Avoda Zara 60a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְאִידָּךְ שְׁרֵי, וְאִיכָּא דְּאָמְרִי, אָמַר רַב פָּפָּא: עַד (הברזא) [בַּרְזָא] — חַמְרָא אֲסִיר, וְאִידָּךְ שְׁרֵי.
et le reste du vin du tonneau est permis. Et certains disent que Rav Pappa a dit : jusqu'au trou de la cannelle (barza), c'est-à-dire toute la partie située au-dessus du trou, le vin est interdit, et le reste, en dessous, est permis.
אָמַר רַב יֵימַר, כְּתַנָּאֵי: חָבִית שֶׁנִּקְּבָה, בֵּין מִפִּיהָ, בֵּין מִשּׁוּלֶיהָ, וּבֵין מִצִּידֶּיהָ, וְנָגַע בּוֹ טְבוּל יוֹם — טְמֵאָה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: מִפִּיהָ וּמִשּׁוּלֶיהָ — טְמֵאָה, מִצִּידֶּיהָ — טְהוֹרָה מִכָּאן וּמִכָּאן.
Rav Yémar a dit : l'enseignement de Rav Pappa fait l'objet d'une divergence, comme entre Tannaïm (Sages de l'époque de la Michna) : un tonneau qui a été percé, que ce soit à son ouverture, à son fond ou sur ses côtés, et auquel un tevoul yom (personne qui s'est immergée ce jour même et dont la purification ne s'achèvera qu'au soir) a touché par le trou, est tamé (impur rituellement) en entier. Rabbi Yehouda dit : s'il est percé à son ouverture ou à son fond, il est tamé ; sur ses côtés, il est tahor (pur) d'un côté comme de l'autre du trou, seul le vin touché étant atteint. Rav Pappa, dans sa première version, suit donc Rabbi Yehouda.
אָמַר רַב פָּפָּא: גּוֹי אַדַּנָּא וְיִשְׂרָאֵל אַכּוּבָּא — חַמְרָא אֲסִיר, מַאי טַעְמָא? כִּי קָאָתֵי — מִכֹּחַ גּוֹי קָאָתֵי. יִשְׂרָאֵל אַדַּנָּא וְגוֹי אַכּוּבָּא — חַמְרָא שְׁרֵי, וְאִי מְצַדֵּד צַדּוֹדֵי — אֲסִיר.
Rav Pappa a dit : si un non-Juif verse le vin depuis le tonneau et un Juif tient le gobelet qui le reçoit, le vin est interdit. Quelle en est la raison ? Lorsqu'il vient s'écouler, c'est de la force du non-Juif qu'il vient. Si un Juif verse depuis le tonneau et un non-Juif tient le gobelet, le vin est permis ; mais s'il incline le gobelet sur le côté, il est interdit.
אָמַר רַב פָּפָּא: הַאי גּוֹי דְּדָרֵי זִיקָּא וְקָאָזֵיל יִשְׂרָאֵל אֲחוֹרֵיהּ, מַלְיָא — שְׁרֵי, דְּלָא מְקַרְקֵשׁ. חַסִּירָא — אֲסִיר, דִּלְמָא מְקַרְקֵשׁ. כּוּבָּא: מַלְיָא — אֲסִיר, דִּלְמָא נָגַע. חַסִּירָא — שְׁרֵי, דְּלָא נָגַע.
Rav Pappa a dit : ce non-Juif qui porte une outre fermée, et un Juif marche derrière lui pour s'assurer qu'il ne touche pas au vin : si elle est pleine, c'est permis, car le vin n'y est pas agité ; incomplètement remplie, c'est interdit, car peut-être le vin y a-t-il été agité. Pour un gobelet, récipient ouvert : plein, c'est interdit, car peut-être le non-Juif a-t-il touché le vin ; incomplètement rempli, c'est permis, car il n'a pas touché le vin.
רַב אָשֵׁי אָמַר: זִיקָא, בֵּין מַלְיָא וּבֵין חַסִּירָא — שְׁרֵי, מַאי טַעְמָא? אֵין דֶּרֶךְ נִיסּוּךְ בְּכָךְ.
Rav Achi a dit : une outre, qu'elle soit pleine ou incomplètement remplie, est permise. Quelle en est la raison ? Ce n'est pas ainsi que l'on fait une libation.
מַעְצְרָא זָיְירָא — רַב פַּפִּי שָׁרֵי, רַב אָשֵׁי, וְאִיתֵּימָא רַב שִׁימִי בַּר אָשֵׁי, אָסַר.
Un pressoir à compression, où le raisin est pressé par une poutre sans être foulé : Rav Pappi le permet quand un non-Juif l'actionne, Rav Achi, et certains disent Rav Chimi bar Achi, l'interdit.
בְּכֹחוֹ, כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דַּאֲסִיר. כִּי פְּלִיגִי — בְּכֹחַ כֹּחוֹ. אִיכָּא דְּאָמְרִי: בְּכֹחַ כֹּחוֹ, כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דִּשְׁרֵי. כִּי פְּלִיגִי — בְּכֹחוֹ. הֲוָה עוֹבָדָא בְּכֹחַ כֹּחוֹ, וְאָסַר רַב יַעֲקֹב מִנְּהַר פְּקוֹד.
Si le raisin est pressé par sa force directe, tout le monde s'accorde à dire que c'est interdit. Ils divergent seulement sur la force de sa force (une force indirecte, issue de la sienne). Certains disent : sur la force de sa force, tout le monde s'accorde à dire que c'est permis ; ils divergent sur sa force directe. Il y eut un cas de force de sa force, et Rav Yaakov de Nehar Pekod l'a interdit.
הָהִיא חָבִיתָא
Un certain tonneau

Avoda Zara 60b →

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וְאִידָּךְ שְׁרֵי, וְאִיכָּא דְּאָמְרִי, אָמַר רַב פָּפָּא: עַד (הברזא) [בַּרְזָא] — חַמְרָא אֲסִיר, וְאִידָּךְ שְׁרֵי.
et le reste du vin du tonneau est permis. Et certains disent que Rav Pappa a dit : jusqu'au trou de la cannelle (barza), c'est-à-dire toute la partie située au-dessus du trou, le vin est interdit, et le reste, en dessous, est permis.
אָמַר רַב יֵימַר, כְּתַנָּאֵי: חָבִית שֶׁנִּקְּבָה, בֵּין מִפִּיהָ, בֵּין מִשּׁוּלֶיהָ, וּבֵין מִצִּידֶּיהָ, וְנָגַע בּוֹ טְבוּל יוֹם — טְמֵאָה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: מִפִּיהָ וּמִשּׁוּלֶיהָ — טְמֵאָה, מִצִּידֶּיהָ — טְהוֹרָה מִכָּאן וּמִכָּאן.
Rav Yémar a dit : l'enseignement de Rav Pappa fait l'objet d'une divergence, comme entre Tannaïm (Sages de l'époque de la Michna) : un tonneau qui a été percé, que ce soit à son ouverture, à son fond ou sur ses côtés, et auquel un tevoul yom (personne qui s'est immergée ce jour même et dont la purification ne s'achèvera qu'au soir) a touché par le trou, est tamé (impur rituellement) en entier. Rabbi Yehouda dit : s'il est percé à son ouverture ou à son fond, il est tamé ; sur ses côtés, il est tahor (pur) d'un côté comme de l'autre du trou, seul le vin touché étant atteint. Rav Pappa, dans sa première version, suit donc Rabbi Yehouda.
אָמַר רַב פָּפָּא: גּוֹי אַדַּנָּא וְיִשְׂרָאֵל אַכּוּבָּא — חַמְרָא אֲסִיר, מַאי טַעְמָא? כִּי קָאָתֵי — מִכֹּחַ גּוֹי קָאָתֵי. יִשְׂרָאֵל אַדַּנָּא וְגוֹי אַכּוּבָּא — חַמְרָא שְׁרֵי, וְאִי מְצַדֵּד צַדּוֹדֵי — אֲסִיר.
Rav Pappa a dit : si un non-Juif verse le vin depuis le tonneau et un Juif tient le gobelet qui le reçoit, le vin est interdit. Quelle en est la raison ? Lorsqu'il vient s'écouler, c'est de la force du non-Juif qu'il vient. Si un Juif verse depuis le tonneau et un non-Juif tient le gobelet, le vin est permis ; mais s'il incline le gobelet sur le côté, il est interdit.
אָמַר רַב פָּפָּא: הַאי גּוֹי דְּדָרֵי זִיקָּא וְקָאָזֵיל יִשְׂרָאֵל אֲחוֹרֵיהּ, מַלְיָא — שְׁרֵי, דְּלָא מְקַרְקֵשׁ. חַסִּירָא — אֲסִיר, דִּלְמָא מְקַרְקֵשׁ. כּוּבָּא: מַלְיָא — אֲסִיר, דִּלְמָא נָגַע. חַסִּירָא — שְׁרֵי, דְּלָא נָגַע.
Rav Pappa a dit : ce non-Juif qui porte une outre fermée, et un Juif marche derrière lui pour s'assurer qu'il ne touche pas au vin : si elle est pleine, c'est permis, car le vin n'y est pas agité ; incomplètement remplie, c'est interdit, car peut-être le vin y a-t-il été agité. Pour un gobelet, récipient ouvert : plein, c'est interdit, car peut-être le non-Juif a-t-il touché le vin ; incomplètement rempli, c'est permis, car il n'a pas touché le vin.
רַב אָשֵׁי אָמַר: זִיקָא, בֵּין מַלְיָא וּבֵין חַסִּירָא — שְׁרֵי, מַאי טַעְמָא? אֵין דֶּרֶךְ נִיסּוּךְ בְּכָךְ.
Rav Achi a dit : une outre, qu'elle soit pleine ou incomplètement remplie, est permise. Quelle en est la raison ? Ce n'est pas ainsi que l'on fait une libation.
מַעְצְרָא זָיְירָא — רַב פַּפִּי שָׁרֵי, רַב אָשֵׁי, וְאִיתֵּימָא רַב שִׁימִי בַּר אָשֵׁי, אָסַר.
Un pressoir à compression, où le raisin est pressé par une poutre sans être foulé : Rav Pappi le permet quand un non-Juif l'actionne, Rav Achi, et certains disent Rav Chimi bar Achi, l'interdit.
בְּכֹחוֹ, כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דַּאֲסִיר. כִּי פְּלִיגִי — בְּכֹחַ כֹּחוֹ. אִיכָּא דְּאָמְרִי: בְּכֹחַ כֹּחוֹ, כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דִּשְׁרֵי. כִּי פְּלִיגִי — בְּכֹחוֹ. הֲוָה עוֹבָדָא בְּכֹחַ כֹּחוֹ, וְאָסַר רַב יַעֲקֹב מִנְּהַר פְּקוֹד.
Si le raisin est pressé par sa force directe, tout le monde s'accorde à dire que c'est interdit. Ils divergent seulement sur la force de sa force (une force indirecte, issue de la sienne). Certains disent : sur la force de sa force, tout le monde s'accorde à dire que c'est permis ; ils divergent sur sa force directe. Il y eut un cas de force de sa force, et Rav Yaakov de Nehar Pekod l'a interdit.
הָהִיא חָבִיתָא
Un certain tonneau

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