Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אִם יֵשׁ בּוֹ עַכֶּבֶת יַיִן — אָסוּר. הָא עַכֶּבֶת יַיִן בְּמַאי קָא מִתַּסְרָא? לָאו בְּנִצּוֹק? שְׁמַע מִינַּהּ: נִצּוֹק חִיבּוּר.s'il y reste un résidu de vin, c'est interdit. Ce résidu de vin, par quoi devient-il interdit ? N'est-ce pas par le jet descendant de l'entonnoir dans le vin du non-Juif ? Déduis-en : le jet est une jonction.
- תָּנֵי רַבִּי חִיָּיא: שֶׁפְּחָסַתּוּ צְלוֹחִיתוֹ, אֲבָל לֹא פְּחָסַתּוּ צְלוֹחִיתוֹ — מַאי? לָא, תִּפְשׁוֹט דְּנִצּוֹק אֵינוֹ חִיבּוּר! לָא, פְּחָסַתּוּ צְלוֹחִיתוֹ — תִּפְשׁוֹט לָךְ דְּאָסוּר, נִצּוֹק — תִּיבְּעֵי.Rabbi 'Hiya a enseigné : il s'agit du cas où sa gourde l'a atteint, où le vin de la gourde du non-Juif est monté jusqu'à l'entonnoir. Mais si sa gourde ne l'a pas atteint, qu'en est-il ? N'est-ce pas permis ? Résous alors la question : le jet n'est pas une jonction ! La Guemara rejette : Non : si sa gourde l'a atteint, résous pour toi que c'est interdit ; le jet, que la question reste posée.
- תָּא שְׁמַע: הַמְעָרֶה מִכְּלִי לִכְלִי, אֶת שֶׁמְּעָרֶה מִמֶּנּוּ — מוּתָּר, הָא דְּבֵינֵי בֵּינֵי — אָסוּר. שְׁמַע מִינַּהּ: נִצּוֹק חִיבּוּר.Viens et entends une preuve de la suite de la Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) : Celui qui transvase d'un récipient dans un récipient : ce dont il transvase est permis. On en déduit : mais ce qui est entre les deux est interdit. Déduis-en : le jet est une jonction.
- אִי נִצּוֹק חִיבּוּר, אֲפִילּוּ דְּגַוֵּיהּ דְּמָנָא נָמֵי לִיתְּסַר! הָא לָא קַשְׁיָא, דְּקָא מְקַטֵּיף קַטּוֹפֵי. מִכׇּל מָקוֹם, נִצּוֹק חִיבּוּר!La Guemara objecte : Si le jet est une jonction, même ce qui est à l'intérieur du récipient devrait aussi être interdit ! Cela n'est pas difficile : il s'agit du cas où il verse par à-coups, interrompant l'écoulement. En tout cas, le jet est une jonction !
- וּלְטַעְמָיךְ, אֵימָא סֵיפָא: אֶת שֶׁעֵירָה לְתוֹכוֹ הוּא דַּאֲסִיר, הָא דְּבֵינֵי בֵּינֵי שְׁרֵי! אֶלָּא, מֵהָא לֵיכָּא לְמִשְׁמַע מִינַּהּ.La Guemara répond : Selon ton raisonnement, dis la fin : c'est ce dans quoi il a transvasé qui est interdit ; mais ce qui est entre les deux est permis ! Mais alors, on ne peut rien déduire de cet enseignement.
- תָּא שְׁמַע: הַמְעָרֶה מֵחָבִית לַבּוֹר, קִילּוּחַ הַיּוֹרֵד מִשְּׂפַת חָבִית לְמַטָּה — אָסוּר! תַּרְגְּמַהּ רַב שֵׁשֶׁת: בְּגוֹי הַמְעָרֶה, דְּאָתֵי מִכֹּחוֹ.Viens et entends une preuve d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Celui qui transvase d'un tonneau dans une citerne contenant du vin interdit : l'écoulement descendant du bord du tonneau vers le bas est interdit ! Le jet serait donc une jonction. Rav Chéchèt l'a expliqué : il s'agit d'un non-Juif qui transvase, de sorte que le vin vient de sa force. Le vin mis en mouvement par un non-Juif est interdit, même s'il ne l'a pas touché.
- אִי גּוֹי הַמְעָרֶה, אֲפִילּוּ גַּוָּא דְּחָבִיתָא נָמֵי מִתְּסַר! כֹּחַ דְּגוֹי מִדְּרַבָּנַן הוּא דַּאֲסִיר, הַהוּא דִּנְפַק לְבָרַאי — גְּזַרוּ בֵּיהּ רַבָּנַן, הַהוּא דִּלְגַוַּאי — לָא גְּזַרוּ בֵּיהּ רַבָּנַן.La Guemara objecte : Si c'est un non-Juif qui transvase, même ce qui est à l'intérieur du tonneau devrait aussi être interdit ! La force du non-Juif n'est interdite que de par nos Maîtres : pour ce qui sort à l'extérieur, nos Maîtres l'ont décrété ; pour ce qui est à l'intérieur, nos Maîtres ne l'ont pas décrété.
- אֲמַר לְהוּ רַב חִסְדָּא לְהָנְהוּ סָבֹיָתָא: כִּי כָיְילִיתוּ חַמְרָא לְגוֹיִם — (קָטְפִי) [קַטִּיפוּ] קַטּוֹפֵי, אִי נָמֵי (נָפְצִי) [נַפִּיצוּ] נַפּוֹצֵי. אֲמַר לְהוּ רָבָא לְהָנְהוּ שָׁפוֹכָאֵי: כִּי שָׁפְכִיתוּ חַמְרָא — לָא לִיקְרַב גּוֹי לְסַיַּיע בַּהֲדַיְיכוּ, דִּלְמָא מִשְׁתְּלִיתוּ וְשָׁדֵיתוּ לֵיהּ עֲלֵיהּ, וְקָאָתֵי מִכֹּחוֹ וַאֲסִיר.Rav 'Hisda a dit à des marchands de vin : Quand vous mesurez du vin pour les non-Juifs, versez par à-coups, ou bien projetez-le d'une seule secousse. Rava a dit à des transvaseurs : Quand vous versez du vin, qu'un non-Juif ne s'approche pas pour vous aider, de peur que vous n'oubliiez et que vous ne reposiez le récipient sur lui, si bien que le vin vienne de sa force et soit interdit.
- הָהוּא גַּבְרָא דְּאַסֵּיק חַמְרָא בְּגִישְׁתָּא וּבַת גִּישְׁתָּא, אֲתָא גּוֹי אַנַּח יְדֵיהּ אַגִּישְׁתָּא, אַסְרֵיהּ רָבָא לְכוּלֵּיהּ חַמְרָא.Un certain homme a soutiré du vin avec un grand tuyau et un petit tuyau. Un non-Juif est venu et a posé sa main sur le grand tuyau. Rava a interdit tout le vin, y compris celui resté dans le tonneau.
- אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְרָבָא, וְאָמְרִי לַהּ רַב אַדָּא בַּר מַתְנָה לְרָבָא, וְאָמְרִי לַהּ רָבִינָא לְרָבָא: בְּמַאי? בְּנִצּוֹק. שָׁמְעַתְּ מִינַּהּ נִצּוֹק חִיבּוּר? שָׁאנֵי הָתָם, דְּכוּלֵּי חַמְרָא אַגִּישְׁתָּא וּבַת גִּישְׁתָּא גְּרִיר.Rav Pappa a dit à Rava, et certains disent que c'est Rav Adda bar Matna qui a dit à Rava, et certains disent que c'est Ravina qui a dit à Rava : Par quoi le vin a-t-il été interdit ? Par le jet. Tu en déduirais que le jet est une jonction ? Rava a répondu : Là, c'est différent, car tout le vin est aspiré vers le grand tuyau et le petit tuyau, et c'est comme s'il avait touché tout le vin.
- אָמַר מָר זוּטְרָא בְּרֵיהּ דְּרַב נַחְמָן: קְנִישְׁקְנִין שְׁרֵי, וְהָנֵי מִילֵּי דִּקְדֵים פְּסַק יִשְׂרָאֵל, אֲבָל קְדֵם פְּסַק גּוֹי — לָא. רַבָּה בַּר רַב הוּנָא אִיקְּלַע לְבֵי רֵישׁ גָּלוּתָא, שְׁרָא לְהוּ לְמִשְׁתֵּא בִּקְנִישְׁקְנִין.Mar Zoutra, fils de Rav Na'hman, a dit : Le kenichkanin (récipient muni de tuyaux pour boire à plusieurs) est permis pour un Juif et un non-Juif buvant ensemble. Et cela ne vaut que si le Juif a cessé le premier ; mais si le non-Juif a cessé le premier, non, car le vin de sa bouche redescend et interdit le tout. Rabba bar Rav Houna s'est trouvé chez l'Exilarque, et il leur a permis de boire avec le kenichkanin.
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