Baba Batra 118a

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר לְבָאֵי הָאָרֶץ, מַאי ״לָרַב תַּרְבּוּ נַחֲלָתוֹ״? קַשְׁיָא.
Mais selon celui qui dit que la terre d'Israël a été partagée entre ceux qui sont entrés dans le Pays, que vient enseigner le verset : « À celui qui est nombreux, tu augmenteras son héritage » (Nombres 26, 54) ? Il va de soi qu'une famille plus nombreuse reçoit davantage de terre. C'est une difficulté pour cette opinion.
וַאֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַבָּיֵי: בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר לְיוֹצְאֵי מִצְרַיִם, הַיְינוּ דְּקָא צָוְוחָן בְּנוֹת צְלָפְחָד. אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר לְבָאֵי הָאָרֶץ, אַמַּאי צָוְוחָן? הָא לֵיתֵיהּ דְּלִשְׁקוֹל!
Et Rav Pappa a dit à Abayé : Cela se comprend selon celui qui dit que le Pays a été partagé entre ceux qui sont sortis d'Égypte : c'est pourquoi les filles de Tselof'had ont protesté, car elles se voyaient privées de la part à laquelle leur père avait droit en tant que sorti d'Égypte. Mais selon celui qui dit qu'il a été partagé entre ceux qui sont entrés dans le Pays, pourquoi ont-elles protesté ? Voici qu'il n'était pas là pour prendre une part, et elles n'avaient donc rien à réclamer !
אֶלָּא לַחֲזָרָה, וְלִיטּוֹל בְּנִכְסֵי חֵפֶר.
Abayé répond : Mais selon cette opinion, leur protestation portait sur le retour des parts de la génération entrée dans le Pays vers celle sortie d'Égypte, dont parle la baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) citée plus haut : elles demandaient de prendre leur part dans les biens de 'Héfer, leur grand-père, qui recevait de la terre par le retour des parts de ses enfants.
בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר לְיוֹצְאֵי מִצְרַיִם, הַיְינוּ דְּקָא צָוְוחָן בְּנֵי יוֹסֵף – דִּכְתִיב: ״וַיְדַבְּרוּ בְּנֵי יוֹסֵף״. אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר לְבָאֵי הָאָרֶץ, מַאי קָא צָוְוחִי? כּוּלְּהוּ שְׁקוּל!
Rav Pappa pose une autre question : Cela se comprend selon celui qui dit que le Pays a été partagé entre ceux qui sont sortis d'Égypte : c'est pourquoi les descendants de Yossef ont protesté, car ils s'étaient beaucoup multipliés dans le désert et leur part était devenue insuffisante, comme il est écrit : « Et les descendants de Yossef parlèrent à Yehochoua, en disant : Pourquoi m'as-tu donné pour héritage un seul lot et une seule part, alors que je suis un peuple nombreux ? » (Josué 17, 14). Mais selon celui qui dit qu'il a été partagé entre ceux qui sont entrés dans le Pays, pourquoi protestaient-ils ? Ils ont tous pris leur part !
מִשּׁוּם טְפָלִים דַּהֲווֹ נְפִישִׁי לְהוּ.
La Guemara répond : Ils ont protesté à cause des jeunes enfants, qui étaient nombreux chez eux et n'avaient pas droit à une part.
אָמַר אַבָּיֵי: שְׁמַע מִינַּהּ, לָא הֲוָה חַד דְּלָא שָׁקֵיל; דְּאִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ הֲוָה חַד דְּלָא שָׁקֵיל, אִיבְּעִי לֵיהּ לְמִצְוַוח! וְכִי תֵּימָא: דִּצְוַוח וְאַהֲנִי – כַּתְבֵיהּ קְרָא, דִּצְוַוח וְלָא אַהֲנִי – לָא כַּתְבֵיהּ קְרָא; הָא בְּנֵי יוֹסֵף – דְּצָוְוחִי וְלָא אַהֲנִי, וְכַתְבִינְהוּ קְרָא!
Abayé a dit : Déduis-en, du fait que le texte ne rapporte que ces protestations, qu'il n'y a eu personne qui n'ait pas pris sa part ; car s'il te venait à l'esprit qu'il y a eu quelqu'un qui n'a pas pris sa part, il aurait dû protester ! Et si tu dis : Celui qui a protesté et dont la protestation a été utile, le verset l'a écrit ; celui qui a protesté et dont la protestation n'a pas été utile, le verset ne l'a pas écrit ; cela ne tient pas, car voici les descendants de Yossef, qui ont protesté et dont la protestation n'a pas été utile, et le verset les a écrits !
הָתָם עֵצָה טוֹבָה קָא מַשְׁמַע לַן, דְּאִיבְּעִי לֵיהּ לְאִינִישׁ לְאִיזְדְּהוֹרֵי מֵעֵינָא בִּישָׁא. וְהַיְינוּ דְּקָאָמַר לְהוּ יְהוֹשֻׁעַ – דִּכְתִיב: ״וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם יְהוֹשֻׁעַ, אִם עַם רַב אַתָּה, עֲלֵה לְךָ הַיַּעְרָה״. אֲמַר לְהוּ: לְכוּ וְהַחְבִּאוּ עַצְמְכֶם בִּיעָרִים, שֶׁלֹּא תִּשְׁלוֹט בָּכֶם עַיִן רַע.
La Guemara rejette la déduction : En règle générale, le verset ne rapporte pas une protestation restée sans effet, mais là, il nous enseigne un bon conseil : un homme doit se garder du mauvais œil. Et c'est ce que Yehochoua leur a dit, comme il est écrit : « Et Yehochoua leur dit : Si tu es un peuple nombreux, monte dans la forêt » (Josué 17, 15). Il leur a dit : Allez vous cacher dans les forêts, afin que le mauvais œil ne domine pas sur vous.

Baba Batra 118b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר לְבָאֵי הָאָרֶץ, מַאי ״לָרַב תַּרְבּוּ נַחֲלָתוֹ״? קַשְׁיָא.
Mais selon celui qui dit que la terre d'Israël a été partagée entre ceux qui sont entrés dans le Pays, que vient enseigner le verset : « À celui qui est nombreux, tu augmenteras son héritage » (Nombres 26, 54) ? Il va de soi qu'une famille plus nombreuse reçoit davantage de terre. C'est une difficulté pour cette opinion.
וַאֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַבָּיֵי: בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר לְיוֹצְאֵי מִצְרַיִם, הַיְינוּ דְּקָא צָוְוחָן בְּנוֹת צְלָפְחָד. אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר לְבָאֵי הָאָרֶץ, אַמַּאי צָוְוחָן? הָא לֵיתֵיהּ דְּלִשְׁקוֹל!
Et Rav Pappa a dit à Abayé : Cela se comprend selon celui qui dit que le Pays a été partagé entre ceux qui sont sortis d'Égypte : c'est pourquoi les filles de Tselof'had ont protesté, car elles se voyaient privées de la part à laquelle leur père avait droit en tant que sorti d'Égypte. Mais selon celui qui dit qu'il a été partagé entre ceux qui sont entrés dans le Pays, pourquoi ont-elles protesté ? Voici qu'il n'était pas là pour prendre une part, et elles n'avaient donc rien à réclamer !
אֶלָּא לַחֲזָרָה, וְלִיטּוֹל בְּנִכְסֵי חֵפֶר.
Abayé répond : Mais selon cette opinion, leur protestation portait sur le retour des parts de la génération entrée dans le Pays vers celle sortie d'Égypte, dont parle la baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) citée plus haut : elles demandaient de prendre leur part dans les biens de 'Héfer, leur grand-père, qui recevait de la terre par le retour des parts de ses enfants.
בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר לְיוֹצְאֵי מִצְרַיִם, הַיְינוּ דְּקָא צָוְוחָן בְּנֵי יוֹסֵף – דִּכְתִיב: ״וַיְדַבְּרוּ בְּנֵי יוֹסֵף״. אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר לְבָאֵי הָאָרֶץ, מַאי קָא צָוְוחִי? כּוּלְּהוּ שְׁקוּל!
Rav Pappa pose une autre question : Cela se comprend selon celui qui dit que le Pays a été partagé entre ceux qui sont sortis d'Égypte : c'est pourquoi les descendants de Yossef ont protesté, car ils s'étaient beaucoup multipliés dans le désert et leur part était devenue insuffisante, comme il est écrit : « Et les descendants de Yossef parlèrent à Yehochoua, en disant : Pourquoi m'as-tu donné pour héritage un seul lot et une seule part, alors que je suis un peuple nombreux ? » (Josué 17, 14). Mais selon celui qui dit qu'il a été partagé entre ceux qui sont entrés dans le Pays, pourquoi protestaient-ils ? Ils ont tous pris leur part !
מִשּׁוּם טְפָלִים דַּהֲווֹ נְפִישִׁי לְהוּ.
La Guemara répond : Ils ont protesté à cause des jeunes enfants, qui étaient nombreux chez eux et n'avaient pas droit à une part.
אָמַר אַבָּיֵי: שְׁמַע מִינַּהּ, לָא הֲוָה חַד דְּלָא שָׁקֵיל; דְּאִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ הֲוָה חַד דְּלָא שָׁקֵיל, אִיבְּעִי לֵיהּ לְמִצְוַוח! וְכִי תֵּימָא: דִּצְוַוח וְאַהֲנִי – כַּתְבֵיהּ קְרָא, דִּצְוַוח וְלָא אַהֲנִי – לָא כַּתְבֵיהּ קְרָא; הָא בְּנֵי יוֹסֵף – דְּצָוְוחִי וְלָא אַהֲנִי, וְכַתְבִינְהוּ קְרָא!
Abayé a dit : Déduis-en, du fait que le texte ne rapporte que ces protestations, qu'il n'y a eu personne qui n'ait pas pris sa part ; car s'il te venait à l'esprit qu'il y a eu quelqu'un qui n'a pas pris sa part, il aurait dû protester ! Et si tu dis : Celui qui a protesté et dont la protestation a été utile, le verset l'a écrit ; celui qui a protesté et dont la protestation n'a pas été utile, le verset ne l'a pas écrit ; cela ne tient pas, car voici les descendants de Yossef, qui ont protesté et dont la protestation n'a pas été utile, et le verset les a écrits !
הָתָם עֵצָה טוֹבָה קָא מַשְׁמַע לַן, דְּאִיבְּעִי לֵיהּ לְאִינִישׁ לְאִיזְדְּהוֹרֵי מֵעֵינָא בִּישָׁא. וְהַיְינוּ דְּקָאָמַר לְהוּ יְהוֹשֻׁעַ – דִּכְתִיב: ״וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם יְהוֹשֻׁעַ, אִם עַם רַב אַתָּה, עֲלֵה לְךָ הַיַּעְרָה״. אֲמַר לְהוּ: לְכוּ וְהַחְבִּאוּ עַצְמְכֶם בִּיעָרִים, שֶׁלֹּא תִּשְׁלוֹט בָּכֶם עַיִן רַע.
La Guemara rejette la déduction : En règle générale, le verset ne rapporte pas une protestation restée sans effet, mais là, il nous enseigne un bon conseil : un homme doit se garder du mauvais œil. Et c'est ce que Yehochoua leur a dit, comme il est écrit : « Et Yehochoua leur dit : Si tu es un peuple nombreux, monte dans la forêt » (Josué 17, 15). Il leur a dit : Allez vous cacher dans les forêts, afin que le mauvais œil ne domine pas sur vous.

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