Avoda Zara 67a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

דִּבְרֵי הַכֹּל אֲסוּרָה, בְּפַת צוֹנֶנֶת וְחָבִית מְגוּפָה — דִּבְרֵי הַכֹּל מוּתֶּרֶת. לֹא נֶחְלְקוּ אֶלָּא בְּפַת חַמָּה וְחָבִית מְגוּפָה, בְּפַת צוֹנֶנֶת וְחָבִית פְּתוּחָה. וְהָא דִּידִי נָמֵי כְּפַת חַמָּה וְחָבִית פְּתוּחָה דָּמֵי.
de l'avis de tous, il est interdit, car le pain absorbe assurément l'odeur du vin ; pour un pain froid et un tonneau bouché, de l'avis de tous, il est permis. Ils ne divergent que pour un pain chaud et un tonneau bouché, ou pour un pain froid et un tonneau ouvert. Et ce cas mien, celui du bat tiha (orifice du tonneau), ressemble lui aussi à un pain chaud et un tonneau ouvert, interdit selon tous.
זֶה הַכְּלָל, כֹּל שֶׁבַּהֲנָאָתוֹ בְּנוֹתֵן טַעַם כּוּ׳. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: הָכִי הִלְכְתָא.
Il est dit dans la Michna : voici la règle : tout ce dont on tire profit du fait que l'interdit y donne du goût est interdit, etc. Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : telle est la halakha.
וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁנָּפַל לְתוֹךְ גְּרִיסִין רוֹתְחִין, אֲבָל נָפַל לְתוֹךְ גְּרִיסִין צוֹנְנִין וְהִרְתִּיחָן, נַעֲשָׂה כְּמִי שֶׁהִשְׁבִּיחַ וּלְבַסּוֹף פָּגַם, וְאָסוּר.
Et Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : on n'a enseigné cela que lorsque le vinaigre est tombé dans des fèves concassées bouillantes ; mais s'il est tombé dans des fèves concassées froides, et qu'on les a fait bouillir ensuite, c'est comme un plat qu'il a amélioré puis finalement gâté, et il est interdit.
וְכֵן כִּי אֲתָא רָבִין אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁנָּפַל לְתוֹךְ גְּרִיסִין רוֹתְחִין, אֲבָל נָפַל לְתוֹךְ גְּרִיסִין צוֹנְנִין וְהִרְתִּיחָן, נַעֲשָׂה כְּמִי שֶׁהִשְׁבִּיחַ וּלְבַסּוֹף פָּגַם, וְאָסוּר. וְכֵן כִּי אֲתָא רַב דִּימִי כּוּ׳. וְכָךְ הָיוּ עוֹשִׂין בְּעַרְבֵי שַׁבָּתוֹת בְּצִיפּוֹרִי, וְקוֹרְאִין אוֹתָם שַׁחֲלַיִים.
Et de même, quand Ravin est arrivé d'Erets Israël, il a dit : Rabba bar bar 'Hana a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : on n'a enseigné cela que lorsque le vinaigre est tombé dans des fèves concassées bouillantes ; mais s'il est tombé dans des fèves concassées froides et qu'on les a fait bouillir, c'est comme un plat qu'il a amélioré puis finalement gâté, et il est interdit. Et de même, quand Rav Dimi est arrivé, etc. Il a rapporté cela au nom de Rabbi Yo'hanan et a ajouté : et c'est ainsi qu'on préparait ce plat les veilles de Chabbat à Tsipori, et on l'appelait cha'halayim (cresson).
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: נוֹתֵן טַעַם לִפְגָם שֶׁאָמְרוּ, לֹא שֶׁיֹּאמְרוּ: קְדֵירָה זוֹ חֲסֵירָה מֶלַח, יְתֵירָה מֶלַח, חֲסֵירָה תַּבְלִין, יְתֵירָה תַּבְלִין, אֶלָּא כֹּל שֶׁאֵין חֲסֵירָה כְּלוּם, וְאֵינָהּ נֶאֱכֶלֶת מִפְּנֵי זֶה.
Rech Lakich a dit : le goût nuisible dont les Sages ont parlé, qui laisse le mélange permis, ce n'est pas celui dont on dirait : ce plat de marmite manque de sel, a trop de sel, manque d'épices, a trop d'épices, ce qui expliquerait que le goût soit gâté ; mais c'est tout plat qui ne manque de rien, et qui n'est pas mangé à cause de cela, c'est-à-dire de l'interdit tombé dedans.
וְאִיכָּא דְּאָמְרִי, אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: נוֹתֵן טַעַם לִפְגָם שֶׁאָמְרוּ, אֵין אוֹמְרִין: קְדֵירָה זוֹ חֲסֵירָה מֶלַח, יְתֵירָה מֶלַח, חֲסֵירָה תַּבְלִין, יְתֵירָה תַּבְלִין, אֶלָּא הַשְׁתָּא מִיהָא הָא פָּגְמָה.
Et certains disent que Rech Lakich a dit, dans un sens indulgent : le goût nuisible dont les Sages ont parlé, on ne dit pas : il n'est pas vraiment nuisible, car ce plat de marmite manque de sel, a trop de sel, manque d'épices, a trop d'épices ; mais maintenant, en tout cas, il l'a bien gâté, et c'est donc permis.
אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כֹּל שֶׁטַּעְמוֹ וּמַמָּשׁוֹ אָסוּר, לוֹקִין עָלָיו, וְזֶהוּ כְּזַיִת בִּכְדֵי אֲכִילַת פְּרָס.
Rabbi Abbahou a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : tout interdit dont le goût et la substance sont dans le mélange est interdit, et on inflige la flagellation pour cela ; et c'est le cas auquel s'applique la mesure de un kazayit (volume d'une olive) d'interdit dans le temps de manger un peras (demi-pain).

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

דִּבְרֵי הַכֹּל אֲסוּרָה, בְּפַת צוֹנֶנֶת וְחָבִית מְגוּפָה — דִּבְרֵי הַכֹּל מוּתֶּרֶת. לֹא נֶחְלְקוּ אֶלָּא בְּפַת חַמָּה וְחָבִית מְגוּפָה, בְּפַת צוֹנֶנֶת וְחָבִית פְּתוּחָה. וְהָא דִּידִי נָמֵי כְּפַת חַמָּה וְחָבִית פְּתוּחָה דָּמֵי.
de l'avis de tous, il est interdit, car le pain absorbe assurément l'odeur du vin ; pour un pain froid et un tonneau bouché, de l'avis de tous, il est permis. Ils ne divergent que pour un pain chaud et un tonneau bouché, ou pour un pain froid et un tonneau ouvert. Et ce cas mien, celui du bat tiha (orifice du tonneau), ressemble lui aussi à un pain chaud et un tonneau ouvert, interdit selon tous.
זֶה הַכְּלָל, כֹּל שֶׁבַּהֲנָאָתוֹ בְּנוֹתֵן טַעַם כּוּ׳. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: הָכִי הִלְכְתָא.
Il est dit dans la Michna : voici la règle : tout ce dont on tire profit du fait que l'interdit y donne du goût est interdit, etc. Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : telle est la halakha.
וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁנָּפַל לְתוֹךְ גְּרִיסִין רוֹתְחִין, אֲבָל נָפַל לְתוֹךְ גְּרִיסִין צוֹנְנִין וְהִרְתִּיחָן, נַעֲשָׂה כְּמִי שֶׁהִשְׁבִּיחַ וּלְבַסּוֹף פָּגַם, וְאָסוּר.
Et Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : on n'a enseigné cela que lorsque le vinaigre est tombé dans des fèves concassées bouillantes ; mais s'il est tombé dans des fèves concassées froides, et qu'on les a fait bouillir ensuite, c'est comme un plat qu'il a amélioré puis finalement gâté, et il est interdit.
וְכֵן כִּי אֲתָא רָבִין אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁנָּפַל לְתוֹךְ גְּרִיסִין רוֹתְחִין, אֲבָל נָפַל לְתוֹךְ גְּרִיסִין צוֹנְנִין וְהִרְתִּיחָן, נַעֲשָׂה כְּמִי שֶׁהִשְׁבִּיחַ וּלְבַסּוֹף פָּגַם, וְאָסוּר. וְכֵן כִּי אֲתָא רַב דִּימִי כּוּ׳. וְכָךְ הָיוּ עוֹשִׂין בְּעַרְבֵי שַׁבָּתוֹת בְּצִיפּוֹרִי, וְקוֹרְאִין אוֹתָם שַׁחֲלַיִים.
Et de même, quand Ravin est arrivé d'Erets Israël, il a dit : Rabba bar bar 'Hana a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : on n'a enseigné cela que lorsque le vinaigre est tombé dans des fèves concassées bouillantes ; mais s'il est tombé dans des fèves concassées froides et qu'on les a fait bouillir, c'est comme un plat qu'il a amélioré puis finalement gâté, et il est interdit. Et de même, quand Rav Dimi est arrivé, etc. Il a rapporté cela au nom de Rabbi Yo'hanan et a ajouté : et c'est ainsi qu'on préparait ce plat les veilles de Chabbat à Tsipori, et on l'appelait cha'halayim (cresson).
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: נוֹתֵן טַעַם לִפְגָם שֶׁאָמְרוּ, לֹא שֶׁיֹּאמְרוּ: קְדֵירָה זוֹ חֲסֵירָה מֶלַח, יְתֵירָה מֶלַח, חֲסֵירָה תַּבְלִין, יְתֵירָה תַּבְלִין, אֶלָּא כֹּל שֶׁאֵין חֲסֵירָה כְּלוּם, וְאֵינָהּ נֶאֱכֶלֶת מִפְּנֵי זֶה.
Rech Lakich a dit : le goût nuisible dont les Sages ont parlé, qui laisse le mélange permis, ce n'est pas celui dont on dirait : ce plat de marmite manque de sel, a trop de sel, manque d'épices, a trop d'épices, ce qui expliquerait que le goût soit gâté ; mais c'est tout plat qui ne manque de rien, et qui n'est pas mangé à cause de cela, c'est-à-dire de l'interdit tombé dedans.
וְאִיכָּא דְּאָמְרִי, אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: נוֹתֵן טַעַם לִפְגָם שֶׁאָמְרוּ, אֵין אוֹמְרִין: קְדֵירָה זוֹ חֲסֵירָה מֶלַח, יְתֵירָה מֶלַח, חֲסֵירָה תַּבְלִין, יְתֵירָה תַּבְלִין, אֶלָּא הַשְׁתָּא מִיהָא הָא פָּגְמָה.
Et certains disent que Rech Lakich a dit, dans un sens indulgent : le goût nuisible dont les Sages ont parlé, on ne dit pas : il n'est pas vraiment nuisible, car ce plat de marmite manque de sel, a trop de sel, manque d'épices, a trop d'épices ; mais maintenant, en tout cas, il l'a bien gâté, et c'est donc permis.
אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כֹּל שֶׁטַּעְמוֹ וּמַמָּשׁוֹ אָסוּר, לוֹקִין עָלָיו, וְזֶהוּ כְּזַיִת בִּכְדֵי אֲכִילַת פְּרָס.
Rabbi Abbahou a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : tout interdit dont le goût et la substance sont dans le mélange est interdit, et on inflige la flagellation pour cela ; et c'est le cas auquel s'applique la mesure de un kazayit (volume d'une olive) d'interdit dans le temps de manger un peras (demi-pain).

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