Avoda Zara 74b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מַתְנִי׳ גַּת שֶׁל אֶבֶן שֶׁזְּפָתָהּ גּוֹי, מְנַגְּבָהּ וְהִיא טְהוֹרָה. וְשֶׁל עֵץ, רַבִּי אוֹמֵר: יְנַגֵּב, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: יִקְלוֹף אֶת הַזֶּפֶת. וְשֶׁל חֶרֶס, אַף עַל פִּי שֶׁקָּלַף אֶת הַזֶּפֶת — הֲרֵי זוֹ אֲסוּרָה.
Michna : Un pressoir de pierre qu'un non-Juif a enduit de poix puis arrosé de vin pour en chasser l'odeur : il l'essuie et il est pur, c'est-à-dire que le vin qu'on y foule est permis. Et s'il est de bois, Rabbi dit : il essuiera ; et les Sages disent : il grattera la poix. Et s'il est d'argile, même s'il a gratté la poix, celui-ci est interdit.
גְּמָ׳ אָמַר רָבָא: דַּוְקָא זְפָתָהּ, אֲבָל דָּרַךְ בָּהּ — לֹא. פְּשִׁיטָא, ״זְפָתָהּ״ תְּנַן! מַהוּ דְּתֵימָא: הוּא הַדִּין אֲפִילּוּ דָּרַךְ בָּהּ, וְהַאי דְּקָתָנֵי ״זְפָתָהּ״ — אוֹרְחָא דְּמִלְּתָא קָתָנֵי, קָא מַשְׁמַע לַן.
Guemara : Rava a dit : uniquement s'il l'a enduit de poix ; mais s'il y a seulement foulé ses raisins sans l'enduire, non : l'essuyage n'est pas requis, un rinçage suffit. C'est évident, nous avons appris « il l'a enduit » ! La Guemara répond : Tu aurais pu dire qu'il en va de même même s'il y a foulé, et que s'il enseigne « il l'a enduit », il enseigne la manière habituelle des choses ; il nous apprend que non.
אִיכָּא דְּאָמְרִי, אָמַר רָבָא: דַּוְקָא זְפָתָהּ, אֲבָל דָּרַךְ בָּהּ לָא סַגִּי לַהּ בְּנִיגּוּב. פְּשִׁיטָא, ״זְפָתָהּ״ תְּנַן! מַהוּ דְּתֵימָא: הוּא הַדִּין דַּאֲפִילּוּ דָּרַךְ בָּהּ, וְהַאי דְּקָתָנֵי ״זְפָתָהּ״ אוֹרְחָא דְמִלְּתָא קָתָנֵי, קָא מַשְׁמַע לַן דַּוְקָא זְפָתָהּ, אֲבָל דָּרַךְ בָּהּ לָא סַגִּי לַהּ בְּנִיגּוּב.
Il y en a qui disent : Rava a dit : uniquement s'il l'a enduit de poix sans y fouler, l'essuyage suffit ; mais s'il y a foulé dans le pressoir enduit, l'essuyage ne lui suffit pas. C'est évident, nous avons appris « il l'a enduit » ! La Guemara répond : Tu aurais pu dire qu'il en va de même même s'il y a foulé, et que s'il enseigne « il l'a enduit », il enseigne la manière habituelle des choses ; il nous apprend : uniquement s'il l'a enduit, mais s'il y a foulé, l'essuyage ne lui suffit pas.
כִּי הָהוּא דַּאֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי חִיָּיא, אֲמַר לֵיהּ: הַב לִי גַּבְרָא (דדכי) [דִּמְדַכֵּי] לִי מַעְצַרְתַּאי, אֲמַר לֵיהּ לְרַב: זִיל בַּהֲדֵיהּ וַחֲזִי דְּלָא מְצַוְּחַתְּ עֲלַי בֵּי מִדְרְשָׁא. אֲזַל חַזְיַיהּ דַּהֲוָה שִׁיעָא טְפֵי, אֲמַר: הָא וַדַּאי בְּנִיגּוּב סַגִּי לַהּ. בַּהֲדֵי דְּקָא אָזֵיל וְאָתֵי, חֲזָא פִּילָא מִתּוּתֵיהּ וַחֲזָא דַּהֲוָה מְלֵא חַמְרָא, אֲמַר: הָא לָא סַגִּי לַהּ בְּנִיגּוּב אֶלָּא בְּקִילּוּף, וְהַיְינוּ דַּאֲמַר לִי חַבִּיבִי: חֲזִי דְּלָא מְצַוְּחַתְּ עֲלַי בֵּי מִדְרְשָׁא.
C'est comme cet homme qui est venu devant Rabbi 'Hiya et lui a dit : donne-moi un homme qui purifie pour moi mon pressoir. Il a dit à Rav : va avec lui et veille à ce qu'on ne crie pas contre moi à la maison d'étude. Rav est allé et a vu qu'il était très lisse. Il a dit : pour celui-ci, l'essuyage suffit certainement. Tandis qu'il allait et venait, il a vu une fissure sous lui et a vu qu'elle était pleine de vin. Il a dit : pour celui-ci, l'essuyage ne suffit pas, mais seulement le grattage. Et c'est ce que m'a dit mon oncle : veille à ce qu'on ne crie pas contre moi à la maison d'étude.
תָּנוּ רַבָּנַן: הַגַּת וְהַמַּחַץ וְהַמַּשְׁפֵּךְ שֶׁל גּוֹיִם, רַבִּי מַתִּיר בְּנִיגּוּב, וַחֲכָמִים אוֹסְרִין. וּמוֹדֶה רַבִּי בְּקַנְקַנִּים שֶׁל גּוֹיִם שֶׁהֵן אֲסוּרִין. וּמָה הֶפְרֵשׁ בֵּין זֶה לָזֶה? זֶה מַכְנִיסוֹ בְּקִיּוּם, וְזֶה אֵין מַכְנִיסוֹ בְּקִיּוּם. וְשֶׁל עֵץ וְשֶׁל אֶבֶן — יְנַגֵּב, וְאִם הָיוּ מְזוּפָּפִין — אֲסוּרִין.
Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : le pressoir, et la louche et l'entonnoir des non-Juifs : Rabbi les permet par essuyage, et les Sages les interdisent. Et Rabbi concède pour les jarres des non-Juifs qu'elles sont interdites. Et quelle différence y a-t-il entre celui-ci et celui-là ? Celui-ci y introduit le vin pour le conserver, et celui-là ne l'y introduit pas pour le conserver. Et ceux de bois et ceux de pierre, on les essuiera ; et s'ils étaient enduits de poix, ils sont interdits.
וְהָתְנַן: גַּת שֶׁל אֶבֶן שֶׁזְּפָתָהּ גּוֹי — מְנַגְּבָהּ וְהִיא טְהוֹרָה! מַתְנִיתִין דְּלֹא דָּרַךְ בָּהּ, בָּרַיְיתָא דְּדָרַךְ בָּהּ.
La Guemara objecte : Mais nous avons appris : un pressoir de pierre qu'un non-Juif a enduit de poix, il l'essuie et il est pur ! Elle répond : La Michna vise le cas où il n'y a pas foulé, la baraïta le cas où il y a foulé.
אָמַר מָר: הַגַּת וְהַמַּחַץ וְהַמַּשְׁפֵּךְ שֶׁל גּוֹיִם, רַבִּי מַתִּיר בְּנִיגּוּב, וַחֲכָמִים אוֹסְרִין. וְהָאֲנַן תְּנַן: שֶׁל חֶרֶס, אַף עַל פִּי שֶׁקָּלַף אֶת הַזֶּפֶת — הֲרֵי זוֹ אֲסוּרָה! אָמַר רָבָא: סֵיפָא דְּמַתְנִיתִין אֲתָאן לְרַבָּנַן.
Le Maître a dit : le pressoir, et la louche et l'entonnoir des non-Juifs : Rabbi les permet par essuyage, et les Sages les interdisent. Mais nous avons appris : d'argile, même s'il a gratté la poix, celui-ci est interdit ! Rava a dit : la fin de la Michna, nous en venons aux Rabbanan.
דָּרֵשׁ רָבָא: נַעֲוָה אַרְתַּחוּ. רָבָא כִּי הֲוָה מְשַׁדַּר גּוּלְפֵי לְהַרְפַּנְיָא, סָחֵיף לְהוּ אַפּוּמַּיְיהוּ וְחָתֵים לְהוּ אַבִּירְצַיְיהוּ. קָסָבַר: כׇּל דָּבָר שֶׁמַּכְנִיסוֹ לְקִיּוּם, אֲפִילּוּ לְפִי שָׁעָה — גְּזַרוּ בֵּיהּ רַבָּנַן.
Rava a enseigné : sa cuve, ébouillante-la. Rava, lorsqu'il envoyait des jarres vides à Harpanya, les retournait sur leur ouverture et les scellait sur leur birtsa (l'ouverture du sac, tournée vers leur fond). Il pensait : toute chose qui y fait entrer le vin pour le conserver, même pour un temps, les Rabbanan ont décrété à son sujet.
בַּמֶּה מְנַגְּבָן? רַב אָמַר: בְּמַיִם, רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר: בְּאֵפֶר. רַב אָמַר בְּמַיִם — בְּמַיִם וְלֹא בְּאֵפֶר? רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר בְּאֵפֶר — בְּאֵפֶר וְלֹא בְּמַיִם? אֶלָּא
Avec quoi les essuie-t-on ? Rav a dit : avec de l'eau. Rabba bar bar 'Hana a dit : avec de la cendre. La Guemara demande : Rav a dit avec de l'eau : avec de l'eau et non avec de la cendre ? Rabba bar bar 'Hana a dit avec de la cendre : avec de la cendre et non avec de l'eau ? Mais plutôt il faut comprendre ainsi :

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מַתְנִי׳ גַּת שֶׁל אֶבֶן שֶׁזְּפָתָהּ גּוֹי, מְנַגְּבָהּ וְהִיא טְהוֹרָה. וְשֶׁל עֵץ, רַבִּי אוֹמֵר: יְנַגֵּב, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: יִקְלוֹף אֶת הַזֶּפֶת. וְשֶׁל חֶרֶס, אַף עַל פִּי שֶׁקָּלַף אֶת הַזֶּפֶת — הֲרֵי זוֹ אֲסוּרָה.
Michna : Un pressoir de pierre qu'un non-Juif a enduit de poix puis arrosé de vin pour en chasser l'odeur : il l'essuie et il est pur, c'est-à-dire que le vin qu'on y foule est permis. Et s'il est de bois, Rabbi dit : il essuiera ; et les Sages disent : il grattera la poix. Et s'il est d'argile, même s'il a gratté la poix, celui-ci est interdit.
גְּמָ׳ אָמַר רָבָא: דַּוְקָא זְפָתָהּ, אֲבָל דָּרַךְ בָּהּ — לֹא. פְּשִׁיטָא, ״זְפָתָהּ״ תְּנַן! מַהוּ דְּתֵימָא: הוּא הַדִּין אֲפִילּוּ דָּרַךְ בָּהּ, וְהַאי דְּקָתָנֵי ״זְפָתָהּ״ — אוֹרְחָא דְּמִלְּתָא קָתָנֵי, קָא מַשְׁמַע לַן.
Guemara : Rava a dit : uniquement s'il l'a enduit de poix ; mais s'il y a seulement foulé ses raisins sans l'enduire, non : l'essuyage n'est pas requis, un rinçage suffit. C'est évident, nous avons appris « il l'a enduit » ! La Guemara répond : Tu aurais pu dire qu'il en va de même même s'il y a foulé, et que s'il enseigne « il l'a enduit », il enseigne la manière habituelle des choses ; il nous apprend que non.
אִיכָּא דְּאָמְרִי, אָמַר רָבָא: דַּוְקָא זְפָתָהּ, אֲבָל דָּרַךְ בָּהּ לָא סַגִּי לַהּ בְּנִיגּוּב. פְּשִׁיטָא, ״זְפָתָהּ״ תְּנַן! מַהוּ דְּתֵימָא: הוּא הַדִּין דַּאֲפִילּוּ דָּרַךְ בָּהּ, וְהַאי דְּקָתָנֵי ״זְפָתָהּ״ אוֹרְחָא דְמִלְּתָא קָתָנֵי, קָא מַשְׁמַע לַן דַּוְקָא זְפָתָהּ, אֲבָל דָּרַךְ בָּהּ לָא סַגִּי לַהּ בְּנִיגּוּב.
Il y en a qui disent : Rava a dit : uniquement s'il l'a enduit de poix sans y fouler, l'essuyage suffit ; mais s'il y a foulé dans le pressoir enduit, l'essuyage ne lui suffit pas. C'est évident, nous avons appris « il l'a enduit » ! La Guemara répond : Tu aurais pu dire qu'il en va de même même s'il y a foulé, et que s'il enseigne « il l'a enduit », il enseigne la manière habituelle des choses ; il nous apprend : uniquement s'il l'a enduit, mais s'il y a foulé, l'essuyage ne lui suffit pas.
כִּי הָהוּא דַּאֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי חִיָּיא, אֲמַר לֵיהּ: הַב לִי גַּבְרָא (דדכי) [דִּמְדַכֵּי] לִי מַעְצַרְתַּאי, אֲמַר לֵיהּ לְרַב: זִיל בַּהֲדֵיהּ וַחֲזִי דְּלָא מְצַוְּחַתְּ עֲלַי בֵּי מִדְרְשָׁא. אֲזַל חַזְיַיהּ דַּהֲוָה שִׁיעָא טְפֵי, אֲמַר: הָא וַדַּאי בְּנִיגּוּב סַגִּי לַהּ. בַּהֲדֵי דְּקָא אָזֵיל וְאָתֵי, חֲזָא פִּילָא מִתּוּתֵיהּ וַחֲזָא דַּהֲוָה מְלֵא חַמְרָא, אֲמַר: הָא לָא סַגִּי לַהּ בְּנִיגּוּב אֶלָּא בְּקִילּוּף, וְהַיְינוּ דַּאֲמַר לִי חַבִּיבִי: חֲזִי דְּלָא מְצַוְּחַתְּ עֲלַי בֵּי מִדְרְשָׁא.
C'est comme cet homme qui est venu devant Rabbi 'Hiya et lui a dit : donne-moi un homme qui purifie pour moi mon pressoir. Il a dit à Rav : va avec lui et veille à ce qu'on ne crie pas contre moi à la maison d'étude. Rav est allé et a vu qu'il était très lisse. Il a dit : pour celui-ci, l'essuyage suffit certainement. Tandis qu'il allait et venait, il a vu une fissure sous lui et a vu qu'elle était pleine de vin. Il a dit : pour celui-ci, l'essuyage ne suffit pas, mais seulement le grattage. Et c'est ce que m'a dit mon oncle : veille à ce qu'on ne crie pas contre moi à la maison d'étude.
תָּנוּ רַבָּנַן: הַגַּת וְהַמַּחַץ וְהַמַּשְׁפֵּךְ שֶׁל גּוֹיִם, רַבִּי מַתִּיר בְּנִיגּוּב, וַחֲכָמִים אוֹסְרִין. וּמוֹדֶה רַבִּי בְּקַנְקַנִּים שֶׁל גּוֹיִם שֶׁהֵן אֲסוּרִין. וּמָה הֶפְרֵשׁ בֵּין זֶה לָזֶה? זֶה מַכְנִיסוֹ בְּקִיּוּם, וְזֶה אֵין מַכְנִיסוֹ בְּקִיּוּם. וְשֶׁל עֵץ וְשֶׁל אֶבֶן — יְנַגֵּב, וְאִם הָיוּ מְזוּפָּפִין — אֲסוּרִין.
Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : le pressoir, et la louche et l'entonnoir des non-Juifs : Rabbi les permet par essuyage, et les Sages les interdisent. Et Rabbi concède pour les jarres des non-Juifs qu'elles sont interdites. Et quelle différence y a-t-il entre celui-ci et celui-là ? Celui-ci y introduit le vin pour le conserver, et celui-là ne l'y introduit pas pour le conserver. Et ceux de bois et ceux de pierre, on les essuiera ; et s'ils étaient enduits de poix, ils sont interdits.
וְהָתְנַן: גַּת שֶׁל אֶבֶן שֶׁזְּפָתָהּ גּוֹי — מְנַגְּבָהּ וְהִיא טְהוֹרָה! מַתְנִיתִין דְּלֹא דָּרַךְ בָּהּ, בָּרַיְיתָא דְּדָרַךְ בָּהּ.
La Guemara objecte : Mais nous avons appris : un pressoir de pierre qu'un non-Juif a enduit de poix, il l'essuie et il est pur ! Elle répond : La Michna vise le cas où il n'y a pas foulé, la baraïta le cas où il y a foulé.
אָמַר מָר: הַגַּת וְהַמַּחַץ וְהַמַּשְׁפֵּךְ שֶׁל גּוֹיִם, רַבִּי מַתִּיר בְּנִיגּוּב, וַחֲכָמִים אוֹסְרִין. וְהָאֲנַן תְּנַן: שֶׁל חֶרֶס, אַף עַל פִּי שֶׁקָּלַף אֶת הַזֶּפֶת — הֲרֵי זוֹ אֲסוּרָה! אָמַר רָבָא: סֵיפָא דְּמַתְנִיתִין אֲתָאן לְרַבָּנַן.
Le Maître a dit : le pressoir, et la louche et l'entonnoir des non-Juifs : Rabbi les permet par essuyage, et les Sages les interdisent. Mais nous avons appris : d'argile, même s'il a gratté la poix, celui-ci est interdit ! Rava a dit : la fin de la Michna, nous en venons aux Rabbanan.
דָּרֵשׁ רָבָא: נַעֲוָה אַרְתַּחוּ. רָבָא כִּי הֲוָה מְשַׁדַּר גּוּלְפֵי לְהַרְפַּנְיָא, סָחֵיף לְהוּ אַפּוּמַּיְיהוּ וְחָתֵים לְהוּ אַבִּירְצַיְיהוּ. קָסָבַר: כׇּל דָּבָר שֶׁמַּכְנִיסוֹ לְקִיּוּם, אֲפִילּוּ לְפִי שָׁעָה — גְּזַרוּ בֵּיהּ רַבָּנַן.
Rava a enseigné : sa cuve, ébouillante-la. Rava, lorsqu'il envoyait des jarres vides à Harpanya, les retournait sur leur ouverture et les scellait sur leur birtsa (l'ouverture du sac, tournée vers leur fond). Il pensait : toute chose qui y fait entrer le vin pour le conserver, même pour un temps, les Rabbanan ont décrété à son sujet.
בַּמֶּה מְנַגְּבָן? רַב אָמַר: בְּמַיִם, רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר: בְּאֵפֶר. רַב אָמַר בְּמַיִם — בְּמַיִם וְלֹא בְּאֵפֶר? רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר בְּאֵפֶר — בְּאֵפֶר וְלֹא בְּמַיִם? אֶלָּא
Avec quoi les essuie-t-on ? Rav a dit : avec de l'eau. Rabba bar bar 'Hana a dit : avec de la cendre. La Guemara demande : Rav a dit avec de l'eau : avec de l'eau et non avec de la cendre ? Rabba bar bar 'Hana a dit avec de la cendre : avec de la cendre et non avec de l'eau ? Mais plutôt il faut comprendre ainsi :

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