Baba Batra 107b

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

תִּשְׁעִין שָׁוְיָא; וְהַאי דְּקָאָמַר עֶשְׂרִים, דְּקָא טָעֵי עַשְׂרָה לַאֲחוֹרֵיהּ; וְהַאי דְּקָא אָמַר מָנֶה, קָא טָעֵי עַשְׂרָה לְקַמֵּיהּ.
vaut quatre-vingt-dix dinars ; et celui qui dit vingt séla'im (quatre-vingts dinars) se trompe de dix en arrière (trop bas) ; et celui qui dit un mané (cent dinars) se trompe de dix en avant (trop haut). On retient donc la moyenne de ces deux estimations.
אַדְּרַבָּה! הַאי אַרְעָא מְאָה וְעַשְׂרָה שָׁוְיָא; וְהַאי דְּקָאָמַר מָנֶה – קָא טָעֵי עַשְׂרָה לַאֲחוֹרֵיהּ, וְהַאי דְּקָאָמַר שְׁלֹשִׁים – קָא טָעֵי עַשְׂרָה לְקַמֵּיהּ! נְקוֹט מִיהַת תְּרֵי קַמָּאֵי בִּידָךְ, דְּמִתּוֹרַת מָנֶה לָא מַפְּקִי לֵיהּ.
Au contraire ! Disons que cette terre vaut cent dix dinars ; celui qui dit un mané se trompe de dix en arrière, et celui qui dit trente séla'im (cent vingt dinars) se trompe de dix en avant ! On répond : prends en tout cas les deux premiers en main, car du statut d'un mané ils ne le font pas sortir.
אֲחֵרִים אוֹמְרִים: עוֹשִׂין שׁוּמָא בֵּינֵיהֶן, וּמְשַׁלְּשִׁין – קָא סָבְרִי: הַאי אַרְעָא – תִּשְׁעִין וּתְלָתָא וְתִילְתָּא שָׁוְיָא; הַאי דְּקָא אָמַר עֶשְׂרִים – קָא טָעֵי תְּלֵיסַר וְתִילְתָּא לַאֲחוֹרֵיהּ, וְהַאי דְּקָאָמַר מָנֶה – קָא טָעֵי תְּלֵיסַר וְתִילְתָּא לְקַמֵּיהּ; וּבְדִין הוּא דְּלֵימָא טְפֵי, וְהַאי דְּלָא קָאָמַר, סָבַר: מִיסָּתַאי דְּקָא מְטַפֵּינָא כּוּלֵּי הַאי אַחַבְרַאי.
Les A'hérim (« d'autres » Sages, non nommés) disent : on établit la différence entre les extrêmes et on la divise par trois. Voici l'explication : ils pensent que cette terre vaut quatre-vingt-treize et un tiers dinars ; celui qui dit vingt séla'im (quatre-vingts dinars) se trompe de treize et un tiers en arrière, et celui qui dit un mané (cent dinars) se trompe de treize et un tiers en avant ; et en bonne règle il aurait dû dire davantage, soit cent six dinars et deux tiers ; et s'il ne l'a pas dit, c'est qu'il a pensé : il suffit que j'ajoute autant par rapport à mon collègue qui dit quatre-vingts dinars.
אַדְּרַבָּה, הָא אַרְעָא – מְאָה וּתְלֵיסַר וּתְלָתָא שָׁוְיָא; הַאי דְּקָאָמַר מָנֶה – קָא טָעֵי תְּלֵיסַר וּתְלָתָא לַאֲחוֹרֵיהּ, וְהַאי דְּקָאָמַר שְׁלֹשִׁים – טָעֵי תְּלֵיסַר וּתְלָתָא לְקַמֵּיהּ; וּבְדִין הוּא דְּקָאָמַר טְפֵי, סָבַר: מִיסָּתַאי דְּקָא מְטַפֵּינָא כּוּלֵּי הַאי אַחַבְרַאי! נְקוֹט מִיהַת תְּרֵי קַמָּאֵי בִּידָךְ, דְּמִתּוֹרַת מְאָה לָא מַפְּקִי לֵיהּ.
Au contraire, disons que cette terre vaut cent treize et un tiers dinars ; celui qui dit un mané se trompe de treize et un tiers en arrière, et celui qui dit trente séla'im (cent vingt dinars) se trompe de treize et un tiers en avant ; et en bonne règle il aurait dit davantage, soit cent vingt-six dinars et deux tiers ; il a pensé : il suffit que j'ajoute autant par rapport à mon collègue qui dit cent dinars ! On répond : prends en tout cas les deux premiers en main, car du statut de cent ils ne le font pas sortir.
אָמַר רַב הוּנָא: הֲלָכָה כַּאֲחֵרִים. אָמַר רַב אָשֵׁי: טַעְמָא דַּאֲחֵרִים לָא יָדְעִינַן, הִלְכְתָא עָבְדִינַן כְּווֹתַיְיהוּ?! תָּנוּ דַּיָּינֵי גוֹלָה: עוֹשִׂין שׁוּמָא בֵּינֵיהֶן, וּמְשַׁלְּשִׁין. אָמַר רַב הוּנָא: הִלְכְתָא כְּדַיָּינֵי גוֹלָה. אָמַר רַב אָשֵׁי: טַעְמָא דְּדַיָּינֵי גוֹלָה לָא יָדְעִינַן, הִלְכְתָא עָבְדִינַן כְּווֹתַיְיהוּ?!
Rav Houna a dit : la halakha est selon les A'hérim, qui divisent par trois la différence entre les extrêmes et ajoutent ce tiers à l'estimation la plus basse. Rav Achi a dit : la raison des A'hérim, nous ne la connaissons pas, et nous établirions la halakha selon eux ?! Les juges de l'exil ont enseigné, comme les A'hérim : on établit la différence entre les extrêmes et on la divise par trois. Rav Houna a dit : la halakha est selon les juges de l'exil. Rav Achi a dit : la raison des juges de l'exil, nous ne la connaissons pas, et nous établirions la halakha selon eux ?!
מַתְנִי׳ הָאוֹמֵר לַחֲבֵירוֹ: ״חֲצִי שָׂדֶה אֲנִי מוֹכֵר לָךְ״ – מְשַׁמְּנִין בֵּינֵיהֶן, וְנוֹטֵל חֲצִי שָׂדֵהוּ. ״חֶצְיָהּ בַּדָּרוֹם אֲנִי מוֹכֵר לָךְ״ – מְשַׁמְּנִין בֵּינֵיהֶן, וְנוֹטֵל חֶצְיָהּ בַּדָּרוֹם. וְהוּא מְקַבֵּל עָלָיו מְקוֹם הַגָּדֵר, חָרִיץ וּבֶן חָרִיץ. וְכַמָּה הוּא חָרִיץ? שִׁשָּׁה טְפָחִים. וּבֶן חָרִיץ – שְׁלֹשָׁה.
MICHNA : Celui qui dit à son prochain : « je te vends la moitié d'un champ », sans préciser laquelle, on estime entre eux les parties du champ, et il (l'acheteur) prend la moitié de son champ. « Je te vends sa moitié au sud » : on estime entre eux le sud et le nord, et il prend sa moitié au sud. Et il prend sur lui, sur sa part, l'emplacement de la clôture entre les deux moitiés, le fossé et le fils de fossé (le petit fossé), destinés à tenir les bêtes à l'écart du champ. Et combien mesure le fossé ? Six téfa'him (palmes). Et le fils de fossé : trois.
גְּמָ׳ אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לוֹקֵחַ נוֹטֵל כָּחוּשׁ שֶׁבּוֹ. אָמַר לֵיהּ רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא לְרַבִּי יוֹחָנָן: וְהָא אֲנַן ״מְשַׁמְּנִין בֵּינֵיהֶן״ תְּנַן! אָמַר לֵיהּ: אַדַּאֲכַלְתְּ כַּפְנְיָיתָא בְּבָבֶל – תַּרְגֵּימְנָא מִסֵּיפָא,
GUEMARA : Rabbi 'Hiyya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : l'acheteur prend la partie la plus maigre du champ. Rabbi 'Hiyya bar Abba dit à Rabbi Yo'hanan : mais nous avons appris « on estime entre eux » ! Ce qui indique que l'acheteur et le vendeur reçoivent des parcelles semblables. Il lui dit avec ironie : tandis que tu mangeais des dattes en Babylonie, en négligeant l'étude, nous l'avons expliqué d'après la fin de la Michna,
דְּקָתָנֵי סֵיפָא: ״חֶצְיָהּ בַּדָּרוֹם אֲנִי מוֹכֵר לָךְ״ – מְשַׁמְּנִין בֵּינֵיהֶן וְנוֹטֵל חֶצְיָהּ בַּדָּרוֹם. וְאַמַּאי מְשַׁמְּנִין בֵּינֵיהֶן? וְהָא ״חֶצְיָהּ בַּדָּרוֹם״ אָמַר לֵיהּ! אֶלָּא לִדְמֵי; הָכָא נָמֵי לִדְמֵי.
car la fin enseigne : « je te vends sa moitié au sud » : on estime entre eux et il prend sa moitié au sud. Et pourquoi estime-t-on entre eux ? Voici qu'il lui a dit « sa moitié au sud » ! Qu'il lui donne donc la moitié sud, sans estimation. Il s'agit donc de l'argent : l'acheteur prend la moitié sud et le vendeur le dédommage de la différence de valeur entre les deux moitiés. Ici aussi, dans le premier cas, il s'agit de l'argent : il prend la moitié la plus maigre et le vendeur le dédommage en argent.
מְקַבֵּל עָלָיו מְקוֹם גָּדֵר כּוּ׳. תָּאנָא: חָרִיץ מִבַּחוּץ, וּבֶן חָרִיץ מִבִּפְנִים. וְזֶה וָזֶה אֲחוֹרֵי גָדֵר,
Il prend sur lui l'emplacement de la clôture, etc. Un Sage a enseigné dans une baraïta : le fossé est à l'extérieur, et le fils de fossé à l'intérieur, plus près du champ. Et l'un et l'autre sont derrière la clôture,

Baba Batra 108a →

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תִּשְׁעִין שָׁוְיָא; וְהַאי דְּקָאָמַר עֶשְׂרִים, דְּקָא טָעֵי עַשְׂרָה לַאֲחוֹרֵיהּ; וְהַאי דְּקָא אָמַר מָנֶה, קָא טָעֵי עַשְׂרָה לְקַמֵּיהּ.
vaut quatre-vingt-dix dinars ; et celui qui dit vingt séla'im (quatre-vingts dinars) se trompe de dix en arrière (trop bas) ; et celui qui dit un mané (cent dinars) se trompe de dix en avant (trop haut). On retient donc la moyenne de ces deux estimations.
אַדְּרַבָּה! הַאי אַרְעָא מְאָה וְעַשְׂרָה שָׁוְיָא; וְהַאי דְּקָאָמַר מָנֶה – קָא טָעֵי עַשְׂרָה לַאֲחוֹרֵיהּ, וְהַאי דְּקָאָמַר שְׁלֹשִׁים – קָא טָעֵי עַשְׂרָה לְקַמֵּיהּ! נְקוֹט מִיהַת תְּרֵי קַמָּאֵי בִּידָךְ, דְּמִתּוֹרַת מָנֶה לָא מַפְּקִי לֵיהּ.
Au contraire ! Disons que cette terre vaut cent dix dinars ; celui qui dit un mané se trompe de dix en arrière, et celui qui dit trente séla'im (cent vingt dinars) se trompe de dix en avant ! On répond : prends en tout cas les deux premiers en main, car du statut d'un mané ils ne le font pas sortir.
אֲחֵרִים אוֹמְרִים: עוֹשִׂין שׁוּמָא בֵּינֵיהֶן, וּמְשַׁלְּשִׁין – קָא סָבְרִי: הַאי אַרְעָא – תִּשְׁעִין וּתְלָתָא וְתִילְתָּא שָׁוְיָא; הַאי דְּקָא אָמַר עֶשְׂרִים – קָא טָעֵי תְּלֵיסַר וְתִילְתָּא לַאֲחוֹרֵיהּ, וְהַאי דְּקָאָמַר מָנֶה – קָא טָעֵי תְּלֵיסַר וְתִילְתָּא לְקַמֵּיהּ; וּבְדִין הוּא דְּלֵימָא טְפֵי, וְהַאי דְּלָא קָאָמַר, סָבַר: מִיסָּתַאי דְּקָא מְטַפֵּינָא כּוּלֵּי הַאי אַחַבְרַאי.
Les A'hérim (« d'autres » Sages, non nommés) disent : on établit la différence entre les extrêmes et on la divise par trois. Voici l'explication : ils pensent que cette terre vaut quatre-vingt-treize et un tiers dinars ; celui qui dit vingt séla'im (quatre-vingts dinars) se trompe de treize et un tiers en arrière, et celui qui dit un mané (cent dinars) se trompe de treize et un tiers en avant ; et en bonne règle il aurait dû dire davantage, soit cent six dinars et deux tiers ; et s'il ne l'a pas dit, c'est qu'il a pensé : il suffit que j'ajoute autant par rapport à mon collègue qui dit quatre-vingts dinars.
אַדְּרַבָּה, הָא אַרְעָא – מְאָה וּתְלֵיסַר וּתְלָתָא שָׁוְיָא; הַאי דְּקָאָמַר מָנֶה – קָא טָעֵי תְּלֵיסַר וּתְלָתָא לַאֲחוֹרֵיהּ, וְהַאי דְּקָאָמַר שְׁלֹשִׁים – טָעֵי תְּלֵיסַר וּתְלָתָא לְקַמֵּיהּ; וּבְדִין הוּא דְּקָאָמַר טְפֵי, סָבַר: מִיסָּתַאי דְּקָא מְטַפֵּינָא כּוּלֵּי הַאי אַחַבְרַאי! נְקוֹט מִיהַת תְּרֵי קַמָּאֵי בִּידָךְ, דְּמִתּוֹרַת מְאָה לָא מַפְּקִי לֵיהּ.
Au contraire, disons que cette terre vaut cent treize et un tiers dinars ; celui qui dit un mané se trompe de treize et un tiers en arrière, et celui qui dit trente séla'im (cent vingt dinars) se trompe de treize et un tiers en avant ; et en bonne règle il aurait dit davantage, soit cent vingt-six dinars et deux tiers ; il a pensé : il suffit que j'ajoute autant par rapport à mon collègue qui dit cent dinars ! On répond : prends en tout cas les deux premiers en main, car du statut de cent ils ne le font pas sortir.
אָמַר רַב הוּנָא: הֲלָכָה כַּאֲחֵרִים. אָמַר רַב אָשֵׁי: טַעְמָא דַּאֲחֵרִים לָא יָדְעִינַן, הִלְכְתָא עָבְדִינַן כְּווֹתַיְיהוּ?! תָּנוּ דַּיָּינֵי גוֹלָה: עוֹשִׂין שׁוּמָא בֵּינֵיהֶן, וּמְשַׁלְּשִׁין. אָמַר רַב הוּנָא: הִלְכְתָא כְּדַיָּינֵי גוֹלָה. אָמַר רַב אָשֵׁי: טַעְמָא דְּדַיָּינֵי גוֹלָה לָא יָדְעִינַן, הִלְכְתָא עָבְדִינַן כְּווֹתַיְיהוּ?!
Rav Houna a dit : la halakha est selon les A'hérim, qui divisent par trois la différence entre les extrêmes et ajoutent ce tiers à l'estimation la plus basse. Rav Achi a dit : la raison des A'hérim, nous ne la connaissons pas, et nous établirions la halakha selon eux ?! Les juges de l'exil ont enseigné, comme les A'hérim : on établit la différence entre les extrêmes et on la divise par trois. Rav Houna a dit : la halakha est selon les juges de l'exil. Rav Achi a dit : la raison des juges de l'exil, nous ne la connaissons pas, et nous établirions la halakha selon eux ?!
מַתְנִי׳ הָאוֹמֵר לַחֲבֵירוֹ: ״חֲצִי שָׂדֶה אֲנִי מוֹכֵר לָךְ״ – מְשַׁמְּנִין בֵּינֵיהֶן, וְנוֹטֵל חֲצִי שָׂדֵהוּ. ״חֶצְיָהּ בַּדָּרוֹם אֲנִי מוֹכֵר לָךְ״ – מְשַׁמְּנִין בֵּינֵיהֶן, וְנוֹטֵל חֶצְיָהּ בַּדָּרוֹם. וְהוּא מְקַבֵּל עָלָיו מְקוֹם הַגָּדֵר, חָרִיץ וּבֶן חָרִיץ. וְכַמָּה הוּא חָרִיץ? שִׁשָּׁה טְפָחִים. וּבֶן חָרִיץ – שְׁלֹשָׁה.
MICHNA : Celui qui dit à son prochain : « je te vends la moitié d'un champ », sans préciser laquelle, on estime entre eux les parties du champ, et il (l'acheteur) prend la moitié de son champ. « Je te vends sa moitié au sud » : on estime entre eux le sud et le nord, et il prend sa moitié au sud. Et il prend sur lui, sur sa part, l'emplacement de la clôture entre les deux moitiés, le fossé et le fils de fossé (le petit fossé), destinés à tenir les bêtes à l'écart du champ. Et combien mesure le fossé ? Six téfa'him (palmes). Et le fils de fossé : trois.
גְּמָ׳ אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לוֹקֵחַ נוֹטֵל כָּחוּשׁ שֶׁבּוֹ. אָמַר לֵיהּ רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא לְרַבִּי יוֹחָנָן: וְהָא אֲנַן ״מְשַׁמְּנִין בֵּינֵיהֶן״ תְּנַן! אָמַר לֵיהּ: אַדַּאֲכַלְתְּ כַּפְנְיָיתָא בְּבָבֶל – תַּרְגֵּימְנָא מִסֵּיפָא,
GUEMARA : Rabbi 'Hiyya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : l'acheteur prend la partie la plus maigre du champ. Rabbi 'Hiyya bar Abba dit à Rabbi Yo'hanan : mais nous avons appris « on estime entre eux » ! Ce qui indique que l'acheteur et le vendeur reçoivent des parcelles semblables. Il lui dit avec ironie : tandis que tu mangeais des dattes en Babylonie, en négligeant l'étude, nous l'avons expliqué d'après la fin de la Michna,
דְּקָתָנֵי סֵיפָא: ״חֶצְיָהּ בַּדָּרוֹם אֲנִי מוֹכֵר לָךְ״ – מְשַׁמְּנִין בֵּינֵיהֶן וְנוֹטֵל חֶצְיָהּ בַּדָּרוֹם. וְאַמַּאי מְשַׁמְּנִין בֵּינֵיהֶן? וְהָא ״חֶצְיָהּ בַּדָּרוֹם״ אָמַר לֵיהּ! אֶלָּא לִדְמֵי; הָכָא נָמֵי לִדְמֵי.
car la fin enseigne : « je te vends sa moitié au sud » : on estime entre eux et il prend sa moitié au sud. Et pourquoi estime-t-on entre eux ? Voici qu'il lui a dit « sa moitié au sud » ! Qu'il lui donne donc la moitié sud, sans estimation. Il s'agit donc de l'argent : l'acheteur prend la moitié sud et le vendeur le dédommage de la différence de valeur entre les deux moitiés. Ici aussi, dans le premier cas, il s'agit de l'argent : il prend la moitié la plus maigre et le vendeur le dédommage en argent.
מְקַבֵּל עָלָיו מְקוֹם גָּדֵר כּוּ׳. תָּאנָא: חָרִיץ מִבַּחוּץ, וּבֶן חָרִיץ מִבִּפְנִים. וְזֶה וָזֶה אֲחוֹרֵי גָדֵר,
Il prend sur lui l'emplacement de la clôture, etc. Un Sage a enseigné dans une baraïta : le fossé est à l'extérieur, et le fils de fossé à l'intérieur, plus près du champ. Et l'un et l'autre sont derrière la clôture,

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