Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אָמַר רַבָּה: מַחְלוֹקֶת בְּשֶׁל כְּפָרִים, אֲבָל בְּשֶׁל כְּרַכִּים — דִּבְרֵי הַכֹּל מוּתָּרִין, מַאי טַעְמָא? לְנוֹי עָבְדִי לְהוּ.Rabba a dit : la machlokèt (divergence d'opinions) entre Rabbi Méïr et les Sages porte sur les statues des villages, mais pour celles des grandes villes, tous s'accordent à dire qu'elles sont permises. Quelle en est la raison ? Elles sont faites pour l'ornement.
- וְדִכְפָרִים, מִי אִיכָּא לְמַאן דְּאָמַר לְנוֹי קָעָבְדִי לְהוּ? דִּכְפָרִים וַדַּאי לְמִיפְלְחִינְהוּ עָבְדִי לְהוּ!La Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) s'étonne : et pour celles des villages, y a-t-il quelqu'un qui dise qu'elles sont faites pour l'ornement ? Celles des villages sont assurément faites pour être adorées !
- אֶלָּא אִי אִתְּמַר, הָכִי אִתְּמַר: אָמַר רַבָּה: מַחְלוֹקֶת בְּשֶׁל כְּרַכִּים, אֲבָל בְּשֶׁל כְּפָרִים — דִּבְרֵי הַכֹּל אֲסוּרִים.Mais si cela a été dit, voici ce qui a été dit : Rabba a dit : la machlokèt porte sur celles des grandes villes, mais pour celles des villages, tous s'accordent à dire qu'elles sont interdites.
- וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵינָן אֲסוּרִין וְכוּ׳. מַקֵּל — שֶׁרוֹדֶה אֶת עַצְמוֹ תַּחַת כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ כְּמַקֵּל, צִפּוֹר — שֶׁתּוֹפֵשׂ אֶת עַצְמוֹ תַּחַת כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ כְּצִפּוֹר, כַּדּוּר — שֶׁתּוֹפֵשׂ אֶת עַצְמוֹ תַּחַת כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ כְּכַדּוּר.La Michna enseigne : « Et les Sages disent : ne sont interdites que, etc. » Chaque objet symbolise la prétendue domination de l'idole sur le monde. Un bâton : parce qu'elle se domine elle-même sous le monde entier comme avec un bâton ; c'est un euphémisme pour dire qu'elle domine le monde entier. Un oiseau : parce qu'elle se saisit elle-même sous le monde entier comme d'un oiseau, c'est-à-dire qu'elle tient le monde entier comme on tient un oiseau en main. Une boule : parce qu'elle se saisit elle-même sous le monde entier comme d'une boule.
- תָּנָא, הוֹסִיפוּ עֲלֵיהֶן: סַיִיף, עֲטָרָה, וְטַבַּעַת.Il a été enseigné : on leur a ajouté trois objets : l'épée, la couronne et l'anneau.
- סַיִיף — מֵעִיקָּרָא סְבוּר לִסְטִים בְּעָלְמָא, וּלְבַסּוֹף סְבוּר שֶׁהוֹרֵג אֶת עַצְמוֹ תַּחַת כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ.L'épée : au début, on pensait qu'il s'agissait simplement de la statue d'un brigand, mais à la fin on a pensé qu'elle se tue elle-même sous le monde entier, c'est-à-dire qu'elle a prétendument le pouvoir de tuer le monde entier.
- עֲטָרָה — מֵעִיקָּרָא סְבוּר גָּדֵיל כְּלִילֵי בְּעָלְמָא, וּלְבַסּוֹף סְבוּר כַּעֲטָרָה לַכֶּלֶב. טַבַּעַת — מֵעִיקָּרָא סְבוּר אִישְׁתְּיָימָא בְּעָלְמָא, וּלְבַסּוֹף סְבוּר שֶׁחוֹתֵם אֶת עַצְמוֹ תַּחַת כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ לְמִיתָה.La couronne : au début, on pensait que c'était simplement celle d'un homme qui tresse des couronnes, mais à la fin on a pensé que c'est comme une couronne pour un chien (expression méprisante, pour ne pas dire : comme la couronne d'un roi). L'anneau : au début, on pensait que c'était simplement un porteur de sceau, mais à la fin on a pensé qu'elle se scelle elle-même sous le monde entier pour la mort, c'est-à-dire qu'elle scelle le sort du monde entier.
- רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל כּוּ׳. תָּנָא: אֲפִילּוּ צְרוֹר, אֲפִילּוּ קֵיסָם.La Michna enseigne : « Rabban Chimon ben Gamliel, etc. » Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : même un caillou, même un brin de bois.
- בָּעֵי רַב אָשֵׁי: תָּפַשׂ בְּיָדוֹ צוֹאָה, מַהוּ? מִי אָמְרִינַן כּוּלֵּי עָלְמָא זִילוּ בְּאַפֵּיהּ כִּי צוֹאָה, אוֹ דִילְמָא הוּא מִיהוּ דְּזִיל בְּאַפֵּי כּוּלֵּי עָלְמָא כְּצוֹאָה? תֵּיקוּ.Rav Achi a demandé : si elle tient en main des excréments, qu'en est-il ? Disons-nous que le monde entier est méprisable à ses yeux, comme des excréments, ou bien que c'est elle qui est méprisable aux yeux du monde entier, comme des excréments ? Tékou (la question reste en suspens).
- מַתְנִי׳ הַמּוֹצֵא שִׁבְרֵי צְלָמִים, הֲרֵי אֵלּוּ מוּתָּרִין. מָצָא תַּבְנִית יָד אוֹ תַּבְנִית רֶגֶל, הֲרֵי אֵלּוּ אֲסוּרִין, מִפְּנֵי שֶׁכַּיּוֹצֵא בָּהֶן נֶעֱבָד.MICHNA : Celui qui trouve des fragments de statues : ceux-ci sont permis. S'il a trouvé la forme d'une main ou la forme d'un pied, ceux-ci sont interdits, parce que leurs semblables sont adorés.
- גְּמָ׳ אָמַר שְׁמוּאֵל: אֲפִילּוּ שִׁבְרֵי עֲבוֹדָה זָרָה. וְהָאֲנַן תְּנַן: שִׁבְרֵי צְלָמִים!GUEMARA : Chmouel a dit : même des fragments d'idoles sont permis. Mais nous avons appris : « des fragments de statues » ! Il en ressort que ceux d'une idole sont interdits.
- הוּא הַדִּין דַּאֲפִילּוּ שִׁבְרֵי עֲבוֹדָה זָרָה, וְהָא דְּקָתָנֵי שִׁבְרֵי צְלָמִים — מִשּׁוּם דְּקָבָעֵי לְמִיתְנֵא סֵיפָא: מָצָא תַּבְנִית יָד תַּבְנִית רֶגֶל — הֲרֵי אֵלּוּ אֲסוּרִין, מִפְּנֵי שֶׁכַּיּוֹצֵא בָּהֶן נֶעֱבָד.Il en va de même pour les fragments d'idoles ; et s'il est enseigné « des fragments de statues », c'est parce qu'il veut enseigner à la fin : « S'il a trouvé la forme d'une main, la forme d'un pied, ceux-ci sont interdits, parce que leurs semblables sont adorés. »
- תְּנַן: מָצָא תַּבְנִית יָד תַּבְנִית רֶגֶל — הֲרֵי אֵלּוּ אֲסוּרִין, מִפְּנֵי שֶׁכַּיּוֹצֵא בּוֹ נֶעֱבָד. אַמַּאי?Nous avons appris : « S'il a trouvé la forme d'une main, la forme d'un pied, ceux-ci sont interdits, parce que leur semblable est adoré. » Pourquoi ?
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