1. אֲבָל מְיַיחַד לֵיהּ פִּיתְחָא – אֵין לוֹ אֶלָּא אַרְבַּע אַמּוֹת לִפְנֵי פִתְחוֹ.

   Mais si on lui a réservé une entrée, il n'a que quatre coudées devant son entrée.

   1Rachi 1
2. אָמַר רַב הוּנָא: אַכְסַדְרָה – אֵין לָהּ אַרְבַּע אַמּוֹת. טַעְמָא מַאי – מִשּׁוּם פֵּירוּק מַשָּׂאוֹ; הָכָא – אֶפְשָׁר דְּעָיֵיל לְגַוַּאי וּמְפָרַק. מֵתִיב רַב שֵׁשֶׁת: אֶחָד שַׁעֲרֵי בָתִּים, וְאֶחָד שַׁעֲרֵי אַכְסַדְרָאוֹת – יֵשׁ לָהֶן אַרְבַּע אַמּוֹת! כִּי תַּנְיָא הָהִיא, בְּאַכְסַדְרָה דְּבֵי רַב. אַכְסַדְרָה דְּבֵי רַב פְּשִׁיטָא – אִידְּרוֹנָא מְעַלְּיָא הוּא! אֶלָּא בְּאַכְסַדְרָה רוֹמָיְיֹתַא.

   Rav Houna a dit : L'akhsadra (le portique) ouverte sur la cour n'a pas quatre coudées. Quelle en est la raison ? Les quatre coudées sont données pour décharger son fardeau ; ici, il est possible d'entrer à l'intérieur et de décharger. Rav Chéchèt a objecté : Il a été enseigné : Tant les portes des maisons que les portes des akhsadrot ont quatre coudées ! On répond : Quand cela a été enseigné, c'était pour l'akhsadra de la maison d'étude. L'akhsadra de la maison d'étude, c'est évident : c'est une vraie pièce ! Il s'agit plutôt de l'akhsadra romaine.

   2Rachi 7Tossefot 1Sources 6
3. תָּנוּ רַבָּנַן: בֵּית שַׁעַר, אַכְסַדְרָה וּמִרְפֶּסֶת – יֵשׁ לָהֶן אַרְבַּע אַמּוֹת. הָיוּ חֲמִשָּׁה בָּתִּים פְּתוּחִין לְמִרְפֶּסֶת – אֵין לָהֶן אֶלָּא אַרְבַּע אַמּוֹת בִּלְבַד. בְּעָא מִינֵּיהּ רַבִּי יוֹחָנָן מֵרַבִּי יַנַּאי: לוּל שֶׁל תַּרְנְגוֹלִין – יֵשׁ לוֹ אַרְבַּע אַמּוֹת, אוֹ אֵין לוֹ אַרְבַּע אַמּוֹת? אֲמַר לֵיהּ: טַעְמָא מַאי – מִשּׁוּם פֵּירוּק מַשָּׂאוֹ; הָכָא – מְטַפֵּס וְעוֹלֶה, מְטַפֵּס וְיוֹרֵד.

   Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Un vestibule, une akhsadra et une galerie ont quatre coudées. S'il y avait cinq maisons ouvertes sur une galerie, elles n'ont que quatre coudées seulement. Rabbi Yo'hanan a demandé à Rabbi Yannaï : Un poulailler a-t-il quatre coudées ou n'a-t-il pas quatre coudées ? Il lui a dit : Quelle en est la raison ? Pour décharger son fardeau. Ici, il grimpe pour monter et grimpe pour descendre.

   3Rachi 6Sources 7
4. בְּעָא מִינֵּיהּ רָבָא מֵרַב נַחְמָן: בַּיִת חֶצְיוֹ מְקוֹרֶה וְחֶצְיוֹ אֵינוֹ מְקוֹרֶה – יֵשׁ לוֹ אַרְבַּע אַמּוֹת, אוֹ אֵין לוֹ אַרְבַּע אַמּוֹת? אֲמַר לֵיהּ: אֵין לוֹ אַרְבַּע אַמּוֹת; לָא מִבַּעְיָא קֵירוּיוֹ מִלְּגָיו – דְּאֶפְשָׁר דְּעָיֵיל לְגַוַּאי וּמְפָרֵק; אֶלָּא אֲפִילּוּ קֵירוּיוֹ כְּלַפֵּי חוּץ – אֶפְשָׁר דְּעָיֵיל לְגַוַּאי וּמְפָרֵק.

   Rava a demandé à Rav Na'hman : Une maison à moitié couverte et à moitié non couverte a-t-elle quatre coudées ou n'a-t-elle pas quatre coudées ? Il lui a dit : Elle n'a pas quatre coudées. Inutile de le dire quand sa partie couverte est à l'intérieur, car il est possible d'entrer à l'intérieur et de décharger ; mais même quand sa partie couverte est vers l'extérieur, il est possible d'entrer à l'intérieur et de décharger.

   4Rachi 3Sources 3
5. בְּעָא מִינֵּיהּ רַב הוּנָא מֵרַבִּי אַמֵּי: אֶחָד מִבְּנֵי מָבוֹי, שֶׁבִּקֵּשׁ לְהַחֲזִיר פִּתְחוֹ לְמָבוֹי אַחֵר – בְּנֵי מָבוֹי מְעַכְּבִין עָלָיו, אוֹ אֵין מְעַכְּבִין עָלָיו? אֲמַר לֵיהּ: בְּנֵי מָבוֹי מְעַכְּבִין עָלָיו.

   Rav Houna a demandé à Rabbi Ami : L'un des habitants d'une ruelle qui veut déplacer son entrée vers une autre ruelle, les habitants de la ruelle peuvent-ils l'en empêcher ou ne peuvent-ils pas l'en empêcher ? Il lui a dit : Les habitants de la ruelle peuvent l'en empêcher.

   5Rachi 2Tossefot 1Sources 4
6. אַכְסַנְיָא – לְפִי בְּנֵי אָדָם מִתְחַלֶּקֶת, אוֹ לְפִי פְתָחִים מִתְחַלֶּקֶת? אֲמַר לֵיהּ: לְפִי בְּנֵי אָדָם מִתְחַלֶּקֶת. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: זֶבֶל שֶׁבֶּחָצֵר – מִתְחַלֶּקֶת לְפִי פְתָחִים. אַכְסַנְיָא – לְפִי בְּנֵי אָדָם.

   Il lui a encore demandé : L'akhsania (le logement imposé des soldats du roi) se répartit-elle selon les personnes, ou se répartit-elle selon les entrées ? Il lui a dit : Elle se répartit selon les personnes. Il a aussi été enseigné ainsi dans une baraïta : Le fumier qui est dans la cour se partage selon les entrées ; l'akhsania, selon les personnes.

   6Rachi 3Tossefot 1Sources 6
7. אָמַר רַב הוּנָא: אֶחָד מִבְּנֵי מָבוֹי שֶׁבִּקֵּשׁ לִסְתּוֹם כְּנֶגֶד פִּתְחוֹ – בְּנֵי מָבוֹי מְעַכְּבִין עָלָיו, שֶׁמַּרְבֶּה עֲלֵיהֶן אֶת הַדֶּרֶךְ.

   Rav Houna a dit : L'un des habitants d'une ruelle qui veut fermer l'espace en face de son entrée, les habitants de la ruelle peuvent l'en empêcher, car il leur rallonge le chemin.

   7Rachi 2Tossefot 1
8. מֵיתִיבִי: חָמֵשׁ חֲצֵרוֹת פְּתוּחוֹת לְמָבוֹי – כּוּלָּן מִשְׁתַּמְּשׁוֹת עִם הַחִיצוֹנָה, וְהַחִיצוֹנָה מִשְׁתַּמֶּשֶׁת לְעַצְמָהּ. וְהַשְּׁאָר מִשְׁתַּמְּשׁוֹת עִם הַשְּׁנִיָּה; וְהַשְּׁנִיָּה מִשְׁתַּמֶּשֶׁת לְעַצְמָהּ וּמִשְׁתַּמֶּשֶׁת עִם הַחִיצוֹנָה.

   On a objecté : Si cinq cours sont ouvertes sur une ruelle, toutes utilisent la ruelle avec la plus extérieure, et la plus extérieure l'utilise pour elle-même seulement. Et les autres l'utilisent avec la deuxième, et la deuxième l'utilise pour elle-même et l'utilise avec la plus extérieure.

   8Rachi 4Sources 5
9. נִמְצֵאת פְּנִימִית מִשְׁתַּמֶּשֶׁת לְעַצְמָהּ, וּמִשְׁתַּמֶּשֶׁת עִם כׇּל אַחַת וְאַחַת.

   Il en ressort que la plus intérieure l'utilise pour elle-même et l'utilise avec chacune des autres. Elle seule use de la ruelle devant elle, et elle pourrait donc la fermer, contrairement à Rav Houna.

   9Tossefot 1
10. תַּנָּאֵי הִיא. דְּתַנְיָא: אֶחָד מִבְּנֵי מָבוֹי שֶׁבִּקֵּשׁ לְהַחֲזִיר פִּתְחוֹ לְמָבוֹי אַחֵר – בְּנֵי מָבוֹי מְעַכְּבִין עָלָיו. הָיָה סָתוּם וּבִקֵּשׁ לְפוֹתְחוֹ – אֵין בְּנֵי מָבוֹי מְעַכְּבִין עָלָיו; דִּבְרֵי רַבִּי. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: חָמֵשׁ חֲצֵרוֹת הַפְּתוּחוֹת לְמָבוֹי – כּוּלָּן מִשְׁתַּמְּשׁוֹת בַּמָּבוֹי זוֹ עִם זוֹ.

    C'est une machlokèt de Tannaïm (divergence entre Sages de la Michna), car il a été enseigné dans une baraïta : L'un des habitants d'une ruelle qui veut déplacer son entrée vers une autre ruelle, les habitants de la ruelle peuvent l'en empêcher. S'il y avait une entrée murée et qu'il veut la rouvrir, les habitants de la ruelle ne peuvent pas l'en empêcher : paroles de Rabbi (Yehouda HaNassi). Rabbi Chimon ben Elazar dit : Cinq cours ouvertes sur une ruelle utilisent toutes la ruelle les unes avec les autres.

    10Rachi 2Sources 2
11. חֲצֵרוֹת מַאן דְּכַר שְׁמַיְיהוּ? חַסּוֹרֵי מִחַסְּרָא, וְהָכִי קָתָנֵי: וְכֵן חָמֵשׁ חֲצֵרוֹת הַפְּתוּחוֹת לְמָבוֹי – כּוּלָּן מִשְׁתַּמְּשׁוֹת עִם הַחִיצוֹנָה, וְהַחִיצוֹנָה מִשְׁתַּמֶּשֶׁת לְעַצְמָהּ וְכוּ׳; דִּבְרֵי רַבִּי. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: חָמֵשׁ חֲצֵרוֹת הַפְּתוּחוֹת לְמָבוֹי – כּוּלָּם מִשְׁתַּמְּשׁוֹת בַּמָּבוֹי.

    Les cours, qui en a parlé ? Il ne s'agissait pas d'elles dans cette baraïta ! Il y manque quelque chose, et voici ce qu'elle enseigne : Et de même, cinq cours ouvertes sur une ruelle : toutes l'utilisent avec la plus extérieure, et la plus extérieure l'utilise pour elle-même, etc. : paroles de Rabbi. Rabbi Chimon ben Elazar dit : Cinq cours ouvertes sur une ruelle utilisent toutes la ruelle.

    11Sources 2
12. אָמַר מָר: הָיָה סָתוּם וּבִקֵּשׁ לְפוֹתְחוֹ – אֵין בְּנֵי מָבוֹי מְעַכְּבִין עָלָיו. אָמַר רָבָא: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁלֹּא פָּרַץ אֶת פַּצִּימָיו, אֲבָל פָּרַץ אֶת פַּצִּימָיו – בְּנֵי מָבוֹי מְעַכְּבִין עָלָיו. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרָבָא, תַּנְיָא דִּמְסַיַּיע לָךְ:

    Le Maître a dit : S'il y avait une entrée murée et qu'il veut la rouvrir, les habitants de la ruelle ne peuvent pas l'en empêcher. Rava a dit : On ne l'a enseigné que s'il n'a pas démoli ses montants ; mais s'il a démoli ses montants, les habitants de la ruelle peuvent l'en empêcher. Abayé a dit à Rava : Il a été enseigné une baraïta qui te soutient :

    12Rachi 1Sources 4

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