Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- הָהִיא רְבִיתָא דְּאִישְׁתְּכַח דַּהֲוָת בֵּי דַנֵּי, וַהֲוָת נְקִיטָא אוּפְיָא בִּידַהּ, אָמַר רָבָא: חַמְרָא שְׁרֵי, אֵימַר מִגַּבַּהּ דְּחָבִיתָא שְׁקַלְתֵּיהּ, וְאַף עַל גַּב דְּלֵיכָּא תּוּ, אֵימַר אִתְרְמוֹיֵי אִתְרְמִי לַהּ.Une certaine petite fille non juive a été trouvée parmi les tonneaux, et elle tenait de l'écume de vin dans sa main. Rava a dit : le vin est permis ; dis qu'elle l'a prise sur le dehors du tonneau. Et bien qu'il n'y en ait plus à cet endroit, dis que c'est par hasard qu'elle s'est trouvée là pour elle.
- הָהוּא פּוּלְמוּסָא דִּסְלֵיק לִנְהַרְדְּעָא, פְּתַחוּ חָבְיָתָא טוּבָא. כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר: עוֹבָדָא הֲוָה קַמֵּיהּ דְּרַבִּי אֶלְעָזָר, וּשְׁרָא. וְלָא יָדַעְנָא, אִי מִשּׁוּם דְּסָבַר לַהּ כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר דְּאָמַר: סְפֵק בִּיאָה טָהוֹר, אִי מִשּׁוּם דְּסָבַר: רוּבָּא דְּאָזְלִי בַּהֲדֵי פּוּלְמוּסָא יִשְׂרָאֵל נִינְהוּ.Une certaine armée est montée à Nehardéa, et ils ont ouvert de nombreux tonneaux. Lorsque Rav Dimi est venu de la terre d'Israël, il a dit : un tel cas s'est présenté devant Rabbi Elazar, et il a permis le vin. Et je ne sais pas si c'est parce qu'il partage l'avis de Rabbi Eliézer, qui dit : en cas de doute sur l'entrée, c'est tahor (pur), ou si c'est parce qu'il pense que la majorité de ceux qui accompagnent une armée sont juifs.
- אִי הָכִי, הַאי סְפֵק בִּיאָה? סְפֵק מַגָּע הוּא! כֵּיוָן דְּמִפַּתְחִי טוּבָא, אֵימָא אַדַּעְתָּא דְּמָמוֹנָא פְּתַחוּ, וְכִסְפֵק בִּיאָה דָּמֵי.S'il en est ainsi, s'il suit Rabbi Eliézer, est-ce un doute sur l'entrée ? C'est un doute sur le contact ! Il est clair qu'ils sont entrés, et Rabbi Eliézer lui-même est strict dans ce cas. Puisqu'ils ont ouvert de nombreux tonneaux, dis qu'ils les ont ouverts dans l'intention de trouver de l'argent, sans s'intéresser au vin ; et c'est comparable à un doute sur l'entrée.
- הָהִיא מָסוֹבִיתָא דִּמְסַרָה לַהּ אִיקְּלִידָא (מַפְתְּחָה) לְגוֹיָה, אָמַר רַבִּי יִצְחָק אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: עוֹבָדָא הֲוָה בֵּי מִדְרְשָׁא, וַאֲמַרוּ: לֹא מָסְרָה לָהּ אֶלָּא שְׁמִירַת מַפְתֵּחַ בִּלְבָד.Une certaine marchande de vin a remis la clé à une non-Juive. Rabbi Its'hak a dit au nom de Rabbi Elazar : un tel cas s'est présenté à la maison d'étude, et ils ont dit : elle ne lui a remis que la garde de la clé seulement, sans l'autoriser à entrer.
- אָמַר אַבָּיֵי: אַף אֲנַן נָמֵי תְּנֵינָא: הַמּוֹסֵר מַפְתְּחוֹת לְעַם הָאָרֶץ — טׇהֳרוֹתָיו טְהוֹרוֹת, לְפִי שֶׁלֹּא מָסַר לוֹ אֶלָּא שְׁמִירַת מַפְתֵּחַ בִּלְבָד. הַשְׁתָּא טׇהֳרוֹתָיו טְהוֹרוֹת, יֵין נֶסֶךְ מִיבַּעְיָא?Abayé a dit : nous aussi, nous l'avons appris dans la Michna (Tohorot 7, 1) : Celui qui remet ses clés à un am haarets (personne non scrupuleuse en matière de pureté), ses produits purs restent purs, car il ne lui a remis que la garde de la clé seulement. Or si ses produits purs restent purs, faut-il encore le dire pour le vin de libation ?
- לְמֵימְרָא דִּטְהָרוֹת אַלִּימִי מִיֵּין נֶסֶךְ? אִין, דְּאִיתְּמַר: חָצֵר שֶׁחִלְּקָהּ בִּמְסִיפָס, אָמַר רַב: טׇהֳרוֹתָיו טְמֵאוֹת, וּבְגוֹי אֵינוֹ עוֹשֶׂה יֵין נֶסֶךְ, וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אַף טׇהֳרוֹתָיו טְהוֹרוֹת.Faut-il en déduire que les règles des produits purs sont plus strictes que celles du vin de libation ? Oui, car il a été dit par les Amoraïm : Une cour qui a été divisée par une cloison basse : Rav a dit : si le voisin est un am haarets, ses produits purs sont temé'im (impurs), mais si c'est un non-Juif, il ne rend pas le vin vin de libation ; et Rabbi Yo'hanan a dit : même ses produits purs restent purs.
- מֵיתִיבִי: הַפְּנִימִית שֶׁל חָבֵר וְהַחִיצוֹנָה שֶׁל עַם הָאָרֶץ, אוֹתוֹ חָבֵר שׁוֹטֵחַ שָׁם פֵּירוֹת וּמַנִּיחַ שָׁם כֵּלִים, וְאַף עַל פִּי שֶׁיָּדוֹ שֶׁל עַם הָאָרֶץ מַגַּעַת לְשָׁם. קַשְׁיָא לְרַב!On a objecté à partir d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Si la cour intérieure appartient à un 'haver (érudit scrupuleux en matière de pureté et de dîmes) et l'extérieure à un am haarets, ce 'haver étend là ses fruits et y dépose ses ustensiles, bien que la main de l'am haarets puisse y atteindre. C'est une difficulté pour Rav !
- אָמַר לְךָ רַב: שָׁאנֵי הָתָם, שֶׁנִּתְפָּס עָלָיו כְּגַנָּב.Rav te dira : là, c'est différent, car il serait pris comme un voleur, n'ayant rien à faire dans la cour intérieure.
- תָּא שְׁמַע: רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: גַּגּוֹ שֶׁל חָבֵר לְמַעְלָה מִגַּגּוֹ שֶׁל עַם הָאָרֶץ, אוֹתוֹ חָבֵר שׁוֹטֵחַ שָׁם פֵּירוֹת וּמַנִּיחַ שָׁם כֵּלִים, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא תְּהֵא יָדוֹ שֶׁל עַם הָאָרֶץ מַגַּעַת לְשָׁם. קַשְׁיָא לְרַבִּי יוֹחָנָן!Viens et entends une preuve : Rabban Chimon ben Gamliel dit : si le toit du 'haver est plus haut que le toit de l'am haarets, ce 'haver y étend ses fruits et y dépose ses ustensiles, à condition que la main de l'am haarets n'y atteigne pas. C'est une difficulté pour Rabbi Yo'hanan !
- אָמַר לָךְ רַבִּי יוֹחָנָן: שָׁאנֵי הָתָם, דְּאִית לֵיהּ לְאִישְׁתְּמוֹטֵי, מֵימָר אָמַר: אִימְּצוֹרֵי קָא מִמְּצַרְנָא.Rabbi Yo'hanan te dira : là, c'est différent, car il a de quoi se justifier ; il dira : je suis en train de m'étirer.
- תָּא שְׁמַע: גַּגּוֹ שֶׁל חָבֵר בְּצַד גַּגּוֹ שֶׁל עַם הָאָרֶץ, אוֹתוֹ חָבֵר שׁוֹטֵחַ שָׁם פֵּירוֹת וּמַנִּיחַ שָׁם כֵּלִים, וְאַף עַל פִּי שֶׁיָּדוֹ שֶׁל עַם הָאָרֶץ מַגַּעַת לְשָׁם. קַשְׁיָא לְרַב! אָמַר לְךָ רַב: לָאו אִיכָּא רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל דְּקָאֵי כְּוָותִי? אֲנָא דַּאֲמַרִי כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל.Viens et entends une preuve : Si le toit du 'haver est à côté du toit de l'am haarets, ce 'haver y étend ses fruits et y dépose ses ustensiles, bien que la main de l'am haarets y atteigne. C'est une difficulté pour Rav ! Rav te dira : n'y a-t-il pas Rabban Chimon ben Gamliel, qui se tient de mon côté ? Ce que je dis est conforme à Rabban Chimon ben Gamliel.
- מַתְנִי׳ בּוֹלֶשֶׁת שֶׁנִּכְנְסָה לְעִיר, בִּשְׁעַת שָׁלוֹם — חָבִיּוֹת פְּתוּחוֹת אֲסוּרוֹת, סְתוּמוֹת מוּתָּרוֹת; בִּשְׁעַת מִלְחָמָה — אֵלּוּ וְאֵלּוּ מוּתָּרוֹת, לְפִי שֶׁאֵין פְּנַאי לְנַסֵּךְ.MICHNA : Une troupe qui est entrée dans une ville : en temps de paix, les jarres ouvertes sont interdites, et les jarres bouchées sont permises ; en temps de guerre, les unes et les autres sont permises, car il n'y a pas de temps libre pour faire des libations.
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