Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- שׁוֹטְטוֹת בּוֹ. הַשְׁתָּא כִּילְבִּית אַחַת אָמְרַתְּ שְׁרֵי, שְׁתֵּי כִּילְבִּיּוֹת מִבַּעְיָא? לָא קַשְׁיָא: כָּאן בִּפְתוּחוֹת, כָּאן בִּסְתוּמוֹת.flottant dans celle-ci (dans la saumure). La Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) s'interroge : maintenant que, au sujet de la saumure contenant une seule kilbit (petit poisson casher qui atteste que la saumure provient de poissons permis), tu as dit qu'elle est permise, est-il besoin d'enseigner que celle qui en contient deux kilbiyot l'est aussi ? Ce n'est pas difficile : ici, où il en faut deux, il s'agit de tonneaux ouverts ; là, où une seule suffit, il s'agit de tonneaux fermés.
- אִיתְּמַר: רַב הוּנָא אָמַר: עַד (שֶׁתְּהֵא) [שֶׁיְּהֵא] רֹאשׁ וְשִׁדְרָה נִיכָּר, רַב נַחְמָן אָמַר: אוֹ רֹאשׁ אוֹ שִׁדְרָה. מֵתִיב רַב עוּקְבָא בַּר חָמָא: וּבַדָּגִים כֹּל שֶׁיֵּשׁ לוֹ סְנַפִּיר וְקַשְׂקֶשֶׂת! אֲמַר אַבָּיֵי: כִּי תַּנְיָא הָהִיא בְּאָרָא וּפַלְמוּדָא, דְּדָמוּ רֵישַׁיְיהוּ לִטְמֵאִים.Il a été dit (par les Amoraïm) : Rav Houna a dit : le tarit (petit poisson salé) n'est permis que lorsque la tête et l'épine dorsale sont reconnaissables. Rav Na'hman a dit : il suffit que soit reconnaissable soit la tête, soit l'épine dorsale. Rav Oukva bar 'Hama a objecté à partir d'une Michna ('Houlin 59a) : « Et pour les poissons, tout poisson qui a des nageoires et des écailles est permis » ! Il apparaît que seuls ces signes comptent, et non la tête ou l'épine dorsale. Abayé a dit : lorsque cela a été enseigné, c'est au sujet des poissons appelés ara et palmouda, dont les têtes ressemblent à celles des poissons impurs (non casher) : pour eux, les nageoires et les écailles sont nécessaires.
- אָמַר רַב יְהוּדָה מִשְּׁמֵיהּ דְּעוּלָּא: מַחְלוֹקֶת לְטַבֵּל בְּצִירָן, אֲבָל בְּגוּפָן — דִּבְרֵי הַכֹּל אָסוּר עַד שֶׁיְּהֵא רֹאשׁ וְשִׁדְרָה נִיכָּר. אָמַר רַבִּי זֵירָא: מֵרֵישׁ הֲוָה מְטַבֵּילְנָא בְּצִירָן, כֵּיוָן דִּשְׁמַעְנָא לְהָא דְּאָמַר רַב יְהוּדָה מִשְּׁמֵיהּ דְּעוּלָּא: מַחְלוֹקֶת לְטַבֵּל בְּצִירָן, אֲבָל בְּגוּפָן — דִּבְרֵי הַכֹּל אָסוּר עַד שֶׁיְּהֵא רֹאשׁ וְשִׁדְרָה נִיכָּר, בְּצִירָן נָמֵי לָא מְטַבֵּילְנָא.Rav Yehouda a dit au nom d'Oula : la machlokèt (divergence d'opinions) entre Rav Houna et Rav Na'hman porte sur le fait de tremper des aliments dans leur saumure, mais pour ce qui est de manger leur corps même, tous s'accordent à dire que c'est interdit, tant que la tête et l'épine dorsale ne sont pas toutes deux reconnaissables. Rabbi Zeira a dit : au début, je trempais mes aliments dans leur saumure ; dès que j'ai entendu ce qu'a dit Rav Yehouda au nom d'Oula : « La machlokèt porte sur le fait de tremper dans leur saumure, mais pour leur corps, tous s'accordent à dire que c'est interdit, tant que la tête et l'épine dorsale ne sont pas reconnaissables », j'ai compris que Rav Houna exige les deux signes même pour la saumure, et je ne trempe plus non plus dans leur saumure.
- אָמַר רַב פָּפָּא, הִלְכְתָא: עַד שֶׁיְּהֵא רֹאשׁ וְשִׁדְרָה נִיכָּר שֶׁל כׇּל אַחַת וְאַחַת. מֵיתִיבִי: חֲתִיכוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן סִימָן, בֵּין בְּכוּלָּן בֵּין בְּמִקְצָתָן, וַאֲפִילּוּ בְּאֶחָד מִמֵּאָה שֶׁבָּהֶן — כּוּלָּן מוּתָּרוֹת, וּמַעֲשֶׂה בְּגוֹי אֶחָד שֶׁהֵבִיא גָּרָב שֶׁל חֲתִיכוֹת, וְנִמְצָא סִימָן בְּאַחַת מֵהֶן, וְהִתִּיר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אֶת הַגָּרָב כּוּלּוֹ!Rav Pappa a dit : la halakha (la loi) est que le tarit n'est permis que lorsque la tête et l'épine dorsale de chacun des poissons sont reconnaissables. On a objecté à partir d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « Des morceaux de poisson qui portent un signe de cacherout, que ce soit sur tous ou sur une partie d'entre eux, et même sur un seul sur cent, sont tous permis. Et il arriva qu'un non-Juif apporta une grande jarre de morceaux de poisson, et un signe fut trouvé sur l'un d'eux, et Rabban Chimon ben Gamliel permit la jarre entière » !
- תַּרְגְּמַהּ רַב פָּפָּא: כְּשֶׁחֲתִיכוֹת שָׁווֹת. אִי הָכִי, מַאי לְמֵימְרָא? מַהוּ דְּתֵימָא נֵיחוּשׁ דִּלְמָא אִתְרְמִי, קָא מַשְׁמַע לַן.Rav Pappa l'a expliquée (cette baraïta) comme visant le cas où les morceaux se correspondent : ils s'ajustent les uns aux autres, ce qui montre qu'ils proviennent d'un même poisson. S'il en est ainsi, à quoi bon le dire ? C'est évident ! Tu aurais pu dire que l'on doit craindre que cela ne soit arrivé par hasard que les morceaux s'ajustent ; elle nous enseigne donc qu'ils sont permis.
- הָהוּא אַרְבָּא דְּצַחַנְתָּא דַּאֲתַי לְסִיכְרָא, נְפַק רַב הוּנָא בַּר חִינָּנָא וַחֲזָא בֵּיהּ קִלְפֵי וְשַׁרְיֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ רָבָא: וּמִי אִיכָּא דְּשָׁרֵי כְּהַאי גַּוְונָא בְּאַתְרָא דִּשְׁכִיחִי קִלְפֵי? נָפֵק שִׁיפּוּרֵי דְּרָבָא וְאָסַר, שִׁיפּוּרֵי דְּרַב הוּנָא בַּר חִינָּנָא וְשָׁרֵי.Un certain bateau chargé de tsa'hanta (poissons en saumure) arriva à Sikhra. Rav Houna bar 'Hinnana sortit, y vit des écailles et le permit. Rava lui dit : y a-t-il donc quelqu'un qui permette dans un tel cas, en un lieu où les écailles sont fréquentes ? Elles ont pu provenir de poissons purs qui se trouvaient dans le bateau. Sortirent les chofarot de Rava (sonneries proclamant sa décision) et il interdit ces poissons ; et sortirent les chofarot de Rav Houna bar 'Hinnana, et il permit.
- אָמַר רַב יִרְמְיָה מִדִּפְתִּי: לְדִידִי אָמַר לִי רַב פַּפֵּי, כִּי שְׁרָא רַב הוּנָא בַּר חִינָּנָא — בְּצִירָן, אֲבָל בְּגוּפָן לָא. אָמַר רַב אָשֵׁי: לְדִידִי אָמַר לִי רַב פָּפָּא, כִּי שְׁרָא רַב הוּנָא בַּר חִינָּנָא — אֲפִילּוּ בְּגוּפָן.Rav Yirmeya de Difti a dit : à moi, Rav Papi m'a dit : lorsque Rav Houna bar 'Hinnana a permis, c'était seulement pour leur saumure, mais pour leur corps, non. Rav Achi a dit : à moi, Rav Pappa m'a dit : lorsque Rav Houna bar 'Hinnana a permis, c'était même pour leur corps.
- וַאֲנָא לָא מֵיסָר אָסַרְנָא, דְּקָאָמַר לִי רַב פָּפָּא, וְלָא מִישְׁרֵא שָׁרֵינָא, דְּהָא אָמַר (לִי) רַב יְהוּדָה מִשְּׁמֵיהּ דְּעוּלָּא: מַחְלוֹקֶת לְטַבֵּל בְּצִירָן, אֲבָל בְּגוּפָן — דִּבְרֵי הַכֹּל עַד שֶׁיְּהֵא רֹאשׁ וְשִׁדְרָה נִיכָּר שֶׁל כׇּל אֶחָד וְאֶחָד.Rav Achi poursuit : et moi, je n'interdis pas leur corps, puisque Rav Pappa m'a dit que Rav Houna bar 'Hinnana l'a permis ; et je ne permets pas non plus, puisque Rav Yehouda m'a dit au nom d'Oula : la machlokèt porte sur le fait de tremper dans leur saumure, mais pour leur corps, tous s'accordent à dire que c'est interdit tant que la tête et l'épine dorsale de chacun ne sont pas reconnaissables.
- יָתֵיב רַב חִינָּנָא בַּר אִידִי קַמֵּיהּ דְּרַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה, וְיָתֵיב וְקָאָמַר: גּוֹי שֶׁהֵבִיא עֲרֵיבָה מְלֵאָה חָבִיּוֹת, וְנִמְצֵאת כִּילְבִּית בְּאַחַת מֵהֶן — פְּתוּחוֹת, כּוּלָּן מוּתָּרוֹת; סְתוּמוֹת, הִיא מוּתֶּרֶת וְכוּלָּן אֲסוּרוֹת. אֲמַר לֵיהּ: מְנָא לָךְ הָא? מִתְּלָתָא קְרָאֵי שְׁמִיעַ לִי, מֵרַב וּשְׁמוּאֵל וְרַבִּי יוֹחָנָן.Rav 'Hinnana bar Idi était assis devant Rav Adda bar Ahava, et il était assis et disait : un non-Juif qui a apporté un petit bateau plein de tonneaux de saumure, et une kilbit a été trouvée dans l'un d'eux : s'ils sont ouverts, tous sont permis ; s'ils sont fermés, celui-là est permis et tous les autres sont interdits. Rav Adda bar Ahava lui dit : d'où tiens-tu cela ? Il répondit : je l'ai entendu de trois « versets », c'est-à-dire de trois grands Sages sur lesquels on peut s'appuyer comme sur un verset : de Rav, de Chmouel et de Rabbi Yo'hanan.
- אָמַר רַב בְּרוֹנָא אָמַר רַב: קִירְבֵי דָּגִים וְעוּבָּרָן אֵין נִקָּחִין אֶלָּא מִן הַמּוּמְחֶה. רָמֵי לֵיהּ עוּלָּא לְרַבִּי דּוֹסְתַּאי דְּמִן בֵּירֵי, מִדְּקָאָמַר רַב: קִירְבֵי דָּגִים וְעוּבָּרָן אֵין נִקָּחִין אֶלָּא מִן הַמּוּמְחֶה — מִכְּלָל דְּדָג טָמֵא אִית לֵיהּ עוּבָּר, וּרְמִינְהִי: דָּג טָמֵא מַשְׁרִיץ, דָּג טָהוֹר מֵטִיל בֵּיצִים!Rav Berona a dit au nom de Rav : les entrailles de poissons et leurs œufs ne s'achètent qu'auprès d'un expert. Oula a soulevé une contradiction devant Rabbi Dostaï de Biri : du fait que Rav a dit : « Les entrailles de poissons et leurs œufs ne s'achètent qu'auprès d'un expert », on peut déduire qu'un poisson impur a des œufs, sinon pourquoi faudrait-il un expert ? Et on opposait une baraïta : « Le poisson impur met bas des petits vivants, le poisson pur pond des œufs » !
- סְמִי מִכָּאן ״עוּבָּרָן״. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי זֵירָא: לָא תִּיסְמֵי, תַּרְוַיְיהוּ מְטִילֵי בֵּיצִים נִינְהוּ, אֶלָּא זֶה מַשְׁרִיץ מִבַּחוּץ, וְזֶה מַשְׁרִיץ מִבִּפְנִים.Rabbi Dostaï répondit : supprime d'ici le mot « leurs œufs ». Rabbi Zeira lui dit : ne le supprime pas ; tous deux pondent des œufs, mais celui-ci, le poisson pur, se reproduit au-dehors, ses œufs éclosant après la ponte, et celui-là, le poisson impur, se reproduit au-dedans, dans le ventre de la mère.
- לְמָה לִי מוּמְחֶה? לִבְדּוֹק בְּסִימָנִין! דְּתַנְיָא: כְּסִימָנֵי בֵיצִים כָּךְ סִימָנֵי דָגִים. סִימָנֵי דָגִים סָלְקָא דַּעְתָּךְ? סִימָנֵי דָגִים ״סְנַפִּיר וְקַשְׁקֶשֶׁת״ כְּתִיב בְּהוּ! אֶלָּא, כְּסִימָנֵי בֵיצִים כָּךְ סִימָנֵי עוּבְּרֵי דָגִים.Pourquoi ai-je besoin d'un expert ? Qu'on vérifie les œufs d'après les signes de cacherout ! Comme il a été enseigné dans une baraïta : « Tels sont les signes des œufs d'oiseaux, tels sont les signes des poissons. » La Guemara s'étonne : les signes des poissons, cela te vient-il à l'esprit ? Pour les signes des poissons, il est écrit à leur sujet « nageoires et écailles » ! Mais il faut lire : « Tels sont les signes des œufs d'oiseaux, tels sont les signes des œufs de poissons. »
- וְאֵלּוּ הֵן סִימָנֵי בֵיצִים: כֹּל שֶׁכּוֹדֶרֶת וַעֲגוּלְגֹּלֶת, רֹאשָׁהּ אֶחָד כַּד וְרֹאשָׁהּ אֶחָד חַד — טְהוֹרָה, שְׁנֵי רָאשֶׁיהָ חַדִּין וּשְׁנֵי רָאשֶׁיהָ כַּדִּין — טְמֵאָה, חֶלְמוֹן מִבַּחוּץ וְחֶלְבּוֹן מִבִּפְנִים — טְמֵאָה, חֶלְבּוֹן מִבַּחוּץ וְחֶלְמוֹן מִבִּפְנִים — טָהוֹר, חֶלְבּוֹן וְחֶלְמוֹן מְעוֹרָבִין זֶה בָּזֶה — זוֹ הִיא בֵּיצַת הַשֶּׁרֶץ. אָמַר רָבָא: כְּשֶׁנִּימּוֹחוּ.La baraïta poursuit : « Et voici les signes des œufs d'oiseaux : tout œuf oblong et arrondi, dont un bout est large et un bout pointu, est pur ; si ses deux bouts sont pointus ou ses deux bouts larges, il est impur. Le jaune à l'extérieur et le blanc à l'intérieur : impur ; le blanc à l'extérieur et le jaune à l'intérieur : pur. Le blanc et le jaune mêlés l'un à l'autre : c'est là l'œuf d'un reptile. » Puisque ces signes permettent de distinguer, pourquoi faut-il un expert ? Rava a dit : Rav parle du cas où les œufs se sont liquéfiés, et où les signes ne sont plus reconnaissables.
- וּלְרַבִּי דּוֹסְתַּאי דְּמִן בֵּירֵי, דְּאָמַר: סְמִי מִכָּאן ״עוּבָּרָן״,Et selon Rabbi Dostaï de Biri, qui a dit : « Supprime d'ici “leurs œufs” »,
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