Avoda Zara 73b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אָמַר חִזְקִיָּה: הִגְדִּילוּ בְּאִיסּוּר — אָסוּר, הִגְדִּילוּ בְּהֶיתֵּר — מוּתָּר.
'Hizkiya a dit : s'ils ont grossi par l'interdit, c'est-à-dire si le volume de l'eau et du vin a été augmenté par du vin de libation tombé en dernier, le mélange est interdit, car ce vin rejoint le vin de son espèce et l'eau ne l'annule pas ; s'ils ont grossi par le permis, c'est-à-dire si le vin de libation était déjà annulé dans l'eau lorsque le vin permis est tombé à son tour, le tout est permis.
וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֲפִילּוּ הִגְדִּילוּ בְּאִיסּוּר — מוּתָּר.
Et Rabbi Yo'hanan a dit : même s'ils ont grossi par l'interdit, le mélange est permis.
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יִרְמְיָה לְרַבִּי זֵירָא: לֵימָא חִזְקִיָּה וְרַבִּי יוֹחָנָן בִּפְלוּגְתָּא דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַבָּנַן קָמִיפַּלְגִי?
Rabbi Yirmeya a dit à Rabbi Zeira : dirons-nous que 'Hizkiya et Rabbi Yo'hanan divergent selon la machlokèt (divergence d'opinions) de Rabbi Eliézer et des Rabbanan ?
דִּתְנַן: שְׂאוֹר שֶׁל חוּלִּין וְשֶׁל תְּרוּמָה שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹךְ הָעִיסָּה, לֹא בָּזֶה כְּדֵי לְחַמֵּץ וְלֹא בָּזֶה כְּדֵי לְחַמֵּץ, וְנִצְטָרְפוּ וְחִמְּצוּ,
Car nous avons appris (dans la Michna, Orla 2, 11) : du levain de 'houlin (nourriture profane) et du levain de terouma (prélèvement donné au Cohen) sont tombés dans la pâte profane ; il n'y avait ni dans celui-ci de quoi faire lever, ni dans celui-là de quoi faire lever, mais ils se sont joints et ont fait lever la pâte. La pâte prend-elle alors le statut de terouma, interdite aux non-Cohanim ?
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אַחַר אַחֲרוֹן אֲנִי בָּא, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: בֵּין שֶׁנָּפַל אִיסּוּר בַּתְּחִלָּה וּבֵין בַּסּוֹף — אֵינוֹ אָסוּר עַד שֶׁיְּהֵא בּוֹ כְּדֵי לְהַחְמִיץ.
Rabbi Eliézer dit : je suis l'élément tombé en dernier : si c'est la terouma, la pâte est interdite. Et les Sages disent : que l'interdit soit tombé au début ou à la fin, il n'interdit pas à moins qu'il n'y ait en lui seul de quoi faire lever. Il semble donc que 'Hizkiya suive Rabbi Eliézer et Rabbi Yo'hanan les Sages.
וְתִסְבְּרַאּ?! וְהָאָמַר אַבָּיֵי: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁקָּדַם וְסִילֵּק אֶת הָאִיסּוּר, אֲבָל לֹא קָדַם וְסִילֵּק אֶת הָאִיסּוּר — אָסוּר. חִזְקִיָּה דְּאָמַר כְּמַאן?
La Guemara répond : Et le penses-tu vraiment ? Mais Abayé n'a-t-il pas dit : ils n'ont enseigné que le mélange est permis lorsque le permis est tombé en dernier que s'il a retiré l'interdit au préalable ; mais s'il n'a pas retiré l'interdit au préalable, c'est interdit même si le permis est tombé en dernier ? 'Hizkiya, selon qui a-t-il parlé ? Selon Rabbi Eliézer, ce serait interdit même dans le cas où ils ont grossi par le permis, puisqu'on n'a rien retiré ; et selon les Sages, ce serait permis même dans le cas où ils ont grossi par l'interdit.
אֶלָּא, הָכָא בְּרוֹאִין קָמִיפַּלְגִי: לְחִזְקִיָּה לֵית לֵיהּ רוֹאִין, לְרַבִּי יוֹחָנָן אִית לֵיהּ.
Mais plutôt, ici, ils divergent sur le principe de « on considère », selon lequel on considère le permis de même espèce comme inexistant, de sorte que l'espèce différente annule l'interdit : 'Hizkiya n'admet pas « on considère », Rabbi Yo'hanan l'admet.
וּמִי אִית לֵיהּ לְרַבִּי יוֹחָנָן רוֹאִין? וְהָא בָּעֵי מִינֵּיהּ רַבִּי אַסִּי מֵרַבִּי יוֹחָנָן: שְׁנֵי כּוֹסוֹת, אֶחָד שֶׁל חוּלִּין וְאֶחָד שֶׁל תְּרוּמָה, וּמְזָגָן וְעֵירְבָן זֶה בָּזֶה מַהוּ? וְלָא פְּשַׁט לֵיהּ!
Et Rabbi Yo'hanan admet-il donc « on considère » ? Mais Rabbi Assi a interrogé Rabbi Yo'hanan : deux coupes de vin, l'une de 'houlin et l'autre de terouma ; il les a coupées d'eau et les a mélangées l'une à l'autre : qu'en est-il ? Considère-t-on le vin profane comme inexistant, l'eau annulant alors la terouma, ou bien le vin de terouma rejoint-il son espèce ? Et il ne lui a pas tranché la question !
מֵעִיקָּרָא לָא פְּשַׁט לֵיהּ, לְבַסּוֹף פְּשַׁט לֵיהּ. אִתְּמַר נָמֵי: אָמַר רַבִּי אַמֵּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן, וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: שְׁנֵי כּוֹסוֹת, אֶחָד שֶׁל חוּלִּין וְאֶחָד שֶׁל תְּרוּמָה, וּמְזָגָן וְעֵירְבָן זֶה בָּזֶה — רוֹאִין אֶת הַהֶיתֵּר כְּאִילּוּ אֵינוֹ, וְהַשְּׁאָר מַיִם רָבִין עָלָיו וּמְבַטְּלִין אוֹתוֹ.
La Guemara répond : Au début il ne lui a pas tranché la question, mais à la fin il la lui a tranchée. Il a aussi été dit ainsi : Rabbi Ami a dit que Rabbi Yo'hanan a dit, et certains disent que Rabbi Assi a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : deux coupes de vin, l'une de 'houlin et l'autre de terouma ; il les a coupées d'eau et les a mélangées l'une à l'autre : on considère le permis comme s'il n'existait pas, et le reste, c'est-à-dire la terouma, l'eau le dépasse en quantité et l'annule.
זֶה הַכְּלָל: מִין בְּמִינוֹ — בְּמַשֶּׁהוּ, שֶׁלֹּא בְּמִינוֹ — בְּנוֹתֵן טַעַם.
La Michna a enseigné : Voici la règle : une espèce avec son espèce interdit le mélange en quantité infime ; avec ce qui n'est pas son espèce, elle ne l'interdit que si elle donne du goût.
רַב וּשְׁמוּאֵל דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: כׇּל אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה — בְּמִינָן בְּמַשֶּׁהוּ, שֶׁלֹּא בְּמִינָן — בְּנוֹתֵן טַעַם.
Rav et Chmouel ont dit tous les deux : tous les interdits de la Torah, avec leur espèce, interdisent le mélange en quantité infime ; avec ce qui n'est pas leur espèce, seulement s'ils donnent du goût.
זֶה הַכְּלָל — לְאֵתוֹיֵי מַאי? לְאֵתוֹיֵי כׇּל אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה.
Selon eux, « voici la règle » vient ajouter quoi ? Elle vient ajouter tous les interdits de la Torah, et non le seul vin de libation.
רַבִּי יוֹחָנָן וְרֵישׁ לָקִישׁ דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: כׇּל אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה, בֵּין בְּמִינָן בֵּין שֶׁלֹּא בְּמִינָן — בְּנוֹתֵן טַעַם, חוּץ מִטֶּבֶל וְיֵין נֶסֶךְ — בְּמִינָן בְּמַשֶּׁהוּ, וְשֶׁלֹּא בְּמִינָן — בְּנוֹתֵן טַעַם. וְזֶה הַכְּלָל — לְאֵתוֹיֵי טֶבֶל.
Rabbi Yo'hanan et Rech Lakich ont dit tous les deux : tous les interdits de la Torah, qu'ils soient avec leur espèce ou avec ce qui n'est pas leur espèce, interdisent le mélange seulement s'ils donnent du goût, excepté le tével (produit dont on n'a pas encore prélevé les dîmes) et le vin de libation : avec leur espèce, ils l'interdisent en quantité infime, et avec ce qui n'est pas leur espèce, s'ils donnent du goût. Et « voici la règle » vient ajouter le tével, que la Michna n'a pas mentionné explicitement.
תַּנְיָא כְּוָותֵיהּ דְּרַב וּשְׁמוּאֵל, תַּנְיָא כְּוָותֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן וְרֵישׁ לָקִישׁ.
Il a été enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) conformément à Rav et Chmouel, et il a été enseigné dans une autre baraïta conformément à Rabbi Yo'hanan et Rech Lakich.
תַּנְיָא כְּוָותֵיהּ דְּרַב וּשְׁמוּאֵל: כׇּל אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה, בְּמִינָן — בְּמַשֶּׁהוּ, שֶׁלֹּא בְּמִינָן — בְּנוֹתֵן טַעַם.
Il a été enseigné conformément à Rav et Chmouel : tous les interdits de la Torah, avec leur espèce, interdisent le mélange en quantité infime ; avec ce qui n'est pas leur espèce, s'ils donnent du goût.
תַּנְיָא כְּוָותֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן וְרֵישׁ לָקִישׁ: כׇּל אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה, בֵּין בְּמִינָן בֵּין שֶׁלֹּא בְּמִינָן — בְּנוֹתֵן טַעַם, חוּץ מִטֶּבֶל וְיֵין נֶסֶךְ, בְּמִינָן — בְּמַשֶּׁהוּ, שֶׁלֹּא בְּמִינָן — בְּנוֹתֵן טַעַם.
Il a été enseigné conformément à Rabbi Yo'hanan et Rech Lakich : tous les interdits de la Torah, qu'ils soient avec leur espèce ou avec ce qui n'est pas leur espèce, interdisent le mélange s'ils donnent du goût, excepté le tével et le vin de libation : avec leur espèce, en quantité infime ; avec ce qui n'est pas leur espèce, s'ils donnent du goût.
בִּשְׁלָמָא יֵין נֶסֶךְ, מִשּׁוּם חוּמְרָא דַּעֲבוֹדָה זָרָה, אֶלָּא טֶבֶל מַאי טַעְמָא?
La Guemara demande : On comprend pour le vin de libation : c'est à cause de la gravité de l'idolâtrie. Mais le tével, quelle est la raison pour laquelle une quantité infime suffit à interdire son espèce ?
כְּהֶיתֵּירוֹ כָּךְ אִיסּוּרוֹ, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: חִטָּה אַחַת פּוֹטֶרֶת אֶת הַכְּרִי. וְתַנְיָא נָמֵי הָכִי: בַּמֶּה אָמְרוּ טֶבֶל אוֹסֵר בְּכׇל שֶׁהוּא? בְּמִינוֹ, שֶׁלֹּא בְּמִינוֹ — בְּנוֹתֵן טַעַם.
La Guemara répond : Comme ce qui le permet, ainsi ce qui l'interdit, car Chmouel a dit : un seul grain de blé donné en terouma acquitte le tas entier. De même qu'une quantité infime suffit à rendre le tas permis, une quantité infime de tével suffit à interdire le mélange. Et il a aussi été enseigné ainsi dans une baraïta : dans quel cas ont-ils dit que le tével interdit en toute quantité ? Avec son espèce ; avec ce qui n'est pas son espèce, s'il donne du goût.

Avoda Zara 74a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אָמַר חִזְקִיָּה: הִגְדִּילוּ בְּאִיסּוּר — אָסוּר, הִגְדִּילוּ בְּהֶיתֵּר — מוּתָּר.
'Hizkiya a dit : s'ils ont grossi par l'interdit, c'est-à-dire si le volume de l'eau et du vin a été augmenté par du vin de libation tombé en dernier, le mélange est interdit, car ce vin rejoint le vin de son espèce et l'eau ne l'annule pas ; s'ils ont grossi par le permis, c'est-à-dire si le vin de libation était déjà annulé dans l'eau lorsque le vin permis est tombé à son tour, le tout est permis.
וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֲפִילּוּ הִגְדִּילוּ בְּאִיסּוּר — מוּתָּר.
Et Rabbi Yo'hanan a dit : même s'ils ont grossi par l'interdit, le mélange est permis.
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יִרְמְיָה לְרַבִּי זֵירָא: לֵימָא חִזְקִיָּה וְרַבִּי יוֹחָנָן בִּפְלוּגְתָּא דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַבָּנַן קָמִיפַּלְגִי?
Rabbi Yirmeya a dit à Rabbi Zeira : dirons-nous que 'Hizkiya et Rabbi Yo'hanan divergent selon la machlokèt (divergence d'opinions) de Rabbi Eliézer et des Rabbanan ?
דִּתְנַן: שְׂאוֹר שֶׁל חוּלִּין וְשֶׁל תְּרוּמָה שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹךְ הָעִיסָּה, לֹא בָּזֶה כְּדֵי לְחַמֵּץ וְלֹא בָּזֶה כְּדֵי לְחַמֵּץ, וְנִצְטָרְפוּ וְחִמְּצוּ,
Car nous avons appris (dans la Michna, Orla 2, 11) : du levain de 'houlin (nourriture profane) et du levain de terouma (prélèvement donné au Cohen) sont tombés dans la pâte profane ; il n'y avait ni dans celui-ci de quoi faire lever, ni dans celui-là de quoi faire lever, mais ils se sont joints et ont fait lever la pâte. La pâte prend-elle alors le statut de terouma, interdite aux non-Cohanim ?
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אַחַר אַחֲרוֹן אֲנִי בָּא, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: בֵּין שֶׁנָּפַל אִיסּוּר בַּתְּחִלָּה וּבֵין בַּסּוֹף — אֵינוֹ אָסוּר עַד שֶׁיְּהֵא בּוֹ כְּדֵי לְהַחְמִיץ.
Rabbi Eliézer dit : je suis l'élément tombé en dernier : si c'est la terouma, la pâte est interdite. Et les Sages disent : que l'interdit soit tombé au début ou à la fin, il n'interdit pas à moins qu'il n'y ait en lui seul de quoi faire lever. Il semble donc que 'Hizkiya suive Rabbi Eliézer et Rabbi Yo'hanan les Sages.
וְתִסְבְּרַאּ?! וְהָאָמַר אַבָּיֵי: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁקָּדַם וְסִילֵּק אֶת הָאִיסּוּר, אֲבָל לֹא קָדַם וְסִילֵּק אֶת הָאִיסּוּר — אָסוּר. חִזְקִיָּה דְּאָמַר כְּמַאן?
La Guemara répond : Et le penses-tu vraiment ? Mais Abayé n'a-t-il pas dit : ils n'ont enseigné que le mélange est permis lorsque le permis est tombé en dernier que s'il a retiré l'interdit au préalable ; mais s'il n'a pas retiré l'interdit au préalable, c'est interdit même si le permis est tombé en dernier ? 'Hizkiya, selon qui a-t-il parlé ? Selon Rabbi Eliézer, ce serait interdit même dans le cas où ils ont grossi par le permis, puisqu'on n'a rien retiré ; et selon les Sages, ce serait permis même dans le cas où ils ont grossi par l'interdit.
אֶלָּא, הָכָא בְּרוֹאִין קָמִיפַּלְגִי: לְחִזְקִיָּה לֵית לֵיהּ רוֹאִין, לְרַבִּי יוֹחָנָן אִית לֵיהּ.
Mais plutôt, ici, ils divergent sur le principe de « on considère », selon lequel on considère le permis de même espèce comme inexistant, de sorte que l'espèce différente annule l'interdit : 'Hizkiya n'admet pas « on considère », Rabbi Yo'hanan l'admet.
וּמִי אִית לֵיהּ לְרַבִּי יוֹחָנָן רוֹאִין? וְהָא בָּעֵי מִינֵּיהּ רַבִּי אַסִּי מֵרַבִּי יוֹחָנָן: שְׁנֵי כּוֹסוֹת, אֶחָד שֶׁל חוּלִּין וְאֶחָד שֶׁל תְּרוּמָה, וּמְזָגָן וְעֵירְבָן זֶה בָּזֶה מַהוּ? וְלָא פְּשַׁט לֵיהּ!
Et Rabbi Yo'hanan admet-il donc « on considère » ? Mais Rabbi Assi a interrogé Rabbi Yo'hanan : deux coupes de vin, l'une de 'houlin et l'autre de terouma ; il les a coupées d'eau et les a mélangées l'une à l'autre : qu'en est-il ? Considère-t-on le vin profane comme inexistant, l'eau annulant alors la terouma, ou bien le vin de terouma rejoint-il son espèce ? Et il ne lui a pas tranché la question !
מֵעִיקָּרָא לָא פְּשַׁט לֵיהּ, לְבַסּוֹף פְּשַׁט לֵיהּ. אִתְּמַר נָמֵי: אָמַר רַבִּי אַמֵּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן, וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: שְׁנֵי כּוֹסוֹת, אֶחָד שֶׁל חוּלִּין וְאֶחָד שֶׁל תְּרוּמָה, וּמְזָגָן וְעֵירְבָן זֶה בָּזֶה — רוֹאִין אֶת הַהֶיתֵּר כְּאִילּוּ אֵינוֹ, וְהַשְּׁאָר מַיִם רָבִין עָלָיו וּמְבַטְּלִין אוֹתוֹ.
La Guemara répond : Au début il ne lui a pas tranché la question, mais à la fin il la lui a tranchée. Il a aussi été dit ainsi : Rabbi Ami a dit que Rabbi Yo'hanan a dit, et certains disent que Rabbi Assi a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : deux coupes de vin, l'une de 'houlin et l'autre de terouma ; il les a coupées d'eau et les a mélangées l'une à l'autre : on considère le permis comme s'il n'existait pas, et le reste, c'est-à-dire la terouma, l'eau le dépasse en quantité et l'annule.
זֶה הַכְּלָל: מִין בְּמִינוֹ — בְּמַשֶּׁהוּ, שֶׁלֹּא בְּמִינוֹ — בְּנוֹתֵן טַעַם.
La Michna a enseigné : Voici la règle : une espèce avec son espèce interdit le mélange en quantité infime ; avec ce qui n'est pas son espèce, elle ne l'interdit que si elle donne du goût.
רַב וּשְׁמוּאֵל דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: כׇּל אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה — בְּמִינָן בְּמַשֶּׁהוּ, שֶׁלֹּא בְּמִינָן — בְּנוֹתֵן טַעַם.
Rav et Chmouel ont dit tous les deux : tous les interdits de la Torah, avec leur espèce, interdisent le mélange en quantité infime ; avec ce qui n'est pas leur espèce, seulement s'ils donnent du goût.
זֶה הַכְּלָל — לְאֵתוֹיֵי מַאי? לְאֵתוֹיֵי כׇּל אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה.
Selon eux, « voici la règle » vient ajouter quoi ? Elle vient ajouter tous les interdits de la Torah, et non le seul vin de libation.
רַבִּי יוֹחָנָן וְרֵישׁ לָקִישׁ דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: כׇּל אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה, בֵּין בְּמִינָן בֵּין שֶׁלֹּא בְּמִינָן — בְּנוֹתֵן טַעַם, חוּץ מִטֶּבֶל וְיֵין נֶסֶךְ — בְּמִינָן בְּמַשֶּׁהוּ, וְשֶׁלֹּא בְּמִינָן — בְּנוֹתֵן טַעַם. וְזֶה הַכְּלָל — לְאֵתוֹיֵי טֶבֶל.
Rabbi Yo'hanan et Rech Lakich ont dit tous les deux : tous les interdits de la Torah, qu'ils soient avec leur espèce ou avec ce qui n'est pas leur espèce, interdisent le mélange seulement s'ils donnent du goût, excepté le tével (produit dont on n'a pas encore prélevé les dîmes) et le vin de libation : avec leur espèce, ils l'interdisent en quantité infime, et avec ce qui n'est pas leur espèce, s'ils donnent du goût. Et « voici la règle » vient ajouter le tével, que la Michna n'a pas mentionné explicitement.
תַּנְיָא כְּוָותֵיהּ דְּרַב וּשְׁמוּאֵל, תַּנְיָא כְּוָותֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן וְרֵישׁ לָקִישׁ.
Il a été enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) conformément à Rav et Chmouel, et il a été enseigné dans une autre baraïta conformément à Rabbi Yo'hanan et Rech Lakich.
תַּנְיָא כְּוָותֵיהּ דְּרַב וּשְׁמוּאֵל: כׇּל אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה, בְּמִינָן — בְּמַשֶּׁהוּ, שֶׁלֹּא בְּמִינָן — בְּנוֹתֵן טַעַם.
Il a été enseigné conformément à Rav et Chmouel : tous les interdits de la Torah, avec leur espèce, interdisent le mélange en quantité infime ; avec ce qui n'est pas leur espèce, s'ils donnent du goût.
תַּנְיָא כְּוָותֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן וְרֵישׁ לָקִישׁ: כׇּל אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה, בֵּין בְּמִינָן בֵּין שֶׁלֹּא בְּמִינָן — בְּנוֹתֵן טַעַם, חוּץ מִטֶּבֶל וְיֵין נֶסֶךְ, בְּמִינָן — בְּמַשֶּׁהוּ, שֶׁלֹּא בְּמִינָן — בְּנוֹתֵן טַעַם.
Il a été enseigné conformément à Rabbi Yo'hanan et Rech Lakich : tous les interdits de la Torah, qu'ils soient avec leur espèce ou avec ce qui n'est pas leur espèce, interdisent le mélange s'ils donnent du goût, excepté le tével et le vin de libation : avec leur espèce, en quantité infime ; avec ce qui n'est pas leur espèce, s'ils donnent du goût.
בִּשְׁלָמָא יֵין נֶסֶךְ, מִשּׁוּם חוּמְרָא דַּעֲבוֹדָה זָרָה, אֶלָּא טֶבֶל מַאי טַעְמָא?
La Guemara demande : On comprend pour le vin de libation : c'est à cause de la gravité de l'idolâtrie. Mais le tével, quelle est la raison pour laquelle une quantité infime suffit à interdire son espèce ?
כְּהֶיתֵּירוֹ כָּךְ אִיסּוּרוֹ, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: חִטָּה אַחַת פּוֹטֶרֶת אֶת הַכְּרִי. וְתַנְיָא נָמֵי הָכִי: בַּמֶּה אָמְרוּ טֶבֶל אוֹסֵר בְּכׇל שֶׁהוּא? בְּמִינוֹ, שֶׁלֹּא בְּמִינוֹ — בְּנוֹתֵן טַעַם.
La Guemara répond : Comme ce qui le permet, ainsi ce qui l'interdit, car Chmouel a dit : un seul grain de blé donné en terouma acquitte le tas entier. De même qu'une quantité infime suffit à rendre le tas permis, une quantité infime de tével suffit à interdire le mélange. Et il a aussi été enseigné ainsi dans une baraïta : dans quel cas ont-ils dit que le tével interdit en toute quantité ? Avec son espèce ; avec ce qui n'est pas son espèce, s'il donne du goût.

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