Avoda Zara 43a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

הָנֵי — אִין, צוּרַת דְּרָקוֹן — לָא!
Ceux-ci, oui ; la figure de dragon, non ! Les Sages rapportent ce verset aux astres : seuls ceux-ci sont interdits à la fabrication, et non la figure de dragon.
אֶלָּא פְּשִׁיטָא בְּמוֹצֵא, וּכְדִתְנַן: הַמּוֹצֵא כֵּלִים וַעֲלֵיהֶם צוּרַת חַמָּה.
Mais alors, il est évident qu'il s'agit de celui qui trouve, et comme nous avons appris dans la Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) : « Celui qui trouve des ustensiles sur lesquels figure une image du soleil », de la lune ou de dragon, doit les porter à la mer Morte.
רֵישָׁא וְסֵיפָא בְּמוֹצֵא, וּמְצִיעֲתָא בְּעוֹשֶׂה?
La Guemara demande : Le début et la fin parleraient de celui qui trouve, et la partie médiane de celui qui fabrique ?
אָמַר אַבָּיֵי: אִין, רֵישָׁא וְסֵיפָא בְּמוֹצֵא, וּמְצִיעֲתָא בְּעוֹשֶׂה.
Abayé dit : Oui, le début et la fin parlent de celui qui trouve, et la partie médiane de celui qui fabrique.
רָבָא אָמַר: כּוּלָּהּ בְּמוֹצֵא, וּמְצִיעֲתָא רַבִּי יְהוּדָה הִיא. דְּתַנְיָא: רַבִּי יְהוּדָה מוֹסִיף אַף דְּמוּת מְנִיקָה וְסַר אֲפֵיס. מְנִיקָה — עַל שֵׁם חַוָּה שֶׁמְּנִיקָה כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ, סַר אֲפֵיס — עַל שֵׁם יוֹסֵף שֶׁסָּר וּמֵפִיס אֶת כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ. וְהוּא דְּנָקֵיט גְּרִיוָא וְקָא כָיֵיל, וְהִיא דְּנָקְטָא בֵּן וְקָא מְנִיקָה.
Rava dit : Tout l'enseignement parle de celui qui trouve, et la partie médiane est de Rabbi Yehouda. Car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Yehouda ajoute aussi la figure d'une nourrice et Sar Apis. La nourrice – d'après 'Hava, qui allaite le monde entier ; Sar Apis – d'après Yossef, qui fut ministre (sar) et apaisa (mefis) le monde entier durant la famine (Genèse 41). Et c'est interdit seulement lorsqu'il tient un boisseau et mesure, et lorsqu'elle tient un fils et l'allaite.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵיזֶהוּ צוּרַת דְּרָקוֹן? פֵּירֵשׁ רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר: כֹּל שֶׁיֵּשׁ לוֹ צִיצִין בֵּין פְּרָקָיו. מַחְוֵי רַבִּי אַסִּי: בֵּין פִּרְקֵי צַוָּאר. אָמַר רַבִּי חָמָא בְּרַבִּי חֲנִינָא: הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר.
Nos Maîtres ont enseigné : Qu'est-ce qu'une figure de dragon ? Rabbi Chimon ben Elazar a expliqué : Toute figure qui a des écailles entre ses articulations. Rabbi Assi montra de la main : entre les articulations du cou. Rabbi 'Hama, fils de Rabbi 'Hanina, dit : La halakha est conforme à Rabbi Chimon ben Elazar.
אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: פַּעַם אַחַת הָיִיתִי מְהַלֵּךְ אַחַר רַבִּי אֶלְעָזָר הַקַּפָּר בְּרִיבִּי בַּדֶּרֶךְ, וּמָצָא שָׁם טַבַּעַת וְעָלֶיהָ צוּרַת דְּרָקוֹן, וּמָצָא גּוֹי קָטָן וְלָא אָמַר לוֹ כְּלוּם, מָצָא גּוֹי גָּדוֹל וְאָמַר לוֹ: בַּטְּלָהּ, וְלֹא בִּטְּלָהּ, סְטָרוֹ וּבִטְּלָהּ.
Rabba bar bar 'Hana dit au nom de Rabbi Yehochoua ben Lévi : Une fois, je marchais derrière Rabbi Elazar HaKappar Beribi sur la route, et il trouva là un anneau portant une figure de dragon. Il trouva un jeune non-Juif et ne lui dit rien ; il trouva un adulte non-Juif et lui dit : Annule-la. Celui-ci ne l'annula pas. Il le gifla, et il l'annula.
שְׁמַע מִינַּהּ תְּלָת: שְׁמַע מִינַּהּ גּוֹי מְבַטֵּל עֲבוֹדָה זָרָה שֶׁלּוֹ וְשֶׁל חֲבֵירוֹ, וּשְׁמַע מִינַּהּ יוֹדֵעַ בְּטִיב שֶׁל עֲבוֹדָה זָרָה וּמְשַׁמְּשֶׁיהָ מְבַטֵּל, וְשֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ בְּטִיב עֲבוֹדָה זָרָה וּמְשַׁמְּשֶׁיהָ אֵינוֹ מְבַטֵּל, וּשְׁמַע מִינַּהּ גּוֹי מְבַטֵּל בְּעַל כׇּרְחוֹ.
Déduis-en trois choses : déduis-en qu'un non-Juif peut annuler son idole et celle de son compagnon ; et déduis-en que celui qui connaît la nature de l'idolâtrie et de ses accessoires peut annuler, et que celui qui ne connaît pas la nature de l'idolâtrie et de ses accessoires ne peut pas annuler ; et déduis-en qu'un non-Juif peut annuler contre son gré.
מְגַדֵּף בַּהּ רַבִּי חֲנִינָא, וְלֵית לֵיהּ לְרַבִּי אֶלְעָזָר הַקַּפָּר בְּרִיבִּי הָא דִּתְנַן: הַמַּצִּיל מִן הָאֲרִי וּמִן הַדּוֹב וּמִן הַנָּמֵר וּמִן הַגַּיִיס וּמִן הַנָּהָר וּמִזּוֹטוֹ שֶׁל יָם וּמִשְּׁלוּלִיתוֹ שֶׁל נָהָר, וְהַמּוֹצֵא בִּסְרַטְיָא וּפְלַטְיָא גְּדוֹלָה, וּבְכׇל מָקוֹם שֶׁהָרַבִּים מְצוּיִן שָׁם — הֲרֵי אֵלּוּ שֶׁלּוֹ, מִפְּנֵי שֶׁהַבְּעָלִים מִתְיָיאֲשִׁין מֵהֶן?
Rabbi 'Hanina s'en moqua : Et Rabbi Elazar HaKappar Beribi n'admet-il pas ce que nous avons appris : « Celui qui sauve un objet du lion, de l'ours, du léopard, d'une troupe armée, du fleuve, du reflux de la mer, ou de la crue d'un fleuve, et celui qui trouve un objet sur une grande route, sur une grande place, et en tout lieu que le public fréquente : ils lui appartiennent, parce que les propriétaires y ont renoncé » ? L'anneau perdu aurait donc perdu son statut d'idole, puisque son propriétaire y a renoncé.
אָמַר אַבָּיֵי: נְהִי דְּמִינַּהּ מִיָּיאַשׁ, מֵאִיסּוּרָא מִי מִיָּיאַשׁ? מֵימָר אָמַר: אִי גּוֹי מַשְׁכַּח לַהּ — מִפְלָח פָּלַח לַהּ, אִי יִשְׂרָאֵל מַשְׁכַּח לַהּ — אַיְּידֵי דְּדָמֶיהָ יְקָרִין מְזַבֵּין לַהּ לְגוֹי וּפָלַח לַהּ.
Abayé dit : Soit, il renonce à l'objet ; mais à son interdit, y renonce-t-il ? Il se dit : Si un non-Juif la trouve, il l'adorera ; si un Juif la trouve, comme elle a de la valeur, il la vendra à un non-Juif, qui l'adorera.
תְּנַן הָתָם: דְּמוּת צוּרוֹת לְבָנוֹת הָיָה לוֹ לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל בַּעֲלִיָּיתוֹ, בְּטַבְלָא בַּכּוֹתֶל, שֶׁבָּהֶן מַרְאֶה אֶת הַהֶדְיוֹטוֹת, וְאוֹמֵר לָהֶן: כָּזֶה רְאִיתֶם אוֹ כָּזֶה רְאִיתֶם?
Nous avons appris là-bas (Roch HaChana 24a) : Rabban Gamliel avait, dans son étage supérieur, des figures de formes de lunes, sur une tablette au mur, qu'il montrait aux gens simples (hédyotot) venus témoigner de la nouvelle lune, en leur disant : Avez-vous vu comme ceci ou comme cela ?
וּמִי שְׁרֵי? וְהָכְתִיב: ״לֹא תַעֲשׂוּן אִתִּי״, לֹא תַעֲשׂוּן כִּדְמוּת שַׁמָּשַׁי הַמְשַׁמְּשִׁים לְפָנַי!
Est-ce permis ? N'est-il pas écrit : « Vous ne ferez pas avec Moi » (Exode 20, 20) : vous ne ferez pas à l'image de Mes serviteurs qui servent devant Moi !
אָמַר אַבָּיֵי: לֹא אָסְרָה תּוֹרָה אֶלָּא שַׁמָּשִׁין שֶׁאֶפְשָׁר לַעֲשׂוֹת כְּמוֹתָן,
Abayé dit : La Torah n'a interdit que les serviteurs dont on peut faire exactement la réplique,
כִּדְתַנְיָא: לֹא יַעֲשֶׂה אָדָם בַּיִת תַּבְנִית הֵיכָל, אַכְסַדְרָה תַּבְנִית אוּלָם, חָצֵר תַּבְנִית עֲזָרָה, שׁוּלְחָן תַּבְנִית שׁוּלְחַן, מְנוֹרָה תַּבְנִית מְנוֹרָה, אֲבָל הוּא עוֹשֶׂה שֶׁל חָמֵשׁ וְשֶׁל שֵׁשׁ וְשֶׁל שְׁמוֹנֶה, וְשֶׁל שֶׁבַע לֹא יַעֲשֶׂה אֲפִילּוּ שֶׁל שְׁאָר מִינֵי מַתָּכוֹת.
comme il a été enseigné : « On ne fera pas une maison selon le modèle du Sanctuaire, ni une galerie selon le modèle du vestibule, ni une cour selon le modèle du parvis, ni une table selon le modèle de la Table, ni un candélabre selon le modèle du Candélabre ; mais on peut en faire de cinq, de six ou de huit branches, et de sept on n'en fera pas, même d'autres sortes de métaux.
רַבִּי יוֹסֵי בַּר יְהוּדָה אוֹמֵר: אַף שֶׁל עֵץ לֹא יַעֲשֶׂה, כְּדֶרֶךְ שֶׁעָשׂוּ בֵּית חַשְׁמוֹנַאי.
Rabbi Yossé bar Yehouda dit : Même de bois on n'en fera pas, de la manière dont l'a fait la Maison des 'Hachmonaïm.
אָמְרוּ לוֹ: מִשָּׁם רְאָיָה? שַׁפּוּדִין שֶׁל בַּרְזֶל הָיוּ, (וְחוֹפִין) [וְחִיפּוּם] בְּבַעַץ, הֶעֱשִׁירוּ — עֲשָׂאוּם שֶׁל כֶּסֶף, חָזְרוּ וְהֶעֱשִׁירוּ — עֲשָׂאוּם שֶׁל זָהָב.
Ils lui dirent : Est-ce une preuve de là ? C'étaient des broches de fer, et ils les recouvrirent d'étain. Lorsqu'ils s'enrichirent, ils les firent d'argent ; lorsqu'ils s'enrichirent encore, ils les firent d'or. »
וְשַׁמָּשִׁין שֶׁאִי אֶפְשָׁר לַעֲשׂוֹת כְּמוֹתָן מִי שְׁרֵי? וְהָתַנְיָא: ״לֹא תַעֲשׂוּן אִתִּי״ — לֹא תַעֲשׂוּן כִּדְמוּת שַׁמָּשַׁי הַמְשַׁמְּשִׁים לְפָנַי בַּמָּרוֹם!
La Guemara demande : Et les serviteurs dont on ne peut faire la réplique sont-ils permis ? N'a-t-il pas été enseigné : « Vous ne ferez pas avec Moi » : vous ne ferez pas à l'image de Mes serviteurs qui servent devant Moi dans les hauteurs !
אָמַר אַבָּיֵי:
Abayé dit :

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

הָנֵי — אִין, צוּרַת דְּרָקוֹן — לָא!
Ceux-ci, oui ; la figure de dragon, non ! Les Sages rapportent ce verset aux astres : seuls ceux-ci sont interdits à la fabrication, et non la figure de dragon.
אֶלָּא פְּשִׁיטָא בְּמוֹצֵא, וּכְדִתְנַן: הַמּוֹצֵא כֵּלִים וַעֲלֵיהֶם צוּרַת חַמָּה.
Mais alors, il est évident qu'il s'agit de celui qui trouve, et comme nous avons appris dans la Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) : « Celui qui trouve des ustensiles sur lesquels figure une image du soleil », de la lune ou de dragon, doit les porter à la mer Morte.
רֵישָׁא וְסֵיפָא בְּמוֹצֵא, וּמְצִיעֲתָא בְּעוֹשֶׂה?
La Guemara demande : Le début et la fin parleraient de celui qui trouve, et la partie médiane de celui qui fabrique ?
אָמַר אַבָּיֵי: אִין, רֵישָׁא וְסֵיפָא בְּמוֹצֵא, וּמְצִיעֲתָא בְּעוֹשֶׂה.
Abayé dit : Oui, le début et la fin parlent de celui qui trouve, et la partie médiane de celui qui fabrique.
רָבָא אָמַר: כּוּלָּהּ בְּמוֹצֵא, וּמְצִיעֲתָא רַבִּי יְהוּדָה הִיא. דְּתַנְיָא: רַבִּי יְהוּדָה מוֹסִיף אַף דְּמוּת מְנִיקָה וְסַר אֲפֵיס. מְנִיקָה — עַל שֵׁם חַוָּה שֶׁמְּנִיקָה כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ, סַר אֲפֵיס — עַל שֵׁם יוֹסֵף שֶׁסָּר וּמֵפִיס אֶת כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ. וְהוּא דְּנָקֵיט גְּרִיוָא וְקָא כָיֵיל, וְהִיא דְּנָקְטָא בֵּן וְקָא מְנִיקָה.
Rava dit : Tout l'enseignement parle de celui qui trouve, et la partie médiane est de Rabbi Yehouda. Car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Yehouda ajoute aussi la figure d'une nourrice et Sar Apis. La nourrice – d'après 'Hava, qui allaite le monde entier ; Sar Apis – d'après Yossef, qui fut ministre (sar) et apaisa (mefis) le monde entier durant la famine (Genèse 41). Et c'est interdit seulement lorsqu'il tient un boisseau et mesure, et lorsqu'elle tient un fils et l'allaite.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵיזֶהוּ צוּרַת דְּרָקוֹן? פֵּירֵשׁ רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר: כֹּל שֶׁיֵּשׁ לוֹ צִיצִין בֵּין פְּרָקָיו. מַחְוֵי רַבִּי אַסִּי: בֵּין פִּרְקֵי צַוָּאר. אָמַר רַבִּי חָמָא בְּרַבִּי חֲנִינָא: הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר.
Nos Maîtres ont enseigné : Qu'est-ce qu'une figure de dragon ? Rabbi Chimon ben Elazar a expliqué : Toute figure qui a des écailles entre ses articulations. Rabbi Assi montra de la main : entre les articulations du cou. Rabbi 'Hama, fils de Rabbi 'Hanina, dit : La halakha est conforme à Rabbi Chimon ben Elazar.
אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: פַּעַם אַחַת הָיִיתִי מְהַלֵּךְ אַחַר רַבִּי אֶלְעָזָר הַקַּפָּר בְּרִיבִּי בַּדֶּרֶךְ, וּמָצָא שָׁם טַבַּעַת וְעָלֶיהָ צוּרַת דְּרָקוֹן, וּמָצָא גּוֹי קָטָן וְלָא אָמַר לוֹ כְּלוּם, מָצָא גּוֹי גָּדוֹל וְאָמַר לוֹ: בַּטְּלָהּ, וְלֹא בִּטְּלָהּ, סְטָרוֹ וּבִטְּלָהּ.
Rabba bar bar 'Hana dit au nom de Rabbi Yehochoua ben Lévi : Une fois, je marchais derrière Rabbi Elazar HaKappar Beribi sur la route, et il trouva là un anneau portant une figure de dragon. Il trouva un jeune non-Juif et ne lui dit rien ; il trouva un adulte non-Juif et lui dit : Annule-la. Celui-ci ne l'annula pas. Il le gifla, et il l'annula.
שְׁמַע מִינַּהּ תְּלָת: שְׁמַע מִינַּהּ גּוֹי מְבַטֵּל עֲבוֹדָה זָרָה שֶׁלּוֹ וְשֶׁל חֲבֵירוֹ, וּשְׁמַע מִינַּהּ יוֹדֵעַ בְּטִיב שֶׁל עֲבוֹדָה זָרָה וּמְשַׁמְּשֶׁיהָ מְבַטֵּל, וְשֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ בְּטִיב עֲבוֹדָה זָרָה וּמְשַׁמְּשֶׁיהָ אֵינוֹ מְבַטֵּל, וּשְׁמַע מִינַּהּ גּוֹי מְבַטֵּל בְּעַל כׇּרְחוֹ.
Déduis-en trois choses : déduis-en qu'un non-Juif peut annuler son idole et celle de son compagnon ; et déduis-en que celui qui connaît la nature de l'idolâtrie et de ses accessoires peut annuler, et que celui qui ne connaît pas la nature de l'idolâtrie et de ses accessoires ne peut pas annuler ; et déduis-en qu'un non-Juif peut annuler contre son gré.
מְגַדֵּף בַּהּ רַבִּי חֲנִינָא, וְלֵית לֵיהּ לְרַבִּי אֶלְעָזָר הַקַּפָּר בְּרִיבִּי הָא דִּתְנַן: הַמַּצִּיל מִן הָאֲרִי וּמִן הַדּוֹב וּמִן הַנָּמֵר וּמִן הַגַּיִיס וּמִן הַנָּהָר וּמִזּוֹטוֹ שֶׁל יָם וּמִשְּׁלוּלִיתוֹ שֶׁל נָהָר, וְהַמּוֹצֵא בִּסְרַטְיָא וּפְלַטְיָא גְּדוֹלָה, וּבְכׇל מָקוֹם שֶׁהָרַבִּים מְצוּיִן שָׁם — הֲרֵי אֵלּוּ שֶׁלּוֹ, מִפְּנֵי שֶׁהַבְּעָלִים מִתְיָיאֲשִׁין מֵהֶן?
Rabbi 'Hanina s'en moqua : Et Rabbi Elazar HaKappar Beribi n'admet-il pas ce que nous avons appris : « Celui qui sauve un objet du lion, de l'ours, du léopard, d'une troupe armée, du fleuve, du reflux de la mer, ou de la crue d'un fleuve, et celui qui trouve un objet sur une grande route, sur une grande place, et en tout lieu que le public fréquente : ils lui appartiennent, parce que les propriétaires y ont renoncé » ? L'anneau perdu aurait donc perdu son statut d'idole, puisque son propriétaire y a renoncé.
אָמַר אַבָּיֵי: נְהִי דְּמִינַּהּ מִיָּיאַשׁ, מֵאִיסּוּרָא מִי מִיָּיאַשׁ? מֵימָר אָמַר: אִי גּוֹי מַשְׁכַּח לַהּ — מִפְלָח פָּלַח לַהּ, אִי יִשְׂרָאֵל מַשְׁכַּח לַהּ — אַיְּידֵי דְּדָמֶיהָ יְקָרִין מְזַבֵּין לַהּ לְגוֹי וּפָלַח לַהּ.
Abayé dit : Soit, il renonce à l'objet ; mais à son interdit, y renonce-t-il ? Il se dit : Si un non-Juif la trouve, il l'adorera ; si un Juif la trouve, comme elle a de la valeur, il la vendra à un non-Juif, qui l'adorera.
תְּנַן הָתָם: דְּמוּת צוּרוֹת לְבָנוֹת הָיָה לוֹ לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל בַּעֲלִיָּיתוֹ, בְּטַבְלָא בַּכּוֹתֶל, שֶׁבָּהֶן מַרְאֶה אֶת הַהֶדְיוֹטוֹת, וְאוֹמֵר לָהֶן: כָּזֶה רְאִיתֶם אוֹ כָּזֶה רְאִיתֶם?
Nous avons appris là-bas (Roch HaChana 24a) : Rabban Gamliel avait, dans son étage supérieur, des figures de formes de lunes, sur une tablette au mur, qu'il montrait aux gens simples (hédyotot) venus témoigner de la nouvelle lune, en leur disant : Avez-vous vu comme ceci ou comme cela ?
וּמִי שְׁרֵי? וְהָכְתִיב: ״לֹא תַעֲשׂוּן אִתִּי״, לֹא תַעֲשׂוּן כִּדְמוּת שַׁמָּשַׁי הַמְשַׁמְּשִׁים לְפָנַי!
Est-ce permis ? N'est-il pas écrit : « Vous ne ferez pas avec Moi » (Exode 20, 20) : vous ne ferez pas à l'image de Mes serviteurs qui servent devant Moi !
אָמַר אַבָּיֵי: לֹא אָסְרָה תּוֹרָה אֶלָּא שַׁמָּשִׁין שֶׁאֶפְשָׁר לַעֲשׂוֹת כְּמוֹתָן,
Abayé dit : La Torah n'a interdit que les serviteurs dont on peut faire exactement la réplique,
כִּדְתַנְיָא: לֹא יַעֲשֶׂה אָדָם בַּיִת תַּבְנִית הֵיכָל, אַכְסַדְרָה תַּבְנִית אוּלָם, חָצֵר תַּבְנִית עֲזָרָה, שׁוּלְחָן תַּבְנִית שׁוּלְחַן, מְנוֹרָה תַּבְנִית מְנוֹרָה, אֲבָל הוּא עוֹשֶׂה שֶׁל חָמֵשׁ וְשֶׁל שֵׁשׁ וְשֶׁל שְׁמוֹנֶה, וְשֶׁל שֶׁבַע לֹא יַעֲשֶׂה אֲפִילּוּ שֶׁל שְׁאָר מִינֵי מַתָּכוֹת.
comme il a été enseigné : « On ne fera pas une maison selon le modèle du Sanctuaire, ni une galerie selon le modèle du vestibule, ni une cour selon le modèle du parvis, ni une table selon le modèle de la Table, ni un candélabre selon le modèle du Candélabre ; mais on peut en faire de cinq, de six ou de huit branches, et de sept on n'en fera pas, même d'autres sortes de métaux.
רַבִּי יוֹסֵי בַּר יְהוּדָה אוֹמֵר: אַף שֶׁל עֵץ לֹא יַעֲשֶׂה, כְּדֶרֶךְ שֶׁעָשׂוּ בֵּית חַשְׁמוֹנַאי.
Rabbi Yossé bar Yehouda dit : Même de bois on n'en fera pas, de la manière dont l'a fait la Maison des 'Hachmonaïm.
אָמְרוּ לוֹ: מִשָּׁם רְאָיָה? שַׁפּוּדִין שֶׁל בַּרְזֶל הָיוּ, (וְחוֹפִין) [וְחִיפּוּם] בְּבַעַץ, הֶעֱשִׁירוּ — עֲשָׂאוּם שֶׁל כֶּסֶף, חָזְרוּ וְהֶעֱשִׁירוּ — עֲשָׂאוּם שֶׁל זָהָב.
Ils lui dirent : Est-ce une preuve de là ? C'étaient des broches de fer, et ils les recouvrirent d'étain. Lorsqu'ils s'enrichirent, ils les firent d'argent ; lorsqu'ils s'enrichirent encore, ils les firent d'or. »
וְשַׁמָּשִׁין שֶׁאִי אֶפְשָׁר לַעֲשׂוֹת כְּמוֹתָן מִי שְׁרֵי? וְהָתַנְיָא: ״לֹא תַעֲשׂוּן אִתִּי״ — לֹא תַעֲשׂוּן כִּדְמוּת שַׁמָּשַׁי הַמְשַׁמְּשִׁים לְפָנַי בַּמָּרוֹם!
La Guemara demande : Et les serviteurs dont on ne peut faire la réplique sont-ils permis ? N'a-t-il pas été enseigné : « Vous ne ferez pas avec Moi » : vous ne ferez pas à l'image de Mes serviteurs qui servent devant Moi dans les hauteurs !
אָמַר אַבָּיֵי:
Abayé dit :

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