1. מַתְנִי׳ הַגּוֹיִם הָעוֹבְדִים אֶת הֶהָרִים וְאֶת הַגְּבָעוֹת — הֵן מוּתָּרִין, וּמָה שֶׁעֲלֵיהֶן אֲסוּרִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֹא תַחְמֹד כֶּסֶף וְזָהָב עֲלֵיהֶם״.

   MICHNA : Les non-Juifs qui adorent les montagnes et les collines : celles-ci sont permises, et ce qui se trouve sur elles est interdit, comme il est dit : « Tu ne convoiteras pas l'argent et l'or qui sont sur elles » (Deutéronome 7, 25). On peut donc utiliser les montagnes et les collines elles-mêmes, mais si on les a recouvertes d'or ou d'argent, ce revêtement est interdit.

   1Rachi 2Sources 7
2. רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר: ״אֱלֹהֵיהֶם עַל הֶהָרִים״ — וְלֹא הֶהָרִים אֱלֹהֵיהֶם, ״אֱלֹהֵיהֶם עַל הַגְּבָעוֹת״ — וְלֹא הַגְּבָעוֹת אֱלֹהֵיהֶם.

   Rabbi Yossé HaGuelili dit : Le verset (Deutéronome 12, 2) ordonne de détruire « leurs dieux sur les montagnes », et non les montagnes qui sont leurs dieux ; « leurs dieux sur les collines », et non les collines qui sont leurs dieux.

   2Rachi 1Tossefot 1Sources 2
3. וּמִפְּנֵי מָה אֲשֵׁירָה אֲסוּרָה? מִפְּנֵי שֶׁיֵּשׁ בָּהּ תְּפִיסַת יְדֵי אָדָם, וְכֹל שֶׁיֵּשׁ בָּהּ תְּפִיסַת יְדֵי אָדָם — אָסוּר.

   Et pour quelle raison l'achéra (arbre voué à l'idolâtrie) est-elle interdite ? Le verset ajoute pourtant : « et sous tout arbre verdoyant », ce qui devrait exclure les arbres eux-mêmes. Parce qu'elle a subi l'intervention de la main de l'homme, et tout ce qui a subi l'intervention de la main de l'homme est interdit.

   3Rachi 1Sources 6
4. אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא: אֲנִי אוֹבִין וְאָדוּן לְפָנֶיךָ, כׇּל מָקוֹם שֶׁאַתָּה מוֹצֵא הַר גָּבוֹהַּ וְגִבְעָה נִשָּׂאָה וְעֵץ רַעֲנָן, דַּע שֶׁיֵּשׁ שָׁם עֲבוֹדָה זָרָה.

   Rabbi Akiva a dit : Je vais expliquer et trancher devant toi. En tout lieu où tu trouves une haute montagne, une colline élevée et un arbre verdoyant, sache qu'il y a là de l'idolâtrie. Le verset ne limite donc pas la définition de l'idole, il indique les lieux où l'on a coutume de la servir.

   4Rachi 1Tossefot 2Sources 2
5. גְּמָ׳ וְרַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי הַיְינוּ תַּנָּא קַמָּא! אָמַר רָמֵי בַּר חָמָא אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: צִפּוּי הַר כְּהַר אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ, תַּנָּא קַמָּא סָבַר: צִפּוּי הַר אֵינוֹ כְּהַר וּמִיתְּסַר, וְרַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי סָבַר: צִפּוּי הַר הֲרֵי הוּא כְּהַר.

   GUEMARA : Mais Rabbi Yossé HaGuelili, c'est le même avis que le premier Tanna (Sage de la Michna) ! Rami bar 'Hama a dit au nom de Rech Lakich : Ce qui les sépare, c'est le revêtement de la montagne : est-il comme la montagne ? Le premier Tanna pense que le revêtement de la montagne n'est pas comme la montagne, et il est interdit ; Rabbi Yossé HaGuelili pense que le revêtement de la montagne est comme la montagne.

   5Rachi 3Tossefot 2Sources 3
6. רַב שֵׁשֶׁת אָמַר: דְּכוּלֵּי עָלְמָא צִפּוּי הַר אֵינוֹ כְּהַר.

   Rav Chéchèt a dit : Pour tout le monde, le revêtement de la montagne n'est pas comme la montagne et il est interdit.

   6Rachi 1

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