Avoda Zara 49a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

שֶׁאִם נָטַע וְהִבְרִיךְ וְהִרְכִּיב — מוּתָּר.
que, si l'on a planté, marcotté ou greffé à partir de orla (fruit ou arbre de moins de trois ans), ce qui en pousse est permis.
וְכִי תֵּימָא, שָׁנֵי לֵיהּ לְרַבִּי יוֹסֵי בֵּין שְׁאָר אִיסּוּרִין לַעֲבוֹדָה זָרָה, וּמִי שָׁנֵי לֵיהּ? וְהָתַנְיָא: שָׂדֶה שֶׁנִּזְדַּבְּלָה בְּזֶבֶל עֲבוֹדָה זָרָה, וְכֵן פָּרָה שֶׁנִּתְפַּטְּמָה בְּכַרְשִׁינֵי עֲבוֹדָה זָרָה, תָּנֵי חֲדָא: שָׂדֶה תִּזָּרַע, פָּרָה תִּשָּׁחֵט, וְתַנְיָא אִידַּךְ: שָׂדֶה תָּבוֹר, וּפָרָה תִּרְזֶה.
Et si tu dis : Rabbi Yossé distingue entre les autres interdits et l'idolâtrie, distingue-t-il vraiment ? Mais il a été enseigné : Un champ qui a été fumé avec du fumier d'idolâtrie, et de même une vache qui a été engraissée avec des vesces d'idolâtrie : il a été enseigné dans une baraïta : Le champ sera ensemencé, la vache sera abattue ; et il a été enseigné dans l'autre baraïta : Le champ restera en friche, et la vache maigrira, jusqu'à ce que l'effet du fumier ou des vesces ait disparu.
מַאי לָאו הָא רַבִּי יוֹסֵי, וְהָא רַבָּנַן? לָא, הָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, וְהָא רַבָּנַן.
N'est-ce pas que celle-ci est de Rabbi Yossé, et celle-là des Rabbanan ? Rabbi Yossé ne distinguerait donc pas. La Guemara répond : Non, celle-ci est de Rabbi Eliézer, et celle-là des Rabbanan.
הֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַבָּנַן? אִילֵימָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַבָּנַן דִּשְׂאוֹר.
Quels Rabbi Eliézer et Rabbanan ? Si l'on dit : Rabbi Eliézer et les Rabbanan du levain, cela ne prouve rien :
דִּתְנַן: שְׂאוֹר שֶׁל חוּלִּין וְשֶׁל תְּרוּמָה שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹךְ הָעִיסָּה, לֹא בָּזֶה כְּדֵי לְחַמֵּץ וְלֹא בָּזֶה כְּדֵי לְחַמֵּץ, וְנִצְטָרְפוּ וְחִימְּצוּ.
Comme nous avons appris : Un levain de 'houlin (profane) et un levain de terouma (prélèvement donné au Cohen) qui sont tombés dans une pâte, ni celui-ci ne suffisait à la faire lever, ni celui-là ne suffisait à la faire lever, et ils se sont joints et l'ont fait lever :
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אַחַר הָאַחֲרוֹן אֲנִי בָּא, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: בֵּין שֶׁנָּפַל אִיסּוּר לְכִתְחִלָּה וּבֵין שֶׁנָּפַל אִיסּוּר לְבַסּוֹף, אֵינוֹ אָסוּר עַד שֶׁיְּהֵא בּוֹ כְּדֵי לְחַמֵּץ.
Rabbi Eliézer dit : Je suis le dernier tombé. Et les Sages disent : Que l'interdit soit tombé en premier ou que l'interdit soit tombé en dernier, elle n'est interdite que s'il y en a assez pour faire lever.
וְאָמַר אַבָּיֵי: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁקָּדַם וְסִילֵּק אֶת הָאִיסּוּר, אֲבָל לֹא קָדַם וְסִילֵּק אֶת הָאִיסּוּר — אָסוּר.
Et Abayé a dit : Rabbi Eliézer n'a enseigné cela que si l'on a retiré à temps l'interdit, avant la chute du levain permis ; mais si l'on n'a pas retiré à temps l'interdit, c'est interdit. Pour Rabbi Eliézer, « ceci et cela causent » serait donc interdit.
וּמִמַּאי דְּטַעְמָא דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר כִּדְאַבָּיֵי? דִּלְמָא טַעְמָא דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר מִשּׁוּם דְּ״אַחַר אַחֲרוֹן אֲנִי בָּא״, אִי גְּמִיר בְּאִיסּוּרָא — אֲסוּרָה, וְאִי גְּמִיר בְּהֶיתֵּירָא — מוּתָּרִין, בֵּין סַלְּקֵיהּ וּבֵין לָא סַלְּקֵיהּ!
Mais d'où sait-on que la raison de Rabbi Eliézer est celle d'Abayé ? Peut-être la raison de Rabbi Eliézer est-elle « Je suis le dernier » : si la levée s'achève par l'interdit, elle est interdite, et si elle s'achève par le permis, ils sont permis, qu'on l'ait retiré ou qu'on ne l'ait pas retiré !
אֶלָּא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַבָּנַן דְּעֵצִים.
Plutôt, Rabbi Eliézer et les Rabbanan du bois de l'achéra (arbre lié au culte idolâtre).
דִּתְנַן: נָטַל הֵימֶנָּה עֵצִים — אֲסוּרָה בַּהֲנָאָה. הִסִּיק בָּהּ אֶת הַתַּנּוּר, חָדָשׁ — יוּתַּץ, יָשָׁן — יוּצַן. אָפָה בּוֹ אֶת הַפַּת — אֲסוּרָה בַּהֲנָאָה.
Comme nous avons appris : Si l'on en a pris du bois, elle est interdite au profit. Si l'on en a chauffé le four : neuf, il sera démoli ; ancien, il sera refroidi. Si l'on y a cuit le pain, il est interdit au profit.
נִתְעָרְבָה בַּאֲחֵרִים — כּוּלָּן אֲסוּרוֹת בַּהֲנָאָה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: יוֹלִיךְ הֲנָאָה לְיָם הַמֶּלַח. אָמְרוּ לוֹ: אֵין פִּדְיוֹן לַעֲבוֹדָה זָרָה.
S'il s'est mêlé à d'autres, tous sont interdits au profit. Rabbi Eliézer dit : Il portera le profit à la mer Morte. Ils lui dirent : Il n'y a pas de rachat pour l'idolâtrie.
רַבָּנַן דִּפְלִיגִי עֲלֵיהּ דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר, מַאן נִינְהוּ?
Les Rabbanan qui divergent de Rabbi Eliézer, qui sont-ils ?
אִילֵּימָא רַבָּנַן דְּעֵצִים, אַחְמוֹרֵי מַחְמְרִי!
Si l'on dit : les Rabbanan du bois, ils se montrent plus rigoureux encore ! Eux aussi interdisent le pain.
אֶלָּא רַבָּנַן דִּשְׂאוֹר, אֵימַר דְּשָׁמְעַתְּ לְהוּ לְרַבָּנַן דִּמְקִילִּי בִּשְׂאוֹר, בַּעֲבוֹדָה זָרָה מִי מְקִילִּי?
Plutôt les Rabbanan du levain ? Dis seulement que tu as entendu que les Rabbanan sont indulgents pour le levain ; pour l'idolâtrie, sont-ils indulgents ?
אֶלָּא לְעוֹלָם: הָא רַבִּי יוֹסֵי וְהָא רַבָּנַן.
Plutôt, en réalité : celle-ci est de Rabbi Yossé, et celle-là des Rabbanan.
רַבִּי יוֹסֵי לְדִבְרֵיהֶם דְּרַבָּנַן אֲמַר לְהוּ: לְדִידִי, זֶה וָזֶה גּוֹרֵם מוּתָּר,
Rabbi Yossé parle dans la Michna selon leurs paroles, celles des Rabbanan. Il leur a dit : Pour moi, « ceci et cela causent » est permis ;
לְדִידְכוּ דְּאָמְרִיתוּ: זֶה וָזֶה גּוֹרֵם — אָסוּר, אוֹדוֹ לִי מִיהַת אַף יְרָקוֹת בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים!
pour vous, qui dites que « ceci et cela causent » est interdit, admettez avec moi au moins que même les légumes à la saison des pluies sont interdits !
וְרַבָּנַן? כִּדְאָמַר רַב מָרִי בְּרֵיהּ דְּרַב כָּהֲנָא.
Et les Rabbanan ? Ils répondent comme l'a dit Rav Mari fils de Rav Kahana : ce que le feuillage améliore, l'ombre l'abîme.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי. הָהוּא גִּינְּתָא דְּאִיזְדַּבַּל בְּזִבְלָא דַּעֲבוֹדָה זָרָה, שְׁלַח רַב עַמְרָם קַמֵּיהּ דְּרַב יוֹסֵף. אֲמַר לֵיהּ: הָכִי אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי.
Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : La halakha est conforme à Rabbi Yossé. Un certain jardin avait été fumé avec du fumier d'idolâtrie. Rav Amram envoya une question devant Rav Yossef. Il lui dit : Ainsi a dit Rav Yehouda au nom de Chmouel : La halakha est conforme à Rabbi Yossé.

Avoda Zara 49b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

שֶׁאִם נָטַע וְהִבְרִיךְ וְהִרְכִּיב — מוּתָּר.
que, si l'on a planté, marcotté ou greffé à partir de orla (fruit ou arbre de moins de trois ans), ce qui en pousse est permis.
וְכִי תֵּימָא, שָׁנֵי לֵיהּ לְרַבִּי יוֹסֵי בֵּין שְׁאָר אִיסּוּרִין לַעֲבוֹדָה זָרָה, וּמִי שָׁנֵי לֵיהּ? וְהָתַנְיָא: שָׂדֶה שֶׁנִּזְדַּבְּלָה בְּזֶבֶל עֲבוֹדָה זָרָה, וְכֵן פָּרָה שֶׁנִּתְפַּטְּמָה בְּכַרְשִׁינֵי עֲבוֹדָה זָרָה, תָּנֵי חֲדָא: שָׂדֶה תִּזָּרַע, פָּרָה תִּשָּׁחֵט, וְתַנְיָא אִידַּךְ: שָׂדֶה תָּבוֹר, וּפָרָה תִּרְזֶה.
Et si tu dis : Rabbi Yossé distingue entre les autres interdits et l'idolâtrie, distingue-t-il vraiment ? Mais il a été enseigné : Un champ qui a été fumé avec du fumier d'idolâtrie, et de même une vache qui a été engraissée avec des vesces d'idolâtrie : il a été enseigné dans une baraïta : Le champ sera ensemencé, la vache sera abattue ; et il a été enseigné dans l'autre baraïta : Le champ restera en friche, et la vache maigrira, jusqu'à ce que l'effet du fumier ou des vesces ait disparu.
מַאי לָאו הָא רַבִּי יוֹסֵי, וְהָא רַבָּנַן? לָא, הָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, וְהָא רַבָּנַן.
N'est-ce pas que celle-ci est de Rabbi Yossé, et celle-là des Rabbanan ? Rabbi Yossé ne distinguerait donc pas. La Guemara répond : Non, celle-ci est de Rabbi Eliézer, et celle-là des Rabbanan.
הֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַבָּנַן? אִילֵימָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַבָּנַן דִּשְׂאוֹר.
Quels Rabbi Eliézer et Rabbanan ? Si l'on dit : Rabbi Eliézer et les Rabbanan du levain, cela ne prouve rien :
דִּתְנַן: שְׂאוֹר שֶׁל חוּלִּין וְשֶׁל תְּרוּמָה שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹךְ הָעִיסָּה, לֹא בָּזֶה כְּדֵי לְחַמֵּץ וְלֹא בָּזֶה כְּדֵי לְחַמֵּץ, וְנִצְטָרְפוּ וְחִימְּצוּ.
Comme nous avons appris : Un levain de 'houlin (profane) et un levain de terouma (prélèvement donné au Cohen) qui sont tombés dans une pâte, ni celui-ci ne suffisait à la faire lever, ni celui-là ne suffisait à la faire lever, et ils se sont joints et l'ont fait lever :
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אַחַר הָאַחֲרוֹן אֲנִי בָּא, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: בֵּין שֶׁנָּפַל אִיסּוּר לְכִתְחִלָּה וּבֵין שֶׁנָּפַל אִיסּוּר לְבַסּוֹף, אֵינוֹ אָסוּר עַד שֶׁיְּהֵא בּוֹ כְּדֵי לְחַמֵּץ.
Rabbi Eliézer dit : Je suis le dernier tombé. Et les Sages disent : Que l'interdit soit tombé en premier ou que l'interdit soit tombé en dernier, elle n'est interdite que s'il y en a assez pour faire lever.
וְאָמַר אַבָּיֵי: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁקָּדַם וְסִילֵּק אֶת הָאִיסּוּר, אֲבָל לֹא קָדַם וְסִילֵּק אֶת הָאִיסּוּר — אָסוּר.
Et Abayé a dit : Rabbi Eliézer n'a enseigné cela que si l'on a retiré à temps l'interdit, avant la chute du levain permis ; mais si l'on n'a pas retiré à temps l'interdit, c'est interdit. Pour Rabbi Eliézer, « ceci et cela causent » serait donc interdit.
וּמִמַּאי דְּטַעְמָא דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר כִּדְאַבָּיֵי? דִּלְמָא טַעְמָא דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר מִשּׁוּם דְּ״אַחַר אַחֲרוֹן אֲנִי בָּא״, אִי גְּמִיר בְּאִיסּוּרָא — אֲסוּרָה, וְאִי גְּמִיר בְּהֶיתֵּירָא — מוּתָּרִין, בֵּין סַלְּקֵיהּ וּבֵין לָא סַלְּקֵיהּ!
Mais d'où sait-on que la raison de Rabbi Eliézer est celle d'Abayé ? Peut-être la raison de Rabbi Eliézer est-elle « Je suis le dernier » : si la levée s'achève par l'interdit, elle est interdite, et si elle s'achève par le permis, ils sont permis, qu'on l'ait retiré ou qu'on ne l'ait pas retiré !
אֶלָּא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַבָּנַן דְּעֵצִים.
Plutôt, Rabbi Eliézer et les Rabbanan du bois de l'achéra (arbre lié au culte idolâtre).
דִּתְנַן: נָטַל הֵימֶנָּה עֵצִים — אֲסוּרָה בַּהֲנָאָה. הִסִּיק בָּהּ אֶת הַתַּנּוּר, חָדָשׁ — יוּתַּץ, יָשָׁן — יוּצַן. אָפָה בּוֹ אֶת הַפַּת — אֲסוּרָה בַּהֲנָאָה.
Comme nous avons appris : Si l'on en a pris du bois, elle est interdite au profit. Si l'on en a chauffé le four : neuf, il sera démoli ; ancien, il sera refroidi. Si l'on y a cuit le pain, il est interdit au profit.
נִתְעָרְבָה בַּאֲחֵרִים — כּוּלָּן אֲסוּרוֹת בַּהֲנָאָה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: יוֹלִיךְ הֲנָאָה לְיָם הַמֶּלַח. אָמְרוּ לוֹ: אֵין פִּדְיוֹן לַעֲבוֹדָה זָרָה.
S'il s'est mêlé à d'autres, tous sont interdits au profit. Rabbi Eliézer dit : Il portera le profit à la mer Morte. Ils lui dirent : Il n'y a pas de rachat pour l'idolâtrie.
רַבָּנַן דִּפְלִיגִי עֲלֵיהּ דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר, מַאן נִינְהוּ?
Les Rabbanan qui divergent de Rabbi Eliézer, qui sont-ils ?
אִילֵּימָא רַבָּנַן דְּעֵצִים, אַחְמוֹרֵי מַחְמְרִי!
Si l'on dit : les Rabbanan du bois, ils se montrent plus rigoureux encore ! Eux aussi interdisent le pain.
אֶלָּא רַבָּנַן דִּשְׂאוֹר, אֵימַר דְּשָׁמְעַתְּ לְהוּ לְרַבָּנַן דִּמְקִילִּי בִּשְׂאוֹר, בַּעֲבוֹדָה זָרָה מִי מְקִילִּי?
Plutôt les Rabbanan du levain ? Dis seulement que tu as entendu que les Rabbanan sont indulgents pour le levain ; pour l'idolâtrie, sont-ils indulgents ?
אֶלָּא לְעוֹלָם: הָא רַבִּי יוֹסֵי וְהָא רַבָּנַן.
Plutôt, en réalité : celle-ci est de Rabbi Yossé, et celle-là des Rabbanan.
רַבִּי יוֹסֵי לְדִבְרֵיהֶם דְּרַבָּנַן אֲמַר לְהוּ: לְדִידִי, זֶה וָזֶה גּוֹרֵם מוּתָּר,
Rabbi Yossé parle dans la Michna selon leurs paroles, celles des Rabbanan. Il leur a dit : Pour moi, « ceci et cela causent » est permis ;
לְדִידְכוּ דְּאָמְרִיתוּ: זֶה וָזֶה גּוֹרֵם — אָסוּר, אוֹדוֹ לִי מִיהַת אַף יְרָקוֹת בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים!
pour vous, qui dites que « ceci et cela causent » est interdit, admettez avec moi au moins que même les légumes à la saison des pluies sont interdits !
וְרַבָּנַן? כִּדְאָמַר רַב מָרִי בְּרֵיהּ דְּרַב כָּהֲנָא.
Et les Rabbanan ? Ils répondent comme l'a dit Rav Mari fils de Rav Kahana : ce que le feuillage améliore, l'ombre l'abîme.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי. הָהוּא גִּינְּתָא דְּאִיזְדַּבַּל בְּזִבְלָא דַּעֲבוֹדָה זָרָה, שְׁלַח רַב עַמְרָם קַמֵּיהּ דְּרַב יוֹסֵף. אֲמַר לֵיהּ: הָכִי אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי.
Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : La halakha est conforme à Rabbi Yossé. Un certain jardin avait été fumé avec du fumier d'idolâtrie. Rav Amram envoya une question devant Rav Yossef. Il lui dit : Ainsi a dit Rav Yehouda au nom de Chmouel : La halakha est conforme à Rabbi Yossé.

Avoda Zara 49b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.