Avoda Zara 43b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

לֹא אָסְרָה תּוֹרָה אֶלָּא בִּדְמוּת אַרְבָּעָה פָּנִים בַּהֲדֵי הֲדָדֵי.
La Torah n'a interdit que la représentation des quatre faces réunies des créatures du Char divin (Yé'hezkel 1, 10), ce qui exclut le soleil et la lune.
אֶלָּא מֵעַתָּה, פַּרְצוּף אָדָם לְחוֹדֵיהּ תִּשְׁתְּרֵי! אַלְּמָה תַּנְיָא: כׇּל הַפַּרְצוּפוֹת מוּתָּרִין, חוּץ מִפַּרְצוּף אָדָם?
La Guemara objecte : S'il en est ainsi, que le visage humain seul soit permis ! Pourquoi a-t-il été enseigné : « Tous les visages sont permis, sauf le visage humain » ?
אָמַר רַב יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: מִפִּרְקֵיהּ דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ שְׁמִיעַ לִי, ״לֹא תַעֲשׂוּן אִתִּי״ — לֹא תַעֲשׂוּן אוֹתִי, אֲבָל שְׁאָר שַׁמָּשִׁין שְׁרֵי.
Rav Yehouda, fils de Rav Yehochoua, dit : J'ai entendu dans le cours de Rabbi Yehochoua : « Vous ne ferez pas avec Moi (iti) » (Exode 20, 20) : vous ne Me ferez pas (oti) – l'homme ayant été créé à l'image de D.ieu (Genèse 1, 27). Mais les autres serviteurs sont permis.
וּשְׁאָר שַׁמָּשִׁין מִי שְׁרֵי? וְהָתַנְיָא: ״לֹא תַעֲשׂוּן אִתִּי״ — לֹא תַעֲשׂוּן כִּדְמוּת שַׁמָּשַׁי הַמְשַׁמְּשִׁין לְפָנַי בְּמָרוֹם, כְּגוֹן אוֹפַנִּים וּשְׂרָפִים וְחַיּוֹת הַקֹּדֶשׁ וּמַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת!
Les autres serviteurs sont-ils permis ? N'a-t-il pas été enseigné : « Vous ne ferez pas avec Moi » : vous ne ferez pas à l'image de Mes serviteurs qui servent devant Moi dans les hauteurs, tels que les ofanim, les séraphins, les saintes 'hayot et les anges de service !
אָמַר אַבָּיֵי: לֹא אָסְרָה תּוֹרָה אֶלָּא שַׁמָּשִׁין שֶׁבַּמָּדוֹר הָעֶלְיוֹן.
Abayé dit : La Torah n'a interdit que les serviteurs de la demeure supérieure, et non le soleil et la lune.
וְשֶׁבְּמָדוֹר הַתַּחְתּוֹן מִי שְׁרֵי? וְהָתַנְיָא: ״אֲשֶׁר בַּשָּׁמַיִם״ — לְרַבּוֹת חַמָּה וּלְבָנָה כּוֹכָבִים וּמַזָּלוֹת, ״מִמַּעַל״ — לְרַבּוֹת מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת!
Et ceux de la demeure inférieure sont-ils permis ? N'a-t-il pas été enseigné : « Dans le ciel » (Exode 20, 4) – pour inclure le soleil, la lune, les étoiles et les constellations ; « en haut » – pour inclure les anges de service !
כִּי תַּנְיָא הָהִיא, לְעוֹבְדָם.
Cet enseignement concerne le fait de les adorer, non de les représenter.
אִי לְעוֹבְדָם, אֲפִילּוּ שִׁילְשׁוּל קָטָן נָמֵי! אִין הָכִי נָמֵי, וּמִסֵּיפֵיהּ דִּקְרָא נָפְקָא, דְּתַנְיָא: ״אֲשֶׁר בָּאָרֶץ״ — לְרַבּוֹת יַמִּים וּנְהָרוֹת הָרִים וּגְבָעוֹת, ״מִתַּחַת״ — לְרַבּוֹת שִׁילְשׁוּל קָטָן.
Si c'est de les adorer, même un petit ver aussi serait interdit ! Oui, c'est bien ainsi, et cela se déduit de la fin du verset, comme il a été enseigné : « Sur la terre » – pour inclure les mers, les fleuves, les montagnes et les collines ; « en bas » – pour inclure un petit ver.
וַעֲשִׂיָּיה גְּרֵידְתָּא מִי שְׁרֵי? וְהָתַנְיָא: ״לֹא תַעֲשׂוּן אִתִּי״ — לֹא תַעֲשׂוּן כִּדְמוּת שַׁמָּשַׁי הַמְשַׁמְּשִׁין לְפָנַי בַּמָּרוֹם, כְּגוֹן: חַמָּה וּלְבָנָה, כּוֹכָבִים וּמַזָּלוֹת.
Et la simple fabrication est-elle permise ? N'a-t-il pas été enseigné : « Vous ne ferez pas avec Moi » : vous ne ferez pas à l'image de Mes serviteurs qui servent devant Moi dans les hauteurs, tels que le soleil, la lune, les étoiles et les constellations !
שָׁאנֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל, דַּאֲחֵרִים עָשׂוּ לוֹ.
Rabban Gamliel est différent, car d'autres, des non-Juifs, les lui ont faites.
וְהָא רַב יְהוּדָה, דַּאֲחֵרִים עָשׂוּ לוֹ, וַאֲמַר לֵיהּ שְׁמוּאֵל לְרַב יְהוּדָה: שִׁינָּנָא, סַמִּי עֵינֵיהּ דְּדֵין!
Mais voici Rav Yehouda, à qui d'autres avaient fait un sceau, et Chmouel dit à Rav Yehouda : Chinnana (homme à l'esprit aiguisé), aveugle l'œil de celui-ci !
הָתָם בְּחוֹתָמוֹ בּוֹלֵט, וּמִשּׁוּם חֲשָׁדָא, דְּתַנְיָא: טַבַּעַת שֶׁחוֹתָמָהּ בּוֹלֵט — אָסוּר לְהַנִּיחָהּ, וּמוּתָּר לַחְתּוֹם בָּהּ. חוֹתָמָהּ שׁוֹקֵעַ — מוּתָּר לְהַנִּיחָהּ, וְאָסוּר לַחְתּוֹם בָּהּ.
Là, il s'agissait d'un sceau en relief, et c'était à cause du soupçon d'idolâtrie, comme il a été enseigné : « Une bague au sceau en relief, il est interdit de la porter et permis de sceller avec elle ; au sceau en creux, il est permis de la porter et interdit de sceller avec elle. »
וּמִי חָיְישִׁינַן לַחֲשָׁדָא? וְהָא בֵּי כְנִישְׁתָּא דְּשַׁף וִיתֵיב בִּנְהַרְדְּעָא, (דְּאוֹקְמִי) [דְּאוֹקִימוּ] בֵּיהּ אִנְדְּרָטָא, וַהֲווֹ עָיְילִי בֵּיהּ אֲבוּהּ דִּשְׁמוּאֵל וְלֵוִי וּמְצַלּוּ בְּגַוֵּיהּ, וְלָא חָיְישִׁי לַחֲשָׁדָא! רַבִּים שָׁאנֵי.
Et craignons-nous le soupçon ? Mais voici la synagogue de Chaf VeYativ à Néhardéa, où l'on avait dressé une statue (andarta), et le père de Chmouel et Lévi y entraient et y priaient, sans craindre le soupçon ! Le public est différent.
וְהָא רַבָּן גַּמְלִיאֵל דְּיָחִיד הֲוָה? כֵּיוָן דְּנָשִׂיא הוּא, שְׁכִיחִי רַבִּים גַּבֵּיהּ. וְאִיבָּעֵית אֵימָא: דִּפְרָקִים הֲוַאי.
Mais Rabban Gamliel n'était-il pas un particulier ? Puisqu'il était le Nassi (chef du Sanhédrin), le public se trouvait fréquemment chez lui. Et si tu veux, dis : elle était faite de pièces à assembler.
וְאִיבָּעֵית אֵימָא, לְהִתְלַמֵּד שָׁאנֵי, דְּתַנְיָא: ״לֹא תִלְמַד לַעֲשׂוֹת״, אֲבָל אַתָּה לָמֵד לְהָבִין וּלְהוֹרוֹת.
Et si tu veux, dis : pour apprendre, c'est différent, comme il a été enseigné : « Tu n'apprendras pas à faire » (Deutéronome 18, 9), mais tu peux apprendre pour comprendre et pour enseigner.
רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר וְכוּ׳. אֵיזוֹ הֵן מְכוּבָּדִין, וְאֵיזוֹ הֵן מְבוּזִּין?
« Rabban Chimon ben Gamliel dit », etc. Quels sont les honorables et quels sont les méprisés ?
אָמַר רַב: מְכוּבָּדִין — לְמַעְלָה מִן הַמַּיִם, מְבוּזִּין — לְמַטָּה מִן הַמַּיִם. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: אֵלּוּ וָאֵלּוּ מְבוּזִּין הֵן, אֶלָּא אֵלּוּ הֵן מְכוּבָּדִין — שֶׁעַל הַשֵּׁירִין וְעַל הַנְּזָמִים וְעַל הַטַּבָּעוֹת.
Rav dit : Les honorables – au-dessus de l'eau ; les méprisés – au-dessous de l'eau. Et Chmouel dit : Les uns et les autres sont méprisés ; mais les honorables sont ceux qui sont sur les bracelets, les anneaux de nez et les bagues.
תַּנְיָא כְּוָותֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל: מְכוּבָּדִין — שֶׁעַל הַשֵּׁירִין, וְעַל הַנְּזָמִים, וְעַל הַטַּבָּעוֹת; מְבוּזִּין — שֶׁעַל הַיּוֹרוֹת, וְעַל הַקּוּמְקְמֹסִין, וְעַל מְחַמֵּי חַמִּים, וְשֶׁעַל הַסְּדִינִין, וְעַל הַמִּטְפָּחוֹת.
Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) comme Chmouel : « Les honorables – ceux qui sont sur les bracelets, les anneaux de nez et les bagues ; les méprisés – ceux qui sont sur les marmites, les bouilloires, les chauffe-eau, et ceux qui sont sur les draps et les serviettes. »
מַתְנִי׳ רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: שׁוֹחֵק וְזוֹרֶה לָרוּחַ, אוֹ מֵטִיל לַיָּם. אָמְרוּ לוֹ: אַף הוּא נַעֲשֶׂה זֶבֶל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֹא יִדְבַּק בְּיָדְךָ מְאוּמָה מִן הַחֵרֶם״.
MICHNA : Rabbi Yossé dit : celui qui trouve une idole la broie et la disperse au vent, ou la jette à la mer. Ils lui dirent : Elle aussi devient de l'engrais, comme il est dit : « Rien de ce qui est voué à l'interdit ne s'attachera à ta main » (Deutéronome 13, 18).
גְּמָ׳ תַּנְיָא, אָמַר לָהֶם רַבִּי יוֹסֵי, וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר: ״וְאֶת חַטַּאתְכֶם
GUEMARA : Il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Yossé leur dit : N'est-il pas déjà dit : « Et votre péché

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לֹא אָסְרָה תּוֹרָה אֶלָּא בִּדְמוּת אַרְבָּעָה פָּנִים בַּהֲדֵי הֲדָדֵי.
La Torah n'a interdit que la représentation des quatre faces réunies des créatures du Char divin (Yé'hezkel 1, 10), ce qui exclut le soleil et la lune.
אֶלָּא מֵעַתָּה, פַּרְצוּף אָדָם לְחוֹדֵיהּ תִּשְׁתְּרֵי! אַלְּמָה תַּנְיָא: כׇּל הַפַּרְצוּפוֹת מוּתָּרִין, חוּץ מִפַּרְצוּף אָדָם?
La Guemara objecte : S'il en est ainsi, que le visage humain seul soit permis ! Pourquoi a-t-il été enseigné : « Tous les visages sont permis, sauf le visage humain » ?
אָמַר רַב יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: מִפִּרְקֵיהּ דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ שְׁמִיעַ לִי, ״לֹא תַעֲשׂוּן אִתִּי״ — לֹא תַעֲשׂוּן אוֹתִי, אֲבָל שְׁאָר שַׁמָּשִׁין שְׁרֵי.
Rav Yehouda, fils de Rav Yehochoua, dit : J'ai entendu dans le cours de Rabbi Yehochoua : « Vous ne ferez pas avec Moi (iti) » (Exode 20, 20) : vous ne Me ferez pas (oti) – l'homme ayant été créé à l'image de D.ieu (Genèse 1, 27). Mais les autres serviteurs sont permis.
וּשְׁאָר שַׁמָּשִׁין מִי שְׁרֵי? וְהָתַנְיָא: ״לֹא תַעֲשׂוּן אִתִּי״ — לֹא תַעֲשׂוּן כִּדְמוּת שַׁמָּשַׁי הַמְשַׁמְּשִׁין לְפָנַי בְּמָרוֹם, כְּגוֹן אוֹפַנִּים וּשְׂרָפִים וְחַיּוֹת הַקֹּדֶשׁ וּמַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת!
Les autres serviteurs sont-ils permis ? N'a-t-il pas été enseigné : « Vous ne ferez pas avec Moi » : vous ne ferez pas à l'image de Mes serviteurs qui servent devant Moi dans les hauteurs, tels que les ofanim, les séraphins, les saintes 'hayot et les anges de service !
אָמַר אַבָּיֵי: לֹא אָסְרָה תּוֹרָה אֶלָּא שַׁמָּשִׁין שֶׁבַּמָּדוֹר הָעֶלְיוֹן.
Abayé dit : La Torah n'a interdit que les serviteurs de la demeure supérieure, et non le soleil et la lune.
וְשֶׁבְּמָדוֹר הַתַּחְתּוֹן מִי שְׁרֵי? וְהָתַנְיָא: ״אֲשֶׁר בַּשָּׁמַיִם״ — לְרַבּוֹת חַמָּה וּלְבָנָה כּוֹכָבִים וּמַזָּלוֹת, ״מִמַּעַל״ — לְרַבּוֹת מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת!
Et ceux de la demeure inférieure sont-ils permis ? N'a-t-il pas été enseigné : « Dans le ciel » (Exode 20, 4) – pour inclure le soleil, la lune, les étoiles et les constellations ; « en haut » – pour inclure les anges de service !
כִּי תַּנְיָא הָהִיא, לְעוֹבְדָם.
Cet enseignement concerne le fait de les adorer, non de les représenter.
אִי לְעוֹבְדָם, אֲפִילּוּ שִׁילְשׁוּל קָטָן נָמֵי! אִין הָכִי נָמֵי, וּמִסֵּיפֵיהּ דִּקְרָא נָפְקָא, דְּתַנְיָא: ״אֲשֶׁר בָּאָרֶץ״ — לְרַבּוֹת יַמִּים וּנְהָרוֹת הָרִים וּגְבָעוֹת, ״מִתַּחַת״ — לְרַבּוֹת שִׁילְשׁוּל קָטָן.
Si c'est de les adorer, même un petit ver aussi serait interdit ! Oui, c'est bien ainsi, et cela se déduit de la fin du verset, comme il a été enseigné : « Sur la terre » – pour inclure les mers, les fleuves, les montagnes et les collines ; « en bas » – pour inclure un petit ver.
וַעֲשִׂיָּיה גְּרֵידְתָּא מִי שְׁרֵי? וְהָתַנְיָא: ״לֹא תַעֲשׂוּן אִתִּי״ — לֹא תַעֲשׂוּן כִּדְמוּת שַׁמָּשַׁי הַמְשַׁמְּשִׁין לְפָנַי בַּמָּרוֹם, כְּגוֹן: חַמָּה וּלְבָנָה, כּוֹכָבִים וּמַזָּלוֹת.
Et la simple fabrication est-elle permise ? N'a-t-il pas été enseigné : « Vous ne ferez pas avec Moi » : vous ne ferez pas à l'image de Mes serviteurs qui servent devant Moi dans les hauteurs, tels que le soleil, la lune, les étoiles et les constellations !
שָׁאנֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל, דַּאֲחֵרִים עָשׂוּ לוֹ.
Rabban Gamliel est différent, car d'autres, des non-Juifs, les lui ont faites.
וְהָא רַב יְהוּדָה, דַּאֲחֵרִים עָשׂוּ לוֹ, וַאֲמַר לֵיהּ שְׁמוּאֵל לְרַב יְהוּדָה: שִׁינָּנָא, סַמִּי עֵינֵיהּ דְּדֵין!
Mais voici Rav Yehouda, à qui d'autres avaient fait un sceau, et Chmouel dit à Rav Yehouda : Chinnana (homme à l'esprit aiguisé), aveugle l'œil de celui-ci !
הָתָם בְּחוֹתָמוֹ בּוֹלֵט, וּמִשּׁוּם חֲשָׁדָא, דְּתַנְיָא: טַבַּעַת שֶׁחוֹתָמָהּ בּוֹלֵט — אָסוּר לְהַנִּיחָהּ, וּמוּתָּר לַחְתּוֹם בָּהּ. חוֹתָמָהּ שׁוֹקֵעַ — מוּתָּר לְהַנִּיחָהּ, וְאָסוּר לַחְתּוֹם בָּהּ.
Là, il s'agissait d'un sceau en relief, et c'était à cause du soupçon d'idolâtrie, comme il a été enseigné : « Une bague au sceau en relief, il est interdit de la porter et permis de sceller avec elle ; au sceau en creux, il est permis de la porter et interdit de sceller avec elle. »
וּמִי חָיְישִׁינַן לַחֲשָׁדָא? וְהָא בֵּי כְנִישְׁתָּא דְּשַׁף וִיתֵיב בִּנְהַרְדְּעָא, (דְּאוֹקְמִי) [דְּאוֹקִימוּ] בֵּיהּ אִנְדְּרָטָא, וַהֲווֹ עָיְילִי בֵּיהּ אֲבוּהּ דִּשְׁמוּאֵל וְלֵוִי וּמְצַלּוּ בְּגַוֵּיהּ, וְלָא חָיְישִׁי לַחֲשָׁדָא! רַבִּים שָׁאנֵי.
Et craignons-nous le soupçon ? Mais voici la synagogue de Chaf VeYativ à Néhardéa, où l'on avait dressé une statue (andarta), et le père de Chmouel et Lévi y entraient et y priaient, sans craindre le soupçon ! Le public est différent.
וְהָא רַבָּן גַּמְלִיאֵל דְּיָחִיד הֲוָה? כֵּיוָן דְּנָשִׂיא הוּא, שְׁכִיחִי רַבִּים גַּבֵּיהּ. וְאִיבָּעֵית אֵימָא: דִּפְרָקִים הֲוַאי.
Mais Rabban Gamliel n'était-il pas un particulier ? Puisqu'il était le Nassi (chef du Sanhédrin), le public se trouvait fréquemment chez lui. Et si tu veux, dis : elle était faite de pièces à assembler.
וְאִיבָּעֵית אֵימָא, לְהִתְלַמֵּד שָׁאנֵי, דְּתַנְיָא: ״לֹא תִלְמַד לַעֲשׂוֹת״, אֲבָל אַתָּה לָמֵד לְהָבִין וּלְהוֹרוֹת.
Et si tu veux, dis : pour apprendre, c'est différent, comme il a été enseigné : « Tu n'apprendras pas à faire » (Deutéronome 18, 9), mais tu peux apprendre pour comprendre et pour enseigner.
רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר וְכוּ׳. אֵיזוֹ הֵן מְכוּבָּדִין, וְאֵיזוֹ הֵן מְבוּזִּין?
« Rabban Chimon ben Gamliel dit », etc. Quels sont les honorables et quels sont les méprisés ?
אָמַר רַב: מְכוּבָּדִין — לְמַעְלָה מִן הַמַּיִם, מְבוּזִּין — לְמַטָּה מִן הַמַּיִם. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: אֵלּוּ וָאֵלּוּ מְבוּזִּין הֵן, אֶלָּא אֵלּוּ הֵן מְכוּבָּדִין — שֶׁעַל הַשֵּׁירִין וְעַל הַנְּזָמִים וְעַל הַטַּבָּעוֹת.
Rav dit : Les honorables – au-dessus de l'eau ; les méprisés – au-dessous de l'eau. Et Chmouel dit : Les uns et les autres sont méprisés ; mais les honorables sont ceux qui sont sur les bracelets, les anneaux de nez et les bagues.
תַּנְיָא כְּוָותֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל: מְכוּבָּדִין — שֶׁעַל הַשֵּׁירִין, וְעַל הַנְּזָמִים, וְעַל הַטַּבָּעוֹת; מְבוּזִּין — שֶׁעַל הַיּוֹרוֹת, וְעַל הַקּוּמְקְמֹסִין, וְעַל מְחַמֵּי חַמִּים, וְשֶׁעַל הַסְּדִינִין, וְעַל הַמִּטְפָּחוֹת.
Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) comme Chmouel : « Les honorables – ceux qui sont sur les bracelets, les anneaux de nez et les bagues ; les méprisés – ceux qui sont sur les marmites, les bouilloires, les chauffe-eau, et ceux qui sont sur les draps et les serviettes. »
מַתְנִי׳ רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: שׁוֹחֵק וְזוֹרֶה לָרוּחַ, אוֹ מֵטִיל לַיָּם. אָמְרוּ לוֹ: אַף הוּא נַעֲשֶׂה זֶבֶל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֹא יִדְבַּק בְּיָדְךָ מְאוּמָה מִן הַחֵרֶם״.
MICHNA : Rabbi Yossé dit : celui qui trouve une idole la broie et la disperse au vent, ou la jette à la mer. Ils lui dirent : Elle aussi devient de l'engrais, comme il est dit : « Rien de ce qui est voué à l'interdit ne s'attachera à ta main » (Deutéronome 13, 18).
גְּמָ׳ תַּנְיָא, אָמַר לָהֶם רַבִּי יוֹסֵי, וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר: ״וְאֶת חַטַּאתְכֶם
GUEMARA : Il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Yossé leur dit : N'est-il pas déjà dit : « Et votre péché

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