Avoda Zara 73a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אִיכָּא דְּאָמְרִי: רַבָּה בַּר רַב הוּנָא גּוּפֵיהּ אִישְׁתִּי בִּקְנִישְׁקְנִין.
Certains disent : Rabba bar Rav Houna lui-même a bu avec le kenichkanin (récipient muni de tuyaux pour boire à plusieurs).
מַתְנִי׳ יֵין נֶסֶךְ אָסוּר וְאוֹסֵר בְּכׇל שֶׁהוּא, יַיִן בְּיַיִן וּמַיִם בְּמַיִם בְּכׇל שֶׁהוּא, יַיִן בְּמַיִם וּמַיִם בְּיַיִן בְּנוֹתֵן טַעַם.
MICHNA : Le vin de libation est interdit et interdit en toute quantité. Du vin dans du vin et de l'eau dans de l'eau, cela interdit en toute quantité ; du vin dans de l'eau et de l'eau dans du vin, cela interdit seulement s'il donne du goût.
זֶה הַכְּלָל: מִין בְּמִינוֹ — בְּמַשֶּׁהוּ, וְשֶׁלֹּא בְּמִינוֹ — בְּנוֹתֵן טַעַם.
Voici la règle : une espèce dans son espèce, cela interdit en toute quantité ; et ce qui n'est pas de son espèce, seulement s'il donne du goût.
גְּמָ׳ כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הַמְעָרֶה יֵין נֶסֶךְ מֵחָבִית לַבּוֹר, אֲפִילּוּ כׇּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ — רִאשׁוֹן רִאשׁוֹן בָּטֵל.
GUEMARA : Lorsque Rav Dimi est venu d'Erets Israël en Babylonie, il a rapporté : Rabbi Yo'hanan a dit : Celui qui verse du vin de libation d'un tonneau dans une citerne de vin, même toute la journée, chaque première goutte est annulée au fur et à mesure dans le vin de la citerne.
תְּנַן: יֵין נֶסֶךְ אָסוּר וְאוֹסֵר בְּכׇל שֶׁהוּא. מַאי לָאו דְּקָא נָפֵיל אִיסּוּרָא לְגוֹ הֶתֵּירָא? לָא, דְּקָא נָפֵיל הֶתֵּירָא לְגוֹ אִיסּוּרָא.
Nous avons appris : Le vin de libation est interdit et interdit en toute quantité. N'est-ce pas le cas où l'interdit tombe dans le permis ? La Guemara répond : Non, c'est le cas où le permis tombe dans l'interdit.
תָּא שְׁמַע: יַיִן בְּמַיִם — בְּנוֹתֵן טַעַם. מַאי לָאו דְּקָא נָפֵיל חַמְרָא דְּאִיסּוּרָא לְמַיָּא דְּהֶתֵּירָא? לָא, דְּקָא נָפֵיל חַמְרָא דְּהֶתֵּירָא לְמַיָּא דְּאִיסּוּרָא.
Viens et entends : Du vin dans de l'eau : s'il donne du goût. N'est-ce pas le cas où du vin interdit tombe dans de l'eau permise ? La Guemara répond : Non, c'est le cas où du vin permis tombe dans de l'eau interdite.
וּמִדְּרֵישָׁא בְּמַיָּא דְּאִיסּוּרָא, סֵיפָא נָמֵי בְּמַיָּא דְּאִיסּוּרָא, וְקָתָנֵי סֵיפָא: מַיִם בְּיַיִן — בְּנוֹתֵן טַעַם! אָמַר לְךָ רַב דִּימִי: כּוּלָּהּ מַתְנִיתִין הֶתֵּירָא לְגוֹ אִיסּוּרָא, וְרֵישָׁא דְּקָא נָפֵיל חַמְרָא דְּהֶתֵּירָא לְמַיָּא דְּאִיסּוּרָא, סֵיפָא דְּקָא נָפֵיל מַיָּא דְּהֶתֵּירָא לַחֲמָרָא דְּאִיסּוּרָא.
Et puisque le début de la Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) traite d'eau interdite, la fin aussi traite d'eau interdite ; or la fin enseigne : De l'eau dans du vin : s'il donne du goût ! Rav Dimi te répondra : Toute la Michna traite du permis dans l'interdit : le début, où du vin permis tombe dans de l'eau interdite ; la fin, où de l'eau permise tombe dans du vin interdit.
כִּי אֲתָא רַב יִצְחָק בַּר יוֹסֵף אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הַמְעָרֶה יֵין נֶסֶךְ מִצַּרְצוּר קָטָן לְבוֹר, אֲפִילּוּ כׇּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ — רִאשׁוֹן רִאשׁוֹן בָּטֵל. וְדַוְקָא צַרְצוּר קָטָן, דְּלָא נְפִישׁ עַמּוּדֵיהּ, אֲבָל חָבִית דִּנְפִישׁ עַמּוּדֵיהּ — לָא.
Lorsque Rav Yits'hak bar Yossef est venu, il a rapporté : Rabbi Yo'hanan a dit : Celui qui verse du vin de libation d'une petite gourde dans une citerne, même toute la journée, chaque première goutte est annulée. Et ce n'est que pour une petite gourde, dont le filet n'est pas important ; mais pour un tonneau, dont le filet est important, non.
כִּי אֲתָא רָבִין אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: יֵין נֶסֶךְ שֶׁנָּפַל לַבּוֹר, וְנָפַל שָׁם קִיתוֹן שֶׁל מַיִם — רוֹאִין אֶת הַהֶיתֵּר כְּאִילּוּ אֵינוֹ, וְהַשְּׁאָר מַיִם רָבִין עָלָיו וּמְבַטְּלִין אוֹתוֹ.
Lorsque Ravin est venu, il a rapporté : Rabbi Yo'hanan a dit : Du vin de libation tombé dans une citerne, et où est aussi tombée une cruche d'eau : on considère le permis comme s'il n'existait pas, et le reste – l'eau y est en majorité par rapport à lui et l'annule.
כִּי אֲתָא רַב שְׁמוּאֵל בַּר יְהוּדָה, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁנָּפַל קִיתוֹן שֶׁל מַיִם תְּחִלָּה, אֲבָל לֹא נָפַל שָׁם קִיתוֹן שֶׁל מַיִם תְּחִלָּה — מָצָא מִין אֶת מִינוֹ וְנֵיעוֹר.
Lorsque Rav Chmouel bar Yehouda est venu, il a rapporté : Rabbi Yo'hanan a dit : On ne l'a enseigné que si la cruche d'eau est tombée d'abord ; mais si la cruche d'eau n'est pas tombée là d'abord, l'espèce a trouvé son espèce et s'est réveillée. Le vin de libation a interdit le vin de la citerne, et l'eau tombée ensuite ne suffit plus à annuler le tout.
אִיכָּא דְּמַתְנֵי לַהּ אַמַּתְנִיתִין: יַיִן בְּיַיִן — כׇּל שֶׁהוּא. אָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר יְהוּדָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁלֹּא נָפַל שָׁם קִיתוֹן שֶׁל מַיִם, אֲבָל נָפַל שָׁם קִיתוֹן שֶׁל מַיִם — רוֹאִין אֶת הַהֶיתֵּר כְּאִילּוּ אֵינוֹ, וְהַשְּׁאָר מַיִם רָבִין עָלָיו וּמְבַטְּלִין אוֹתוֹ.
Certains l'enseignent sur la Michna : Du vin dans du vin : en toute quantité. Rav Chmouel bar Yehouda a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : On ne l'a enseigné que si une cruche d'eau n'y est pas tombée ; mais si une cruche d'eau y est tombée, on considère le permis comme s'il n'existait pas, et le reste – l'eau y est en majorité par rapport à lui et l'annule.
מַאי אִיכָּא בֵּין לִדְמַתְנֵי לַהּ אַמַּתְנִיתִין, בֵּין לִדְמַתְנֵי לַהּ אַדְּרָבִין? מַאן דְּמַתְנֵי לַהּ אַמַּתְנִיתִין — לָא בָּעֵי תְּחִלָּה, וּמַאן דְּמַתְנֵי לַהּ אַדְּרָבִין — בָּעֵי תְּחִלָּה.
Quelle différence y a-t-il entre celui qui l'enseigne sur la Michna et celui qui l'enseigne sur l'enseignement de Ravin ? Celui qui l'enseigne sur la Michna n'exige pas que la cruche tombe d'abord ; et celui qui l'enseigne sur l'enseignement de Ravin l'exige d'abord.
אִיתְּמַר: יֵין נֶסֶךְ שֶׁנָּפַל לַבּוֹר, וְנָפַל שָׁם קִיתוֹן שֶׁל מַיִם,
Il a été dit (par les Amoraïm, Sages de l'époque de la Guemara) : Du vin de libation tombé dans une citerne, et où est aussi tombée une cruche d'eau,

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אִיכָּא דְּאָמְרִי: רַבָּה בַּר רַב הוּנָא גּוּפֵיהּ אִישְׁתִּי בִּקְנִישְׁקְנִין.
Certains disent : Rabba bar Rav Houna lui-même a bu avec le kenichkanin (récipient muni de tuyaux pour boire à plusieurs).
מַתְנִי׳ יֵין נֶסֶךְ אָסוּר וְאוֹסֵר בְּכׇל שֶׁהוּא, יַיִן בְּיַיִן וּמַיִם בְּמַיִם בְּכׇל שֶׁהוּא, יַיִן בְּמַיִם וּמַיִם בְּיַיִן בְּנוֹתֵן טַעַם.
MICHNA : Le vin de libation est interdit et interdit en toute quantité. Du vin dans du vin et de l'eau dans de l'eau, cela interdit en toute quantité ; du vin dans de l'eau et de l'eau dans du vin, cela interdit seulement s'il donne du goût.
זֶה הַכְּלָל: מִין בְּמִינוֹ — בְּמַשֶּׁהוּ, וְשֶׁלֹּא בְּמִינוֹ — בְּנוֹתֵן טַעַם.
Voici la règle : une espèce dans son espèce, cela interdit en toute quantité ; et ce qui n'est pas de son espèce, seulement s'il donne du goût.
גְּמָ׳ כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הַמְעָרֶה יֵין נֶסֶךְ מֵחָבִית לַבּוֹר, אֲפִילּוּ כׇּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ — רִאשׁוֹן רִאשׁוֹן בָּטֵל.
GUEMARA : Lorsque Rav Dimi est venu d'Erets Israël en Babylonie, il a rapporté : Rabbi Yo'hanan a dit : Celui qui verse du vin de libation d'un tonneau dans une citerne de vin, même toute la journée, chaque première goutte est annulée au fur et à mesure dans le vin de la citerne.
תְּנַן: יֵין נֶסֶךְ אָסוּר וְאוֹסֵר בְּכׇל שֶׁהוּא. מַאי לָאו דְּקָא נָפֵיל אִיסּוּרָא לְגוֹ הֶתֵּירָא? לָא, דְּקָא נָפֵיל הֶתֵּירָא לְגוֹ אִיסּוּרָא.
Nous avons appris : Le vin de libation est interdit et interdit en toute quantité. N'est-ce pas le cas où l'interdit tombe dans le permis ? La Guemara répond : Non, c'est le cas où le permis tombe dans l'interdit.
תָּא שְׁמַע: יַיִן בְּמַיִם — בְּנוֹתֵן טַעַם. מַאי לָאו דְּקָא נָפֵיל חַמְרָא דְּאִיסּוּרָא לְמַיָּא דְּהֶתֵּירָא? לָא, דְּקָא נָפֵיל חַמְרָא דְּהֶתֵּירָא לְמַיָּא דְּאִיסּוּרָא.
Viens et entends : Du vin dans de l'eau : s'il donne du goût. N'est-ce pas le cas où du vin interdit tombe dans de l'eau permise ? La Guemara répond : Non, c'est le cas où du vin permis tombe dans de l'eau interdite.
וּמִדְּרֵישָׁא בְּמַיָּא דְּאִיסּוּרָא, סֵיפָא נָמֵי בְּמַיָּא דְּאִיסּוּרָא, וְקָתָנֵי סֵיפָא: מַיִם בְּיַיִן — בְּנוֹתֵן טַעַם! אָמַר לְךָ רַב דִּימִי: כּוּלָּהּ מַתְנִיתִין הֶתֵּירָא לְגוֹ אִיסּוּרָא, וְרֵישָׁא דְּקָא נָפֵיל חַמְרָא דְּהֶתֵּירָא לְמַיָּא דְּאִיסּוּרָא, סֵיפָא דְּקָא נָפֵיל מַיָּא דְּהֶתֵּירָא לַחֲמָרָא דְּאִיסּוּרָא.
Et puisque le début de la Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) traite d'eau interdite, la fin aussi traite d'eau interdite ; or la fin enseigne : De l'eau dans du vin : s'il donne du goût ! Rav Dimi te répondra : Toute la Michna traite du permis dans l'interdit : le début, où du vin permis tombe dans de l'eau interdite ; la fin, où de l'eau permise tombe dans du vin interdit.
כִּי אֲתָא רַב יִצְחָק בַּר יוֹסֵף אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הַמְעָרֶה יֵין נֶסֶךְ מִצַּרְצוּר קָטָן לְבוֹר, אֲפִילּוּ כׇּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ — רִאשׁוֹן רִאשׁוֹן בָּטֵל. וְדַוְקָא צַרְצוּר קָטָן, דְּלָא נְפִישׁ עַמּוּדֵיהּ, אֲבָל חָבִית דִּנְפִישׁ עַמּוּדֵיהּ — לָא.
Lorsque Rav Yits'hak bar Yossef est venu, il a rapporté : Rabbi Yo'hanan a dit : Celui qui verse du vin de libation d'une petite gourde dans une citerne, même toute la journée, chaque première goutte est annulée. Et ce n'est que pour une petite gourde, dont le filet n'est pas important ; mais pour un tonneau, dont le filet est important, non.
כִּי אֲתָא רָבִין אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: יֵין נֶסֶךְ שֶׁנָּפַל לַבּוֹר, וְנָפַל שָׁם קִיתוֹן שֶׁל מַיִם — רוֹאִין אֶת הַהֶיתֵּר כְּאִילּוּ אֵינוֹ, וְהַשְּׁאָר מַיִם רָבִין עָלָיו וּמְבַטְּלִין אוֹתוֹ.
Lorsque Ravin est venu, il a rapporté : Rabbi Yo'hanan a dit : Du vin de libation tombé dans une citerne, et où est aussi tombée une cruche d'eau : on considère le permis comme s'il n'existait pas, et le reste – l'eau y est en majorité par rapport à lui et l'annule.
כִּי אֲתָא רַב שְׁמוּאֵל בַּר יְהוּדָה, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁנָּפַל קִיתוֹן שֶׁל מַיִם תְּחִלָּה, אֲבָל לֹא נָפַל שָׁם קִיתוֹן שֶׁל מַיִם תְּחִלָּה — מָצָא מִין אֶת מִינוֹ וְנֵיעוֹר.
Lorsque Rav Chmouel bar Yehouda est venu, il a rapporté : Rabbi Yo'hanan a dit : On ne l'a enseigné que si la cruche d'eau est tombée d'abord ; mais si la cruche d'eau n'est pas tombée là d'abord, l'espèce a trouvé son espèce et s'est réveillée. Le vin de libation a interdit le vin de la citerne, et l'eau tombée ensuite ne suffit plus à annuler le tout.
אִיכָּא דְּמַתְנֵי לַהּ אַמַּתְנִיתִין: יַיִן בְּיַיִן — כׇּל שֶׁהוּא. אָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר יְהוּדָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁלֹּא נָפַל שָׁם קִיתוֹן שֶׁל מַיִם, אֲבָל נָפַל שָׁם קִיתוֹן שֶׁל מַיִם — רוֹאִין אֶת הַהֶיתֵּר כְּאִילּוּ אֵינוֹ, וְהַשְּׁאָר מַיִם רָבִין עָלָיו וּמְבַטְּלִין אוֹתוֹ.
Certains l'enseignent sur la Michna : Du vin dans du vin : en toute quantité. Rav Chmouel bar Yehouda a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : On ne l'a enseigné que si une cruche d'eau n'y est pas tombée ; mais si une cruche d'eau y est tombée, on considère le permis comme s'il n'existait pas, et le reste – l'eau y est en majorité par rapport à lui et l'annule.
מַאי אִיכָּא בֵּין לִדְמַתְנֵי לַהּ אַמַּתְנִיתִין, בֵּין לִדְמַתְנֵי לַהּ אַדְּרָבִין? מַאן דְּמַתְנֵי לַהּ אַמַּתְנִיתִין — לָא בָּעֵי תְּחִלָּה, וּמַאן דְּמַתְנֵי לַהּ אַדְּרָבִין — בָּעֵי תְּחִלָּה.
Quelle différence y a-t-il entre celui qui l'enseigne sur la Michna et celui qui l'enseigne sur l'enseignement de Ravin ? Celui qui l'enseigne sur la Michna n'exige pas que la cruche tombe d'abord ; et celui qui l'enseigne sur l'enseignement de Ravin l'exige d'abord.
אִיתְּמַר: יֵין נֶסֶךְ שֶׁנָּפַל לַבּוֹר, וְנָפַל שָׁם קִיתוֹן שֶׁל מַיִם,
Il a été dit (par les Amoraïm, Sages de l'époque de la Guemara) : Du vin de libation tombé dans une citerne, et où est aussi tombée une cruche d'eau,

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