Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אֲמַר לֵיהּ לְשַׁמָּעֵיהּ: גּוּד, לֵית דֵּין צָבֵי לְמֵילַף. וְטַעְמָא מַאי? אָמַר אַבָּיֵי, אָמַר קְרָא: ״בְּכֹל אֲשֶׁר יִמָּצֵא לוֹ״; ״לוֹ״ – וְלֹא לָהּ.Il dit à son serviteur : Emmène-moi, celui-ci ne désire pas apprendre, puisqu'il soulève des difficultés aisées à résoudre. Et quelle en est la raison ? Abayé a dit : Le verset dit : « de tout ce qui se trouvera à lui » (Deutéronome 21, 17) ; « à lui », et non à elle.
- וְאֵימָא: הָנֵי מִילֵּי בָּחוּר שֶׁנָּשָׂא אַלְמָנָה, אֲבָל בָּחוּר שֶׁנָּשָׂא בְּתוּלָה – הָכִי נָמֵי דְּשָׁקֵיל!Mais dis que cela ne vaut que pour un jeune homme qui a épousé une veuve, ayant déjà des enfants, si bien que le fils n'est le premier-né que du père ; mais pour un jeune homme qui a épousé une vierge, il en prendrait bel et bien une double part !
- אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק, אָמַר קְרָא: ״רֵאשִׁית אֹנוֹ״; ״אוֹנוֹ״ – וְלֹא אוֹנָהּ.Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : Le verset dit : « prémices de sa vigueur (ono) » (Deutéronome 21, 17) ; « sa vigueur » à lui, et non sa vigueur à elle.
- הָהוּא מִבַּעְיָא לֵיהּ לַבָּא אַחַר נְפָלִים, דְּלֶהֱוֵי בְּכוֹר לְנַחֲלָה – מִי שֶׁלִּבּוֹ דָּוֶוה עָלָיו, יָצָא זֶה שֶׁאֵין לִבּוֹ דָּוֶוה עָלָיו!Ce verset est nécessaire pour celui qui vient après des fausses couches, afin qu'il soit premier-né pour l'héritage : ono est rapproché ici de aninout (deuil), et il s'agit de celui dont le cœur du père est endolori pour lui, à l'exclusion de celui dont le cœur n'est pas endolori pour lui !
- אִם כֵּן, לֵימָא קְרָא: ״כִּי הוּא רֵאשִׁית אוֹן״ – מַאי ״אוֹנוֹ״? שְׁמַע מִינַּהּ תַּרְתֵּי.S'il en était ainsi, que le verset dise : « car il est les prémices de la vigueur (on) » ; pourquoi « sa vigueur (ono) » ? Déduis-en deux enseignements.
- וְאַכַּתִּי, אֵימָא הָנֵי מִילֵּי אַלְמוֹן שֶׁנָּשָׂא בְּתוּלָה, אֲבָל בָּחוּר שֶׁנָּשָׂא בְּתוּלָה – הָכִי נָמֵי דְּשָׁקֵיל!Et encore, dis que cela ne vaut que pour un veuf qui a épousé une vierge, car il a déjà un premier-né de son premier mariage ; mais pour un jeune homme qui a épousé une vierge, il en prendrait bel et bien une double part !
- אֶלָּא אָמַר רָבָא, אָמַר קְרָא: ״לוֹ מִשְׁפַּט הַבְּכֹרָה״ – מִשְׁפַּט הַבְּכוֹרָה לָאִישׁ, וְלֹא מִשְׁפַּט הַבְּכוֹרָה לָאִשָּׁה.Mais Rava a dit : Le verset dit : « À lui le droit d'aînesse » (Deutéronome 21, 17) ; le droit d'aînesse est à l'homme, et le droit d'aînesse n'est pas à la femme.
- וְהָאִישׁ אֶת אִשְׁתּוֹ וְכוּ׳. מְנָהָנֵי מִילֵּי? דְּתָנוּ רַבָּנַן: ״שְׁאֵרוֹ״ – זוֹ אִשְׁתּוֹ, מְלַמֵּד שֶׁהַבַּעַל יוֹרֵשׁ אֶת אִשְׁתּוֹ. יָכוֹל אַף הִיא תִּירָשֶׁנּוּ? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְיָרַשׁ אוֹתָהּ״ – הוּא יוֹרֵשׁ אוֹתָהּ, וְאֵין הִיא יוֹרֶשֶׁת אוֹתוֹ.Nous avons appris dans la Michna : Et l'homme hérite de sa femme, etc. D'où savons-nous cela ? Car nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement des Tannaïm non retenu dans la Michna) : « Chééro » (sa parente, Nombres 27, 11) : c'est sa femme. Cela enseigne que le mari hérite de sa femme. On pourrait penser qu'elle aussi hérite de lui ? Le verset enseigne : « et il héritera d'elle » : lui hérite d'elle, et elle n'hérite pas de lui.
- וְהָא קְרָאֵי לָאו הָכִי כְּתִיבִי! אָמַר אַבָּיֵי, תָּרֵיץ הָכִי: ״וּנְתַתֶּם אֶת נַחֲלָתוֹ לַקָּרוֹב אֵלָיו, שְׁאֵרוֹ וְיָרַשׁ אֹתָהּ״.Mais les versets ne sont pas écrits ainsi ! Selon le texte, la parente hérite du défunt. Abayé a dit : Résous ainsi : coupe le verset en deux : « Vous donnerez son héritage au plus proche de lui » ; puis « chééro, et il héritera d'elle ».
- אָמַר רָבָא: סַכִּינָא חֲרִיפָא מַפְסְקָא קְרָאֵי?! אֶלָּא אָמַר רָבָא, הָכִי קָאָמַר: ״וּנְתַתֶּם אֶת נַחֲלַת שְׁאֵרוֹ לוֹ״ – קָא סָבַר גּוֹרְעִין וּמוֹסִיפִין, וְדוֹרְשִׁין.Rava a dit : Un couteau tranchant couperait-il les versets ?! Mais Rava a dit : Voici ce qu'il dit : « Vous donnerez l'héritage de sa parente à lui. » On retire le lamed de lich'éro et le vav de na'halato pour former lo (« à lui »). Il estime que l'on retranche et que l'on ajoute des lettres et que l'on interprète.
- וְהַאי תַּנָּא מַיְיתֵי לַהּ מֵהָכָא – דְּתַנְיָא: ״וְיָרַשׁ אוֹתָהּ״, מְלַמֵּד שֶׁהַבַּעַל יוֹרֵשׁ אֶת אִשְׁתּוֹ; דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא.Et ce Tanna (Sage de l'époque de la Michna) l'apporte d'ici, car il a été enseigné : « Et il héritera d'elle » : cela enseigne que le mari hérite de sa femme ; ce sont les paroles de Rabbi Akiva.
- רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: אֵינוֹ צָרִיךְ, הֲרֵי הוּא אוֹמֵר: ״וְכׇל בַּת יֹרֶשֶׁת נַחֲלָה מִמַּטּוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, לְאֶחָד מִמִּשְׁפַּחַת וְגוֹ׳״ – בַּהֲסָבַת הַבַּעַל הַכָּתוּב מְדַבַּר.Rabbi Ichmaël dit : Ce n'est pas nécessaire. Voici qu'il dit : « Et toute fille héritant d'une part des tribus des Bnei Israël sera l'épouse d'un homme de la famille, etc. » (Nombres 36, 8) : le texte parle du transfert de l'héritage par le mari.
- וְאוֹמֵר: ״וְלֹא תִסֹּב נַחֲלָה לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל מִמַּטֶּה אֶל מַטֶּה״. וְאוֹמֵר: ״וְלֹא תִסֹּב נַחֲלָה מִמַּטֶּה לְמַטֶּה אַחֵר״.Et il dit : « L'héritage des Bnei Israël ne passera pas d'une tribu à une tribu » (Nombres 36, 7). Et il dit : « L'héritage ne passera pas d'une tribu à une autre tribu » (Nombres 36, 9).
- וְאוֹמֵר: ״וְאֶלְעָזָר בֶּן אַהֲרֹן מֵת, וַיִּקְבְּרוּ אֹתוֹ בְּגִבְעַת פִּנְחָס בְּנוֹ״ – וְכִי מִנַּיִן לְפִנְחָס שֶׁלֹּא הָיָה לוֹ לְאֶלְעָזָר? אֶלָּא מְלַמֵּד שֶׁנָּשָׂא פִּנְחָס אִשָּׁה וּמֵתָה, וִירָשָׁהּ.Et il dit : « Élazar, fils d'Aharon, mourut, et on l'enterra sur la colline de Pin'has, son fils » (Josué 24, 33). D'où Pin'has avait-il ce qu'Élazar n'avait pas ? Cela enseigne donc que Pin'has épousa une femme, qu'elle mourut et qu'il hérita d'elle.
- וְאוֹמֵר: ״וּשְׂגוּב הוֹלִיד אֶת יָאִיר, וַיְהִי לוֹ עֶשְׂרִים וְשָׁלֹשׁ עָרִים בְּאֶרֶץ הַגִּלְעָד״ –Et il dit : « Segouv engendra Yaïr, et il eut vingt-trois villes au pays de Guilad » (I Chroniques 2, 22).
Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.