Baba Batra 109a

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

דְּהָכָא תַּרְתֵּי, וְהָכָא חֲדָא!
qu'ici il y en a deux, et là un seul ! C'est-à-dire : deux supériorités pour le fils (la désignation et le champ patrimonial), et une seule pour le frère (le lévirat).
שְׂדֵה אֲחוּזָּה גּוּפַהּ, מֵהַאי טַעְמָא הוּא; דְּקָא קַיְימָא לֵיהּ לְתַנָּא – כְּלוּם יֵשׁ יִבּוּם אֶלָּא בְּמָקוֹם שֶׁאֵין בֵּן, הָא יֵשׁ בֵּן אֵין יִבּוּם.
La Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) répond : Le champ patrimonial lui-même tient à cette raison-là, car le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) s'appuie sur ceci : le lévirat n'existe-t-il pas uniquement là où il n'y a pas de fils ? Mais là où il y a un fils, il n'y a pas de lévirat. La loi du champ patrimonial ne peut donc pas compter comme une seconde supériorité du fils, puisqu'elle découle de la première.
אֵימָא: ״שְׁאֵרוֹ״ – זֶה הָאָב, מְלַמֵּד שֶׁהָאָב קוֹדֵם לַבַּת. יָכוֹל יַקְדִּים לַבֵּן? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״הַקָּרוֹב״ – קָרוֹב קָרוֹב קוֹדֵם!
La Guemara propose : Dis plutôt : « Son parent » (chéèro, Nombres 27, 11) : c'est le père ; cela enseigne que le père passe avant la fille du défunt. Je pourrais penser qu'il passe aussi avant le fils ; c'est pourquoi le verset dit : « le plus proche » : le plus proche passe en premier !
כֵּיוָן דִּלְעִנְיַן יִבּוּם – בֵּן וּבַת כִּי הֲדָדֵי נִינְהוּ; לְעִנְיַן נַחֲלָה נָמֵי, בֵּן וּבַת כִּי הֲדָדֵי נִינְהוּ.
Elle répond : Dès lors que, pour le lévirat, le fils et la fille sont équivalents, car ni l'un ni l'autre ne laisse place au lévirat, pour l'héritage aussi, le fils et la fille sont équivalents, et le père ne passe donc pas avant la fille.
וְאֵימָא: ״שְׁאֵרוֹ״ – זֶה הָאָב, מְלַמֵּד שֶׁהָאָב קוֹדֵם לַאֲחֵי הָאָב. יָכוֹל יַקְדִּים לָאַחִין? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״הַקָּרוֹב״ – קָרוֹב קָרוֹב קוֹדֵם!
La Guemara propose encore : Et dis : « Son parent » : c'est le père ; cela enseigne que le père passe avant les frères du père. Je pourrais penser qu'il passe aussi avant les frères du défunt ; c'est pourquoi le verset dit : « le plus proche » : le plus proche passe en premier !
אַחֵי הָאָב לָא צְרִיכִי קְרָא; אַחֵי הָאָב מִכֹּחַ מַאן קָא אָתוּ – מִכֹּחַ אָב; קָאֵי אָב, קָא יָרְתִי אַחֵי הָאָב?!
Elle répond : Pour les frères du père, un verset n'est pas nécessaire. Les frères du père, par la force de qui viennent-ils à hériter ? Par la force du père. Le père est là, et les frères du père hériteraient ?! Il faut donc conclure que « son parent » enseigne que le père passe avant les frères du défunt.
וְהָא קְרָאֵי לָאו הָכִי כְּתִיבִי – דִּכְתִיב: ״וְאִם אֵין אַחִים לְאָבִיו וְגוֹ׳״! קְרָאֵי שֶׁלֹּא כְּסִדְרָן כְּתִיבִי.
La Guemara objecte : Mais les versets ne sont pas écrits ainsi, puisqu'il est écrit d'abord « vous donnerez son héritage aux frères de son père » (Nombres 27, 10), et ensuite : « Et s'il n'y a pas de frères à son père, etc. » (Nombres 27, 11) ! Le père n'est donc mentionné qu'après les frères du défunt et ses propres frères. Elle répond : Les versets ne sont pas écrits dans l'ordre.
וְהַאי תַּנָּא מַיְיתֵי לַהּ מֵהָכָא – דְּתַנְיָא: אֶת זוֹ דָּרַשׁ רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי: ״אִישׁ כִּי יָמוּת וּבֵן אֵין לוֹ וְגוֹ׳״ – בִּמְקוֹם בַּת אַתָּה מַעֲבִיר נַחֲלָה מִן הָאָב, וְאִי אַתָּה מַעֲבִיר נַחֲלָה מִן הָאָב בִּמְקוֹם אַחִין.
Et ce Tanna-ci le déduit d'ici, car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Voici ce qu'a interprété Rabbi Ichmaël, fils de Rabbi Yossé : « Si un homme meurt et qu'il n'a pas de fils, etc. » (Nombres 27, 8), vous ferez passer son héritage à sa fille. Seul ce verset emploie « vous ferez passer », et les autres « vous donnerez ». D'où il suit que là où il y a une fille, tu fais passer l'héritage à celle-ci en le retirant au père ; et tu ne fais pas passer l'héritage du père là où il y a des frères du défunt.
וְאֵימָא: בִּמְקוֹם בַּת אַתָּה מַעֲבִיר נַחֲלָה מִן הָאַחִין,
La Guemara demande : Mais dis plutôt : là où il y a une fille, tu fais passer l'héritage en le retirant aux frères,

Baba Batra 109b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

דְּהָכָא תַּרְתֵּי, וְהָכָא חֲדָא!
qu'ici il y en a deux, et là un seul ! C'est-à-dire : deux supériorités pour le fils (la désignation et le champ patrimonial), et une seule pour le frère (le lévirat).
שְׂדֵה אֲחוּזָּה גּוּפַהּ, מֵהַאי טַעְמָא הוּא; דְּקָא קַיְימָא לֵיהּ לְתַנָּא – כְּלוּם יֵשׁ יִבּוּם אֶלָּא בְּמָקוֹם שֶׁאֵין בֵּן, הָא יֵשׁ בֵּן אֵין יִבּוּם.
La Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) répond : Le champ patrimonial lui-même tient à cette raison-là, car le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) s'appuie sur ceci : le lévirat n'existe-t-il pas uniquement là où il n'y a pas de fils ? Mais là où il y a un fils, il n'y a pas de lévirat. La loi du champ patrimonial ne peut donc pas compter comme une seconde supériorité du fils, puisqu'elle découle de la première.
אֵימָא: ״שְׁאֵרוֹ״ – זֶה הָאָב, מְלַמֵּד שֶׁהָאָב קוֹדֵם לַבַּת. יָכוֹל יַקְדִּים לַבֵּן? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״הַקָּרוֹב״ – קָרוֹב קָרוֹב קוֹדֵם!
La Guemara propose : Dis plutôt : « Son parent » (chéèro, Nombres 27, 11) : c'est le père ; cela enseigne que le père passe avant la fille du défunt. Je pourrais penser qu'il passe aussi avant le fils ; c'est pourquoi le verset dit : « le plus proche » : le plus proche passe en premier !
כֵּיוָן דִּלְעִנְיַן יִבּוּם – בֵּן וּבַת כִּי הֲדָדֵי נִינְהוּ; לְעִנְיַן נַחֲלָה נָמֵי, בֵּן וּבַת כִּי הֲדָדֵי נִינְהוּ.
Elle répond : Dès lors que, pour le lévirat, le fils et la fille sont équivalents, car ni l'un ni l'autre ne laisse place au lévirat, pour l'héritage aussi, le fils et la fille sont équivalents, et le père ne passe donc pas avant la fille.
וְאֵימָא: ״שְׁאֵרוֹ״ – זֶה הָאָב, מְלַמֵּד שֶׁהָאָב קוֹדֵם לַאֲחֵי הָאָב. יָכוֹל יַקְדִּים לָאַחִין? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״הַקָּרוֹב״ – קָרוֹב קָרוֹב קוֹדֵם!
La Guemara propose encore : Et dis : « Son parent » : c'est le père ; cela enseigne que le père passe avant les frères du père. Je pourrais penser qu'il passe aussi avant les frères du défunt ; c'est pourquoi le verset dit : « le plus proche » : le plus proche passe en premier !
אַחֵי הָאָב לָא צְרִיכִי קְרָא; אַחֵי הָאָב מִכֹּחַ מַאן קָא אָתוּ – מִכֹּחַ אָב; קָאֵי אָב, קָא יָרְתִי אַחֵי הָאָב?!
Elle répond : Pour les frères du père, un verset n'est pas nécessaire. Les frères du père, par la force de qui viennent-ils à hériter ? Par la force du père. Le père est là, et les frères du père hériteraient ?! Il faut donc conclure que « son parent » enseigne que le père passe avant les frères du défunt.
וְהָא קְרָאֵי לָאו הָכִי כְּתִיבִי – דִּכְתִיב: ״וְאִם אֵין אַחִים לְאָבִיו וְגוֹ׳״! קְרָאֵי שֶׁלֹּא כְּסִדְרָן כְּתִיבִי.
La Guemara objecte : Mais les versets ne sont pas écrits ainsi, puisqu'il est écrit d'abord « vous donnerez son héritage aux frères de son père » (Nombres 27, 10), et ensuite : « Et s'il n'y a pas de frères à son père, etc. » (Nombres 27, 11) ! Le père n'est donc mentionné qu'après les frères du défunt et ses propres frères. Elle répond : Les versets ne sont pas écrits dans l'ordre.
וְהַאי תַּנָּא מַיְיתֵי לַהּ מֵהָכָא – דְּתַנְיָא: אֶת זוֹ דָּרַשׁ רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי: ״אִישׁ כִּי יָמוּת וּבֵן אֵין לוֹ וְגוֹ׳״ – בִּמְקוֹם בַּת אַתָּה מַעֲבִיר נַחֲלָה מִן הָאָב, וְאִי אַתָּה מַעֲבִיר נַחֲלָה מִן הָאָב בִּמְקוֹם אַחִין.
Et ce Tanna-ci le déduit d'ici, car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Voici ce qu'a interprété Rabbi Ichmaël, fils de Rabbi Yossé : « Si un homme meurt et qu'il n'a pas de fils, etc. » (Nombres 27, 8), vous ferez passer son héritage à sa fille. Seul ce verset emploie « vous ferez passer », et les autres « vous donnerez ». D'où il suit que là où il y a une fille, tu fais passer l'héritage à celle-ci en le retirant au père ; et tu ne fais pas passer l'héritage du père là où il y a des frères du défunt.
וְאֵימָא: בִּמְקוֹם בַּת אַתָּה מַעֲבִיר נַחֲלָה מִן הָאַחִין,
La Guemara demande : Mais dis plutôt : là où il y a une fille, tu fais passer l'héritage en le retirant aux frères,

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