1. מֵימָר אָמַר: סָלְקָא דַּעְתֵּיהּ דְּרַבָּנַן כִּי הָנֵי שִׁיכְרָא קָא שָׁתוּ? אֶלָּא וַדַּאי הַאי חַמְרָא הוּא, וְנַסְּכֵיהּ. מַאן דְּשָׁרֵי שַׁפִּיר שְׁרֵי, מֵימָר אָמַר: סָלְקָא דַעְתָּךְ דְּרַבָּנַן כִּי הָנֵי חַמְרָא קָא שָׁתוּ, וְאָמְרוּ לִיה לְדִידִי ״תָּא אַשְׁקֵינַן״? אֶלָּא וַדַּאי שִׁיכְרָא הוּא (קָא שָׁתוּ), וְלָא נַסְּכֵיהּ.

   le non-Juif se dit : Peut-on penser que des Sages comme ceux-ci boivent de la bière ? C'est donc certainement du vin qu'ils boivent, et il en a fait une libation. Et celui qui a permis a bien permis, car le non-Juif se dit : Peut-on penser que des Sages comme ceux-ci boivent du vin et me disent, à moi : « Viens nous servir à boire » ? C'est donc certainement de la bière (qu'ils boivent), et il n'en a pas fait de libation.

   1Rachi 3Tossefot 1
2. וְהָא קָא חָזֵי! בְּלֵילְיָא. וְהָא קָא מֹרַח לֵיהּ! בְּחַדְתָּא.

   Mais il voit bien si c'est du vin ou de la bière ! La scène se passait de nuit. Mais il le sent à l'odeur ! Il s'agissait de vin nouveau, qui n'a pas d'odeur.

   2Rachi 1
3. וְהָא קָא נָגַע בֵּיהּ בְּנַטְלָא, וְהָוֵה לֵיהּ מַגַּע גּוֹי שֶׁלֹּא בְּכַוָּונָה וְאָסוּר! לָא צְרִיכָא, דְּקָא מוֹרֵיק אוֹרוֹקֵי, וְהָוֵה לֵיהּ כֹּחוֹ שֶׁלֹּא בְּכַוָּונָה, וְכֹל כֹּחוֹ שֶׁלֹּא בְּכַוָּונָה לָא גְּזַרוּ בֵּיהּ רַבָּנַן.

   Mais il l'a touché avec le seau, et c'est donc un contact de non-Juif sans intention, qui est interdit ! Ce n'est nécessaire que dans le cas où il verse d'un récipient dans un autre sans toucher le vin ; c'est donc un versement par sa force, sans intention. Or, tout ce qui se fait par sa force sans intention, les Sages n'ont pas décrété à son sujet, et le vin est permis, même à boire.

   3Rachi 2Tossefot 1Sources 5
4. בְּעָא מִינֵּיהּ רַבִּי אַסִּי מֵרַבִּי יוֹחָנָן: יַיִן שֶׁמְּסָכוֹ גּוֹי, מַהוּ? אֲמַר לֵיהּ: וְאֵימָא ״מְזָגוֹ״! אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא כְּדִכְתִיב קָאָמֵינָא, ״טָבְחָה טִבְחָהּ מָסְכָה יֵינָהּ״. אֲמַר לֵיהּ: לְשׁוֹן תּוֹרָה לְעַצְמָהּ, לְשׁוֹן חֲכָמִים לְעַצְמוֹ.

   Rabbi Assi a demandé à Rabbi Yo'hanan : Quant au vin qu'un non-Juif a massakh (coupé d'eau), qu'en est-il ? Il lui dit : Dis plutôt mezago (« il l'a coupé »), terme usuel ! Il lui dit : Moi, je parle comme il est écrit : « Elle a apprêté sa viande, maskha (elle a coupé) son vin » (Proverbes 9, 2). Il lui dit : La langue de la Torah est à part, la langue des Sages est à part.

   4Rachi 1Tossefot 3Sources 1
5. מַאי? אֲמַר לֵיהּ: אָסוּר, מִשּׁוּם ״לָךְ לָךְ, אָמְרִין נְזִירָא; סְחוֹר סְחוֹר, לְכַרְמָא לָא תִּקְרַב״.

   Rabbi Assi reprit sa question : Qu'en est-il ? Il lui dit : Bien que le non-Juif n'ait pas touché le vin, c'est interdit, à cause de la maxime : « Va, va, dit-on au nazir (celui qui a fait vœu de s'abstenir de vin) ; fais le tour, fais le tour, ne t'approche pas de la vigne ».

   5Rachi 1Sources 10
6. רַבִּי יִרְמְיָה אִיקְּלַע לְסִבְּתָא, חֲזָא חַמְרָא דְּמָזְגִי גּוֹיִם וְאִישְׁתִּי יִשְׂרָאֵל מִינֵּיהּ, וַאֲסַר לְהוּ מִשּׁוּם ״לָךְ לָךְ, אָמְרִין נְזִירָא; סְחוֹר סְחוֹר, לְכַרְמָא לָא תִּקְרַב״. אִתְּמַר נָמֵי: אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן, וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: יַיִן שֶׁמְּזָגוֹ גּוֹי אָסוּר, מִשּׁוּם ״לָךְ לָךְ, אָמְרִין נְזִירָא; סְחוֹר סְחוֹר, לְכַרְמָא לָא תִּקְרַב״.

   Rabbi Yirmeya se trouva de passage à Sibta. Il vit du vin que des non-Juifs avaient coupé et dont un Juif avait bu, et il le leur interdit, à cause de la maxime : « Va, va, dit-on au nazir ; fais le tour, fais le tour, ne t'approche pas de la vigne ». Il a aussi été dit : Rabbi Yo'hanan a dit, et certains disent : Rabbi Assi a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : Un vin qu'un non-Juif a coupé est interdit, à cause de la maxime : « Va, va, dit-on au nazir ; fais le tour, fais le tour, ne t'approche pas de la vigne ».

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7. רֵישׁ לָקִישׁ אִיקְּלַע לְבׇצְרָה, חֲזָא יִשְׂרָאֵל דְּקָאָכְלִי פֵּירֵי דְּלָא מְעַשְּׂרִי, וַאֲסַר לְהוּ. חֲזָא מַיָּא דְּסָגְדִי לְהוּ גּוֹיִם וְשָׁתוּ יִשְׂרָאֵל, וַאֲסַר לְהוּ.

   Rech Lakich se trouva de passage à Botsra. Il vit des Juifs qui mangeaient des fruits non prélevés de la dîme, et il le leur interdit. Il vit des eaux devant lesquelles des non-Juifs se prosternaient, et des Juifs en buvaient, et il le leur interdit.

   7Rachi 1
8. אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן, אֲמַר לֵיהּ: אַדְּמִקְטוֹרָךְ עֲלָךְ זִיל הֲדַר בֶּצֶר, לָאו הַיְינוּ בׇּצְרָה, וּמַיִם שֶׁל רַבִּים אֵין נֶאֱסָרִין.

   Rech Lakich vint devant Rabbi Yo'hanan et lui raconta l'affaire. Il lui dit : Tant que ton manteau est encore sur toi, va, retourne annuler tes décisions : Bétser, ville de refuge mentionnée dans la Torah (Deutéronome 4, 43), n'est pas Botsra, qui est hors de la Terre d'Israël et n'est donc pas soumise aux dîmes ; et les eaux publiques ne sont pas rendues interdites.

   8Rachi 1Tossefot 2Sources 6
9. רַבִּי יוֹחָנָן לְטַעְמֵיהּ,

   Rabbi Yo'hanan suit ici son raisonnement habituel,

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