹלְקִין בְּשָׁוֶה.

    Rav Houna a dit : La cour se partage selon ses entrées. Et Rav 'Hisda a dit : On donne quatre coudées à chaque entrée, et le reste, on le partage à parts égales.

    12Rachi 2Sources 4
13. תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב חִסְדָּא: פְּתָחִים שֶׁבֶּחָצֵר – יֵשׁ לָהֶן אַרְבַּע אַמּוֹת. הָיָה לָזֶה פֶּתַח אֶחָד, וְלָזֶה שְׁנֵי פְתָחִים; זֶה שֶׁיֵּשׁ לוֹ פֶּתַח אֶחָד – נוֹטֵל אַרְבַּע אַמּוֹת, וְזֶה שֶׁיֵּשׁ לוֹ שְׁנֵי פְתָחִים – נוֹטֵל שְׁמוֹנֶה אַמּוֹת; וְהַשְּׁאָר חוֹלְקִין בְּשָׁוֶה. הָיָה לָזֶה פֶּתַח רָחָב שְׁמוֹנֶה אַמּוֹת – נוֹטֵל שְׁמוֹנֶה אַמּוֹת כְּנֶגֶד הַפֶּתַח, וְאַרְבַּע אַמּוֹת בֶּחָצֵר. אַרְבַּע אַמּוֹת בֶּחָצֵר – מַאי עֲבִידְתַּיְיהוּ? אָמַר אַבָּיֵי, הָכִי קָאָמַר: נוֹטֵל שְׁמוֹנֶה אַמּוֹת בְּאוֹרֶךְ הֶחָצֵר, וְאַרְבַּע אַמּוֹת בְּרוֹחַב הֶחָצֵר.

    Il a été enseigné dans une baraïta conformément à Rav 'Hisda : Les entrées qui sont dans la cour ont quatre coudées. Si l'un avait une entrée et l'autre deux entrées, celui qui a une entrée prend quatre coudées, celui qui a deux entrées prend huit coudées, et le reste, ils le partagent à parts égales. Si l'un avait une entrée large de huit coudées, il prend huit coudées face à l'entrée et quatre coudées dans la cour. Quatre coudées dans la cour, qu'ont-elles à faire ici ? Abayé a dit : Voici ce qu'il veut dire : il prend huit coudées dans la longueur de la cour, et quatre coudées dans la largeur de la cour.

    13Rachi 1Sources 5
14. אָמַר אַמֵּימָר: הַאי פֵּירָא דְסוּפְלֵי – יֵשׁ לוֹ אַרְבַּע אַמּוֹת לְכׇל רוּחַ וָרוּחַ. וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא מְיַיחַד לֵיהּ פִּתְחָא,

    Améimar a dit : Cette fosse à fourrage (péra desoufléi) a quatre coudées de chaque côté. Et nous ne l'avons dit que si on ne lui a pas réservé d'entrée,

    14Rachi 2Sources 3

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