Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מַתְנִי׳ נָטַל מִמֶּנָּה עֵצִים — אֲסוּרִין בַּהֲנָאָה. הִסִּיק בָּהֶן אֶת הַתַּנּוּר, אִם חָדָשׁ — יוּתַּץ, וְאִם יָשָׁן — יוּצַן. אָפָה בּוֹ אֶת הַפַּת — אֲסוּרָה בַּהֲנָאָה.Michna : Si l'on en a pris du bois, de l'achéra (arbre lié au culte idolâtre), il est interdit au profit. Si l'on en a chauffé le four : s'il est neuf, il sera démoli, car ce feu l'a durci ; et s'il est ancien, il sera refroidi. Si l'on y a cuit le pain, il est interdit au profit.
- נִתְעָרְבָה בַּאֲחֵרוֹת — כּוּלָּן אֲסוּרוֹת בַּהֲנָאָה, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: יוֹלִיךְ הֲנָאָה לְיָם הַמֶּלַח, אָמְרוּ לוֹ: אֵין פִּדְיוֹן לַעֲבוֹדָה זָרָה.S'il s'est mêlé à d'autres pains, tous sont interdits au profit. Rabbi Eliézer dit : Il portera le profit à la mer Morte : il y jettera l'équivalent du bois interdit. Ils lui dirent : Il n'y a pas de rachat pour l'idolâtrie.
- נָטַל הֵימֶנָּה כַּרְכֵּור — אָסוּר בַּהֲנָאָה. אָרַג בּוֹ אֶת הַבֶּגֶד — אָסוּר בַּהֲנָאָה. נִתְעָרֵב בַּאֲחֵרִים וַאֲחֵרִים בַּאֲחֵרִים — כּוּלָּן אֲסוּרִין בַּהֲנָאָה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: יוֹלִיךְ הֲנָאָה לְיָם הַמֶּלַח. אָמְרוּ לוֹ: אֵין פִּדְיוֹן לַעֲבוֹדָה זָרָה.Si l'on en a pris une navette de tisserand, elle est interdite au profit. Si l'on en a tissé le vêtement, il est interdit au profit. S'il s'est mêlé à d'autres, et d'autres à d'autres, tous sont interdits au profit. Rabbi Eliézer dit : Il portera le profit à la mer Morte. Ils lui dirent : Il n'y a pas de rachat pour l'idolâtrie.
- גְּמָ׳ וּצְרִיכָא, דְּאִי אַשְׁמְעִינַן קַמַּיְיתָא, בְּהָא קָאָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, מִשּׁוּם דִּבְעִידָּנָא דְּקָא גָמְרָה פַּת קָלֵי לַהּ אִיסּוּרָא, אֲבָל כַּרְכֵּור דְּאִיתֵיהּ לְאִיסּוּרָא בְּעֵינֵיהּ, אֵימָא מוֹדֵי לְרַבָּנַן.Guemara : Les deux cas sont nécessaires. Car si elle nous avait enseigné le premier, c'est dans celui-ci que Rabbi Eliézer parlerait, parce qu'au moment où le pain s'achève, l'interdit a brûlé ; mais pour la navette, où l'interdit subsiste tel quel, dis qu'il admet l'avis des Rabbanan.
- וְאִי אַשְׁמְעִינַן כַּרְכֵּור, בְּהָא קָאָמְרִי רַבָּנַן, אֲבָל פַּת — אֵימָא מוֹדוּ לֵיהּ לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר. צְרִיכָא.Et si elle nous avait enseigné la navette, c'est dans celui-ci que les Rabbanan parleraient ; mais pour le pain, dis qu'ils admettent l'avis de Rabbi Eliézer. C'est nécessaire.
- אָמַר רַב חִיָּיא בְּרֵיהּ דְּרַבָּה בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַב חִסְדָּא אָמַר זְעֵירִי: הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר. אִיכָּא דְּאָמְרִי, אָמַר רַב חִסְדָּא: אָמַר לִי אַבָּא בַּר רַב חִסְדָּא, הָכִי אָמַר זְעֵירִי: הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר.Rav 'Hiya fils de Rabba bar Na'hmani a dit au nom de Rav 'Hisda, au nom de Zéïri : La halakha est conforme à Rabbi Eliézer. Il y en a qui disent : Rav 'Hisda a dit : Abba bar Rav 'Hisda m'a dit : Ainsi a dit Zéïri : La halakha est conforme à Rabbi Eliézer.
- אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא פַּת, אֲבָל חָבִית — לָא, וְרַב חִסְדָּא אָמַר: אֲפִילּוּ חָבִית מוּתֶּרֶת.Rav Ada bar Ahava a dit : Ils n'ont enseigné cela que pour le pain, mais pour un tonneau de vin de libation mêlé à d'autres, non. Et Rav 'Hisda a dit : Même un tonneau est permis après ce rachat.
- הָהוּא גַּבְרָא דְּאִיתְעָרַב לֵיהּ חָבִיתָא דְּיֵין נֶסֶךְ בְּחַמְרֵיהּ, אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב חִסְדָּא, אֲמַר: שְׁקוֹל אַרְבַּע זוּזֵי וּשְׁדִי בְּנַהֲרָא, וְנִשְׁתְּרֵי לָךְ.Un certain homme, dont un tonneau de vin de libation s'était mêlé à son vin, vint devant Rav 'Hisda. Il lui dit : Prends quatre zouzim et jette-les dans le fleuve, et cela te sera permis.
- מַתְנִי׳ כֵּיצַד מְבַטְּלָהּ? קִירְסֵם וְזֵירֵד, נָטַל מִמֶּנָּה מַקֵּל אוֹ שַׁרְבִיט, אֲפִילּוּ עָלֶה — הֲרֵי זֹה בְּטֵלָה. שִׁיפָּהּ לְצׇרְכָּהּ — אֲסוּרָה, שֶׁלֹּא לְצׇרְכָּהּ — מוּתֶּרֶת.Michna : Comment l'annule-t-on ? Si un idolâtre en a coupé du bois sec ou du bois vert, s'il en a pris un bâton ou une verge, même une feuille, celle-ci est annulée. S'il l'a rabotée pour elle-même, pour l'embellir, elle est interdite ; si ce n'est pas pour elle-même, elle est permise.
- גְּמָ׳ אוֹתָן שְׁפָאִין — מָה תְּהֵא עֲלֵיהֶן? פְּלִיגִי בַּהּ רַב הוּנָא וְרַבִּי חִיָּיא בַּר רַב: חַד אָמַר אֲסוּרִין, וְחַד אָמַר מוּתָּרִין.Guemara : Ces copeaux, qu'en sera-t-il ? Rav Houna et Rabbi 'Hiya bar Rav divergent à ce sujet : l'un a dit : Ils sont interdits, et l'autre a dit : Ils sont permis.
- תַּנְיָא כְּמַאן דְּאָמַר מוּתָּרִין, דְּתַנְיָא: גּוֹי שֶׁשִּׁיפָּה עֲבוֹדָה זָרָה לְצׇרְכּוֹ — הִיא וּשְׁפָאֶיהָ מוּתָּרִין, לְצׇרְכָּהּ — הִיא אֲסוּרָה וּשְׁפָאֶיהָ מוּתָּרִין, וְיִשְׂרָאֵל שֶׁשִּׁיפָּה עֲבוֹדָה זָרָה, בֵּין לְצׇרְכָּהּ בֵּין לְצׇרְכּוֹ — הִיא וּשְׁפָאֶיהָ אֲסוּרִין.Il a été enseigné dans une baraïta selon celui qui dit : Ils sont permis, comme il a été enseigné : Un idolâtre qui a raboté une idole pour lui-même : elle et ses copeaux sont permis ; pour elle-même : elle est interdite et ses copeaux sont permis. Et un Juif qui a raboté une idole, que ce soit pour elle-même ou pour lui-même : elle et ses copeaux sont interdits.
- אִיתְּמַר: עֲבוֹדָה זָרָה שֶׁנִּשְׁתַּבְּרָה, רַב אָמַר: צָרִיךְ לְבַטֵּל כׇּל קֵיסָם וְקֵיסָם, וּשְׁמוּאֵל אָמַר: עֲבוֹדָה זָרָה אֵינָהּ בְּטֵלָה אֶלָּא דֶּרֶךְ גְּדִילָתָהּ.Il a été dit par les Amoraïm : Une idole qui s'est brisée : Rav a dit : Il faut annuler chaque éclat. Et Chmouel a dit : Une idole n'est annulée que par la voie de sa croissance.
- אַדְּרַבָּה, דֶּרֶךְ גְּדִילָתָהּ מִי מְבַטְּלָא? אֶלָּא הָכִי קָאָמַר: אֵין עֲבוֹדָה זָרָה צְרִיכָה לְבַטֵּל אֶלָּא דֶּרֶךְ גְּדִילָתָהּ.Au contraire, par la voie de sa croissance, s'annule-t-elle ? Plutôt, voici ce qu'il veut dire : Une idole n'a besoin d'être annulée que lorsqu'elle se détache par la voie de sa croissance, comme les feuilles qui tombent d'un arbre adoré ; brisée, elle est annulée d'elle-même.
- לֵימָא בְּהָא קָמִיפַּלְגִי, דְּמָר סָבַר: עוֹבְדִין לִשְׁבָרִין, וּמַר סָבַר: אֵין עוֹבְדִין לִשְׁבָרִין?Dirons-nous que c'est sur ceci qu'ils divergent : l'un pense qu'on adore les fragments, et l'autre pense qu'on n'adore pas les fragments ?
- לָא, דְּכוּלֵּי עָלְמָא עוֹבְדִין לִשְׁבָרִין, וְהָכָא בְּשִׁבְרֵי שְׁבָרִים קָמִיפַּלְגִי, מָר סָבַר: שִׁבְרֵי שְׁבָרִים אֲסוּרִין, וּמָר סָבַר: שִׁבְרֵי שְׁבָרִים מוּתָּרִין.Non : tous admettent qu'on adore les fragments, et ici, c'est sur les fragments de fragments qu'ils divergent. L'un pense que les fragments de fragments sont interdits, et l'autre pense que les fragments de fragments sont permis.
- וְאִי בָּעֵית אֵימָא: דְּכוּלֵּי עָלְמָא שִׁבְרֵי שְׁבָרִים מוּתָּרִין, וְהָכָא בַּעֲבוֹדָה זָרָה שֶׁל חֻלְיוֹת, וּבְהֶדְיוֹט שֶׁיָּכוֹל לְהַחְזִירָהּ קָמִיפַּלְגִי. מָר סָבַר: כֵּיוָן דְּהֶדְיוֹט יָכוֹל לְהַחְזִירָהּ לָא בָּטְלָה, וּמַר סָבַר: אֵין עֲבוֹדָה זָרָה בְּטֵלָה אֶלָּא דֶּרֶךְ גְּדִילָתָהּ, דְּהַיְינוּ אוֹרְחֵיהּ, הָא לָאו גְּדִילָתָהּ הִיא, וְאֵין צְרִיכָה לְבַטֵּל.Et si tu veux, dis : Tous admettent que les fragments de fragments sont permis, et ici, c'est sur une idole à éléments emboîtés, qu'un profane peut remonter, qu'ils divergent. L'un pense : puisqu'un profane peut la remonter, elle n'est pas annulée. Et l'autre pense : une idole n'a besoin d'être annulée que par la voie de sa croissance, car telle est sa manière ; or ceci n'est pas sa croissance, et elle n'a pas besoin d'être annulée.
- הֲדַרַן עֲלָךְ כׇּל הַצְּלָמִים.Nous reviendrons à toi, Kol HaTselamim.
- מַתְנִי׳ רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: שָׁלֹשׁ אֲבָנִים זוֹ בְּצַד זוֹ בְּצַד מַרְקוּלִיס — אֲסוּרוֹת, וּשְׁתַּיִם — מוּתָּרוֹת. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: שֶׁנִּרְאוֹת עִמּוֹ — אֲסוּרוֹת, וְשֶׁאֵין נִרְאוֹת עִמּוֹ — מוּתָּרוֹת.Michna : Rabbi Ichmaël dit : Trois pierres l'une à côté de l'autre, à côté d'un Markolis (Mercure, idole honorée par des jets de pierres), sont interdites, et deux sont permises. Et les Sages disent : Celles qui paraissent aller avec lui sont interdites, et celles qui ne paraissent pas aller avec lui sont permises.
- גְּמָ׳ בִּשְׁלָמָא רַבָּנַן קָסָבְרִי עוֹבְדִין לִשְׁבָרִים, נִרְאוֹת עִמּוֹ דְּאִיכָּא לְמֵימַר מִינֵּיהּ נְפַל — אֲסוּרוֹת, שֶׁאֵין נִרְאוֹת עִמּוֹ — מוּתָּרוֹת.Guemara : Certes, les Rabbanan pensent qu'on adore les fragments : celles qui paraissent aller avec lui, dont on peut dire qu'elles sont tombées de lui, sont interdites ; celles qui ne paraissent pas aller avec lui sont permises.
- אֶלָּא רַבִּי יִשְׁמָעֵאל מַאי קָסָבַר? אִי עוֹבְדִין לִשְׁבָרִין, אֲפִילּוּ תַּרְתֵּי נָמֵי לִיתְּסַר! אִי אֵין עוֹבְדִין לִשְׁבָרִים, אֲפִילּוּ תְּלָת נָמֵי לָא!Mais Rabbi Ichmaël, que pense-t-il ? Si l'on adore les fragments, même deux devraient être interdites ! Si l'on n'adore pas les fragments, même trois ne le seraient pas !
- אָמַר רַב יִצְחָק בַּר יוֹסֵף אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: בְּיָדוּעַ שֶׁנָּשְׁרוּ מִמֶּנּוּ — דִּבְרֵי הַכֹּל אֲסוּרוֹת, וַאֲפִילּוּ לְמַאן דְּאָמַר: אֵין עוֹבְדִין לִשְׁבָרִים — הָנֵי מִילֵּי עֲבוֹדָה זָרָה דְּלָאו הַיְינוּ אוֹרְחֵיהּ, אֲבָל הָכָא דְּמֵעִיקָּרָא תַּבּוֹרֵי מִיתַּבְּרִי — הַיְינוּ אוֹרְחֵיהּ, כִּי פְּלִיגִי בִּסְתָמָא.Rav Yits'hak bar Yossef a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Lorsqu'on sait qu'elles sont tombées de lui, de l'avis de tous elles sont interdites ; et même selon celui qui dit : On n'adore pas les fragments, cela vaut pour une idole dont ce n'est pas la manière ; mais ici, où dès le départ les pierres sont disjointes, telle est sa manière. Ils ne divergent que dans le cas indéterminé.
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