Avoda Zara 60b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

דְּאִיפְּקַעָה לְאוּרְכַּהּ, אִידְּרִי הָהוּא גּוֹי חַבְּקַהּ, שַׁרְיַיהּ רַפְרָם בַּר פָּפָּא, וְאִי תֵּימָא רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ, לְזַבּוֹנֵי לְגוֹיִם. וְהָנֵי מִילֵּי דִּפְקַעָה לְאוּרְכַּהּ, אֲבָל לְפוּתְיַיהּ — אֲפִילּוּ בִּשְׁתִיָּה שְׁרֵי. מַאי טַעְמָא? מַעֲשֵׂה לְבֵינָה קָעָבֵיד.
qui s'était fendu dans sa longueur, du haut en bas. Un certain non-Juif bondit et l'enserra de ses bras pour retenir le vin. Rafram bar Pappa, et certains disent Rav Houna fils de Rav Yehochoua, permit de le vendre à des non-Juifs, le vin n'étant interdit qu'à boire. Et cela ne vaut que s'il s'était fendu dans sa longueur ; mais dans sa largeur, c'est permis même à boire. Quelle en est la raison ? Il ne fait qu'agir comme une brique posée sur le tonneau.
הָהוּא גּוֹי דְּאִשְׁתְּכַח דַּהֲוָה קָאֵי בְּמַעְצַרְתָּא, אָמַר רַב אָשֵׁי: אִי אִיכָּא טוֹפֵחַ לְהַטְפִּיחַ — בָּעֵי הַדָּחָה וּבָעֵי נִיגּוּב, וְאִי לָא — בְּהַדָּחָה בְּעָלְמָא סַגִּי לֵיהּ.
Un certain non-Juif fut trouvé debout dans un pressoir. Rav Achi a dit : s'il y a assez d'humidité pour être mouillant au point de mouiller autre chose, le pressoir requiert un rinçage et requiert un essuyage (nettoyage plus complet, expliqué en 75a) ; sinon, un simple rinçage lui suffit.
מַתְנִי׳ נׇכְרִי שֶׁנִּמְצָא עוֹמֵד בְּצַד הַבּוֹר שֶׁל יַיִן, אִם יֵשׁ לוֹ מִלְוָה עָלָיו — אָסוּר, אֵין לוֹ מִלְוָה עָלָיו — מוּתָּר.
MICHNA : Un non-Juif qui a été trouvé debout à côté de la cuve de vin : s'il a une créance sur lui, sur le Juif propriétaire, le vin est interdit, car il ne craint pas d'y toucher ; s'il n'a pas de créance sur lui, c'est permis.
נָפַל לַבּוֹר וְעָלָה, מְדָדוֹ בְּקָנֶה, הִתִּיז אֶת הַצִּרְעָה בְּקָנֶה, אוֹ שֶׁהָיָה מְטַפֵּיחַ עַל פִּי חָבִית מְרוּתַּחַת — בְּכׇל אֵלּוּ הָיָה מַעֲשֶׂה וְאָמְרוּ: יִמָּכֵר, וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר. נָטַל אֶת הֶחָבִית וּזְרָקָהּ בַּחֲמָתוֹ לַבּוֹר, זֶה הָיָה מַעֲשֶׂה וְהִכְשִׁירוּ.
S'il est tombé dans la cuve et en est ressorti, s'il l'a mesuré avec un roseau, s'il a chassé la guêpe avec un roseau, ou s'il tapotait sur l'ouverture d'un tonneau en ébullition (dont le vin fermente) – pour tous ces cas, il y eut un événement, et ils ont dit : que le vin soit vendu à des non-Juifs, le profit en étant permis mais non la boisson. Et Rabbi Chimon permet même de le boire. S'il a pris le tonneau et l'a jeté dans sa colère dans la cuve, cela s'est produit, et ils l'ont déclaré valable, même à boire.
גְּמָ׳ אָמַר שְׁמוּאֵל: וְהוּא שֶׁיֵּשׁ לוֹ מִלְוָה עַל אוֹתוֹ יַיִן.
GUEMARA : Chmouel a dit : cette interdiction ne vaut que s'il a une créance sur ce vin-là même, et non une créance quelconque sur son propriétaire.
אָמַר רַב אָשֵׁי: מַתְנִיתִין נָמֵי דַּיְקָא, דִּתְנַן: הַמְטַהֵר יֵינוֹ שֶׁל נׇכְרִי וְנוֹתְנוֹ בִּרְשׁוּתוֹ, וְהַלָּה כּוֹתֵב לוֹ: ״הִתְקַבַּלְתִּי מִמְּךָ מָעוֹת״ — מוּתָּר, אֲבָל אִם יִרְצֶה יִשְׂרָאֵל לְהוֹצִיאוֹ וְאֵין מַנִּיחוֹ עַד שֶׁיִּתֵּן לוֹ מְעוֹתָיו, זֶה הָיָה מַעֲשֶׂה בְּבֵית שְׁאָן וְאָסְרוּ.
Rav Achi a dit : la Michna elle-même se déduit ainsi, comme nous l'avons appris (dans la Michna, 61a) : celui qui prépare en pureté le vin d'un non-Juif (un Juif qui foule son raisin pour que le vin soit vendu à des Juifs) et le dépose dans le domaine de ce dernier, et celui-ci lui écrit : « J'ai reçu de toi l'argent » : c'est permis. Mais si le Juif veut le sortir et que le non-Juif ne l'y autorise pas tant qu'il ne lui a pas donné son argent, ce cas s'est produit à Beit Chéan et ils l'ont interdit.
טַעְמָא דְּאֵין מַנִּיחוֹ, הָא מַנִּיחוֹ שְׁרֵי, שְׁמַע מִינַּהּ: מִלְוָה עַל אוֹתוֹ יַיִן בָּעֵינַן. שְׁמַע מִינַּהּ.
La raison de l'interdiction est qu'il ne l'y autorise pas ; donc, s'il l'y autorise, c'est permis, bien qu'il lui doive de l'argent. Déduis-en : il nous faut une créance sur ce vin-là. Déduis-en, en effet.
נָפַל לַבּוֹר וְעָלָה. אָמַר רַב פָּפָּא: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁעָלָה מֵת, אֲבָל עָלָה חַי — אָסוּר. מַאי טַעְמָא? אָמַר רַב פָּפָּא: דְּדָמֵי עֲלֵיהּ כְּיוֹם אֵידָם.
S'il est tombé dans la cuve et en est ressorti : Rav Pappa a dit : on n'a enseigné cela que s'il en est ressorti mort ; mais s'il en est ressorti vivant, c'est interdit. Quelle en est la raison ? Rav Pappa a dit : parce que ce jour lui semble comme leur jour de fête, et il aura offert le vin en libation en remerciement de son salut.
מְדָדוֹ בְּקָנֶה וְכוּ׳. כׇּל אֵלּוּ הָיָה מַעֲשֶׂה וְאָמְרוּ: יִמָּכֵר, וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר. אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה: יָנוּחוּ לוֹ לְרַבִּי שִׁמְעוֹן בְּרָכוֹת עַל רֹאשׁוֹ, כְּשֶׁהוּא מַתִּיר — מַתִּיר אֲפִילּוּ בִּשְׁתִיָּה, וּכְשֶׁהוּא אוֹסֵר — אוֹסֵר אֲפִילּוּ בַּהֲנָאָה.
S'il l'a mesuré avec un roseau, etc. Pour tous ces cas, il y eut un événement, et ils ont dit : que le vin soit vendu ; et Rabbi Chimon permet. Rav Ada bar Ahava a dit : que des bénédictions reposent sur la tête de Rabbi Chimon ! Quand il permet, il permet même à boire, et quand il interdit, il interdit même au profit.
אָמַר רַב חִיָּיא בְּרֵיהּ דְּאַבָּא בַּר נַחְמָנִי, אָמַר רַב חִסְדָּא אָמַר רַב, וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַב חִסְדָּא אָמַר זְעֵירִי: הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן. אִיכָּא דְּאָמְרִי, אָמַר רַב חִסְדָּא: אֲמַר לִי אַבָּא בַּר חָנָן, הָכִי אָמַר זְעֵירִי: הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן. וְאֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן.
Rav 'Hiya fils d'Abba bar Na'hmani a dit : Rav 'Hisda a dit au nom de Rav, et certains le rapportent ainsi : Rav 'Hisda a dit au nom de Zeïri : la halakha est conforme à Rabbi Chimon. Certains disent : Rav 'Hisda a dit : Abba bar 'Hanan m'a dit : ainsi a dit Zeïri : la halakha est conforme à Rabbi Chimon. Mais la conclusion est : et la halakha n'est pas conforme à Rabbi Chimon.
נָטַל חָבִית וּזְרָקָהּ [בַּחֲמָתוֹ] לַבּוֹר, זֶה הָיָה מַעֲשֶׂה [וְהִכְשִׁירוּ]. אָמַר רַב אָשֵׁי: כׇּל שֶׁבַּזָּב טָמֵא בְּגוֹי עוֹשֶׂה יֵין נֶסֶךְ, כָּל שֶׁבַּזָּב טָהוֹר בְּגוֹי אֵינוֹ עוֹשֶׂה יֵין נֶסֶךְ.
S'il a pris un tonneau et l'a jeté [dans sa colère] dans la cuve, cela s'est produit [et ils l'ont déclaré valable]. Rav Achi a dit : tout ce par quoi un zav (homme atteint d'un écoulement, source d'impureté) rend tamé (impur), chez un non-Juif rend le vin yayin nessekh (vin de libation idolâtre) ; tout ce par quoi un zav laisse tahor (pur), chez un non-Juif ne rend pas le vin yayin nessekh.
אֵיתִיבֵיהּ רַב הוּנָא לְרַב אָשֵׁי: נָטַל אֶת הֶחָבִית וּזְרָקָהּ בַּחֲמָתוֹ לַבּוֹר, זֶה הָיָה מַעֲשֶׂה בְּבֵית שְׁאָן וְהִכְשִׁירוּ. בַּחֲמָתוֹ — אִין, שֶׁלֹּא בַּחֲמָתוֹ — לָא!
Rav Houna objecta à Rav Achi : s'il a pris le tonneau et l'a jeté dans sa colère dans la cuve, ce cas s'est produit à Beit Chéan et ils l'ont déclaré valable. Dans sa colère, oui ; sans colère, non ! Or un zav qui jette un objet ne rend pas impur.

Avoda Zara 61a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

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דְּאִיפְּקַעָה לְאוּרְכַּהּ, אִידְּרִי הָהוּא גּוֹי חַבְּקַהּ, שַׁרְיַיהּ רַפְרָם בַּר פָּפָּא, וְאִי תֵּימָא רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ, לְזַבּוֹנֵי לְגוֹיִם. וְהָנֵי מִילֵּי דִּפְקַעָה לְאוּרְכַּהּ, אֲבָל לְפוּתְיַיהּ — אֲפִילּוּ בִּשְׁתִיָּה שְׁרֵי. מַאי טַעְמָא? מַעֲשֵׂה לְבֵינָה קָעָבֵיד.
qui s'était fendu dans sa longueur, du haut en bas. Un certain non-Juif bondit et l'enserra de ses bras pour retenir le vin. Rafram bar Pappa, et certains disent Rav Houna fils de Rav Yehochoua, permit de le vendre à des non-Juifs, le vin n'étant interdit qu'à boire. Et cela ne vaut que s'il s'était fendu dans sa longueur ; mais dans sa largeur, c'est permis même à boire. Quelle en est la raison ? Il ne fait qu'agir comme une brique posée sur le tonneau.
הָהוּא גּוֹי דְּאִשְׁתְּכַח דַּהֲוָה קָאֵי בְּמַעְצַרְתָּא, אָמַר רַב אָשֵׁי: אִי אִיכָּא טוֹפֵחַ לְהַטְפִּיחַ — בָּעֵי הַדָּחָה וּבָעֵי נִיגּוּב, וְאִי לָא — בְּהַדָּחָה בְּעָלְמָא סַגִּי לֵיהּ.
Un certain non-Juif fut trouvé debout dans un pressoir. Rav Achi a dit : s'il y a assez d'humidité pour être mouillant au point de mouiller autre chose, le pressoir requiert un rinçage et requiert un essuyage (nettoyage plus complet, expliqué en 75a) ; sinon, un simple rinçage lui suffit.
מַתְנִי׳ נׇכְרִי שֶׁנִּמְצָא עוֹמֵד בְּצַד הַבּוֹר שֶׁל יַיִן, אִם יֵשׁ לוֹ מִלְוָה עָלָיו — אָסוּר, אֵין לוֹ מִלְוָה עָלָיו — מוּתָּר.
MICHNA : Un non-Juif qui a été trouvé debout à côté de la cuve de vin : s'il a une créance sur lui, sur le Juif propriétaire, le vin est interdit, car il ne craint pas d'y toucher ; s'il n'a pas de créance sur lui, c'est permis.
נָפַל לַבּוֹר וְעָלָה, מְדָדוֹ בְּקָנֶה, הִתִּיז אֶת הַצִּרְעָה בְּקָנֶה, אוֹ שֶׁהָיָה מְטַפֵּיחַ עַל פִּי חָבִית מְרוּתַּחַת — בְּכׇל אֵלּוּ הָיָה מַעֲשֶׂה וְאָמְרוּ: יִמָּכֵר, וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר. נָטַל אֶת הֶחָבִית וּזְרָקָהּ בַּחֲמָתוֹ לַבּוֹר, זֶה הָיָה מַעֲשֶׂה וְהִכְשִׁירוּ.
S'il est tombé dans la cuve et en est ressorti, s'il l'a mesuré avec un roseau, s'il a chassé la guêpe avec un roseau, ou s'il tapotait sur l'ouverture d'un tonneau en ébullition (dont le vin fermente) – pour tous ces cas, il y eut un événement, et ils ont dit : que le vin soit vendu à des non-Juifs, le profit en étant permis mais non la boisson. Et Rabbi Chimon permet même de le boire. S'il a pris le tonneau et l'a jeté dans sa colère dans la cuve, cela s'est produit, et ils l'ont déclaré valable, même à boire.
גְּמָ׳ אָמַר שְׁמוּאֵל: וְהוּא שֶׁיֵּשׁ לוֹ מִלְוָה עַל אוֹתוֹ יַיִן.
GUEMARA : Chmouel a dit : cette interdiction ne vaut que s'il a une créance sur ce vin-là même, et non une créance quelconque sur son propriétaire.
אָמַר רַב אָשֵׁי: מַתְנִיתִין נָמֵי דַּיְקָא, דִּתְנַן: הַמְטַהֵר יֵינוֹ שֶׁל נׇכְרִי וְנוֹתְנוֹ בִּרְשׁוּתוֹ, וְהַלָּה כּוֹתֵב לוֹ: ״הִתְקַבַּלְתִּי מִמְּךָ מָעוֹת״ — מוּתָּר, אֲבָל אִם יִרְצֶה יִשְׂרָאֵל לְהוֹצִיאוֹ וְאֵין מַנִּיחוֹ עַד שֶׁיִּתֵּן לוֹ מְעוֹתָיו, זֶה הָיָה מַעֲשֶׂה בְּבֵית שְׁאָן וְאָסְרוּ.
Rav Achi a dit : la Michna elle-même se déduit ainsi, comme nous l'avons appris (dans la Michna, 61a) : celui qui prépare en pureté le vin d'un non-Juif (un Juif qui foule son raisin pour que le vin soit vendu à des Juifs) et le dépose dans le domaine de ce dernier, et celui-ci lui écrit : « J'ai reçu de toi l'argent » : c'est permis. Mais si le Juif veut le sortir et que le non-Juif ne l'y autorise pas tant qu'il ne lui a pas donné son argent, ce cas s'est produit à Beit Chéan et ils l'ont interdit.
טַעְמָא דְּאֵין מַנִּיחוֹ, הָא מַנִּיחוֹ שְׁרֵי, שְׁמַע מִינַּהּ: מִלְוָה עַל אוֹתוֹ יַיִן בָּעֵינַן. שְׁמַע מִינַּהּ.
La raison de l'interdiction est qu'il ne l'y autorise pas ; donc, s'il l'y autorise, c'est permis, bien qu'il lui doive de l'argent. Déduis-en : il nous faut une créance sur ce vin-là. Déduis-en, en effet.
נָפַל לַבּוֹר וְעָלָה. אָמַר רַב פָּפָּא: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁעָלָה מֵת, אֲבָל עָלָה חַי — אָסוּר. מַאי טַעְמָא? אָמַר רַב פָּפָּא: דְּדָמֵי עֲלֵיהּ כְּיוֹם אֵידָם.
S'il est tombé dans la cuve et en est ressorti : Rav Pappa a dit : on n'a enseigné cela que s'il en est ressorti mort ; mais s'il en est ressorti vivant, c'est interdit. Quelle en est la raison ? Rav Pappa a dit : parce que ce jour lui semble comme leur jour de fête, et il aura offert le vin en libation en remerciement de son salut.
מְדָדוֹ בְּקָנֶה וְכוּ׳. כׇּל אֵלּוּ הָיָה מַעֲשֶׂה וְאָמְרוּ: יִמָּכֵר, וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר. אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה: יָנוּחוּ לוֹ לְרַבִּי שִׁמְעוֹן בְּרָכוֹת עַל רֹאשׁוֹ, כְּשֶׁהוּא מַתִּיר — מַתִּיר אֲפִילּוּ בִּשְׁתִיָּה, וּכְשֶׁהוּא אוֹסֵר — אוֹסֵר אֲפִילּוּ בַּהֲנָאָה.
S'il l'a mesuré avec un roseau, etc. Pour tous ces cas, il y eut un événement, et ils ont dit : que le vin soit vendu ; et Rabbi Chimon permet. Rav Ada bar Ahava a dit : que des bénédictions reposent sur la tête de Rabbi Chimon ! Quand il permet, il permet même à boire, et quand il interdit, il interdit même au profit.
אָמַר רַב חִיָּיא בְּרֵיהּ דְּאַבָּא בַּר נַחְמָנִי, אָמַר רַב חִסְדָּא אָמַר רַב, וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַב חִסְדָּא אָמַר זְעֵירִי: הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן. אִיכָּא דְּאָמְרִי, אָמַר רַב חִסְדָּא: אֲמַר לִי אַבָּא בַּר חָנָן, הָכִי אָמַר זְעֵירִי: הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן. וְאֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן.
Rav 'Hiya fils d'Abba bar Na'hmani a dit : Rav 'Hisda a dit au nom de Rav, et certains le rapportent ainsi : Rav 'Hisda a dit au nom de Zeïri : la halakha est conforme à Rabbi Chimon. Certains disent : Rav 'Hisda a dit : Abba bar 'Hanan m'a dit : ainsi a dit Zeïri : la halakha est conforme à Rabbi Chimon. Mais la conclusion est : et la halakha n'est pas conforme à Rabbi Chimon.
נָטַל חָבִית וּזְרָקָהּ [בַּחֲמָתוֹ] לַבּוֹר, זֶה הָיָה מַעֲשֶׂה [וְהִכְשִׁירוּ]. אָמַר רַב אָשֵׁי: כׇּל שֶׁבַּזָּב טָמֵא בְּגוֹי עוֹשֶׂה יֵין נֶסֶךְ, כָּל שֶׁבַּזָּב טָהוֹר בְּגוֹי אֵינוֹ עוֹשֶׂה יֵין נֶסֶךְ.
S'il a pris un tonneau et l'a jeté [dans sa colère] dans la cuve, cela s'est produit [et ils l'ont déclaré valable]. Rav Achi a dit : tout ce par quoi un zav (homme atteint d'un écoulement, source d'impureté) rend tamé (impur), chez un non-Juif rend le vin yayin nessekh (vin de libation idolâtre) ; tout ce par quoi un zav laisse tahor (pur), chez un non-Juif ne rend pas le vin yayin nessekh.
אֵיתִיבֵיהּ רַב הוּנָא לְרַב אָשֵׁי: נָטַל אֶת הֶחָבִית וּזְרָקָהּ בַּחֲמָתוֹ לַבּוֹר, זֶה הָיָה מַעֲשֶׂה בְּבֵית שְׁאָן וְהִכְשִׁירוּ. בַּחֲמָתוֹ — אִין, שֶׁלֹּא בַּחֲמָתוֹ — לָא!
Rav Houna objecta à Rav Achi : s'il a pris le tonneau et l'a jeté dans sa colère dans la cuve, ce cas s'est produit à Beit Chéan et ils l'ont déclaré valable. Dans sa colère, oui ; sans colère, non ! Or un zav qui jette un objet ne rend pas impur.

Avoda Zara 61a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.