Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- הָתָם יְדִיעַ מַמָּשׁוֹ, הָכָא לָא יְדִיעַ מַמָּשָׁן.La Guemara répond : Là-bas, sa substance (celle du vin) est connue, elle est présente dans le plat ; ici, leur substance n'est pas connue.
- וְטָרִית טְרוּפָה, וְצִיר שֶׁאֵין בָּהּ דָּגָה וְכוּ׳. מַאי חִילֵּק? אָמַר רַב נַחְמָן בַּר אַבָּא אָמַר רַב: זוֹ סוּלְתָּנִית, וּמִפְּנֵי מָה אֲסוּרָה? מִפְּנֵי שֶׁעֵרְבוֹנָהּ עוֹלֶה עִמָּהּ.La Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) a enseigné : Et le tarit (poisson) haché, et la saumure dans laquelle il n'y a pas de poisson, etc., ainsi que le 'hilèk. Qu'est-ce que le 'hilèk ? Rav Na'hman bar Abba a dit au nom de Rav : C'est la soultanit (petit poisson). Et pour quelle raison est-elle interdite ? Parce que ce qui lui est mêlé remonte avec elle, des poissons interdits étant pris en même temps qu'elle.
- תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין לוֹ עַכְשָׁיו וְעָתִיד לְגַדֵּל לְאַחַר זְמַן, כְּגוֹן הַסּוּלְתָּנִית (וְהָעַפְיָץ) [וְהָעַפְיָין] — הֲרֵי זֶה מוּתָּר. יֵשׁ לוֹ עַכְשָׁיו וְעָתִיד לְהַשִּׁיר בְּשָׁעָה שֶׁעוֹלֶה מִן הַיָּם, כְּגוֹן אֲקוּנָס וַאֲפוּנָס, כְּטַסְפַּטְיָיס וְאַכְסְפַּטְיָיס וַאֲטוּנָס — מוּתָּר.Nos Maîtres ont enseigné : Un poisson qui n'en a pas maintenant, des écailles, mais qui doit en faire pousser par la suite, tel que la soultanit et l'afyan, celui-là est permis. Celui qui en a maintenant, mais qui doit les perdre au moment où il sort de la mer, tel que l'akounas et l'afounas, le ketaspatyas, l'akhspatyas et l'atounas, est permis.
- אַכְרֵיז רַבִּי אֲבָהוּ בְּקֵיסָרִי: קִירְבֵי דָגִים וְעוּבָּרָן נִיקָּחִין מִכׇּל אָדָם. חֶזְקָתָן אֵינָן בָּאִים אֶלָּא מִפִּלּוּסָא וְאַסְפַּמְיָא, כִּי הָא דְּאָמַר אַבָּיֵי: הַאי צַחַנְתָּא דְּבָב נַהֲרָא שַׁרְיָא.Rabbi Abbahou a proclamé à Césarée : Les entrailles de poissons et leurs œufs peuvent être achetés de tout homme. Car la présomption est qu'ils ne viennent que de Péluse et d'Espagne, où il n'y a pas de poissons impurs ; comme ce qu'a dit Abayé : Ces petits poissons (ts'hanta) du fleuve Bav sont permis.
- מַאי טַעְמָא? אִילֵּימָא מִשּׁוּם דִּרְדִיפִי מַיָּא, וְהַאי דָּג טָמֵא כֵּיוָן דְּלֵית לֵיהּ חוּט הַשִּׁדְרָה, בְּדוּכְתָּא דִּרְדִיפִי מַיָּא לָא מָצֵי קָאֵי, וְהָא קָא חָזֵינַן דְּקָאֵי!Quelle en est la raison ? Si l'on dit que c'est parce que les eaux sont rapides, et que le poisson impur, n'ayant pas de moelle épinière, ne peut pas se tenir dans un endroit où les eaux sont rapides, voici que nous voyons qu'il s'y tient !
- אֶלָּא מִשּׁוּם דִּמְלִיחִי מַיָּא, וְהַאי דָּג טָמֵא — כֵּיוָן דְּלֵית לֵיהּ קִלְפֵי, בְּדוּכְתָּא דִּמְלִיחִי מַיָּא לָא מָצֵי קָאֵי. וְהָא קָחָזֵינַן דְּקָאֵי! אֶלָּא, מִשּׁוּם דְּלָא מְרַבֵּה טִינָא דָּג טָמֵא. אֲמַר רָבִינָא: הָאִידָּנָא דְּקָא שָׁפְכִי בֵּיהּ נְהַר גּוֹזָא וּנְהַר גַּמְדָּא — אֲסִירִי.Plutôt, c'est parce que les eaux sont salées, et que le poisson impur, n'ayant pas d'écailles, ne peut pas se tenir dans un endroit où les eaux sont salées. Mais voici que nous voyons qu'il s'y tient ! Plutôt, c'est parce que la vase de ce fleuve ne fait pas se multiplier le poisson impur. Ravina a dit : Aujourd'hui, où se déversent en lui le fleuve Goza et le fleuve Gamda, ils sont interdits.
- אָמַר אַבָּיֵי: הַאי חַמְרָא דְּיַמָּא — שְׁרֵי, תּוֹרָא דְּיַמָּא — אֲסִיר, וְסִימָנָיךְ: טָמֵא טָהוֹר, טָהוֹר טָמֵא.Abayé a dit : L'âne de mer est permis ; le bœuf de mer est interdit, et ton moyen mnémotechnique sera : impur sur terre, pur en mer ; pur sur terre, impur en mer.
- אָמַר רַב אָשֵׁי: שְׁפַר נוּנָא שְׁרֵי, קְדַשׁ נוּנָא אֲסִיר, וְסִימָנָיךְ: ״קֹדֶשׁ לַה׳״. אִיכָּא דְּאָמְרִי: קְבַר נוּנָא אָסוּר, וְסִימָנָיךְ: קִבְרֵי גוֹיִם.Rav Achi a dit : Le chefar nouna est permis, le kedach nouna est interdit, et ton moyen mnémotechnique sera : « Saint pour Hachem » (Exode 28, 36). Certains disent : Le kevar nouna est interdit, et ton moyen mnémotechnique sera : les tombes des non-Juifs.
- רַבִּי עֲקִיבָא אִיקְּלַע לְגִינְזַק, אַיְיתוֹ לְקַמֵּיהּ הָהוּא נוּנָא דַּהֲוָה דָּמֵי לְחִיפּוּשָׁא, חַפְּיֵיהּ בְּדִיקּוּלָא, חֲזָא בֵּיהּ קִלְפֵי וְשַׁרְיֵיהּ. רַב אָשֵׁי אִיקְּלַע לְטַמְדוֹרְיָא, אַיְיתוֹ לְקַמֵּיהּ הָהוּא נוּנָא דַּהֲוָה דָּמֵי לִצְלוֹפְחָא, נַקְטֵיהּ לַהֲדֵי יוֹמָא, חֲזָא דַּהֲוָה בֵּיהּ צִימְחֵי וְשַׁרְיֵיהּ.Rabbi Akiva s'est rendu à Guinzak. On a apporté devant lui un certain poisson qui ressemblait à un 'hipoucha (poisson impur). Il l'a couvert d'un panier, a vu sur lui des écailles et l'a permis. Rav Achi s'est rendu à Tamdourya. On a apporté devant lui un certain poisson qui ressemblait à une anguille. Il l'a tenu face au jour, a vu qu'il avait de fines écailles et l'a permis.
- רַב אָשֵׁי אִיקְּלַע לְהָהוּא אַתְרָא, אַיְיתוֹ לְקַמֵּיהּ נוּנָא דְּהָוֵי דָּמֵי לִשְׁפַרְנוּנָא, חַפְּיֵיהּ בִּמְשִׁיכְלֵי חִיוָּרֵי, חֲזָא בֵּיהּ קִלְפֵי וְשַׁרְיֵיהּ. רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אִיקְּלַע לְאַקְרָא דְאַגְמָא, קָרִיבוּ לֵיהּ צַחַנְתָּא, שַׁמְעֵיהּ לְהָהוּא גַּבְרָא דַּהֲוָה קָרֵי לֵיהּ ״בָּאטֵי״.Rav Achi s'est rendu à un certain endroit. On a apporté devant lui un poisson qui ressemblait à un chefarnouna. Il l'a couvert de bassins blancs, a vu sur lui des écailles et l'a permis. Rabba bar bar 'Hana s'est rendu à Akra d'Agma. On lui a présenté des petits poissons (ts'hanta). Il a entendu un certain homme les appeler « baté », nom d'un poisson impur.
- אֲמַר: מִדְּקָא קָרֵי לֵיהּ ״בָּאטֵי״, שְׁמַע מִינַּהּ דָּבָר טָמֵא אִית בֵּיהּ, לָא אֲכַל מִינֵּיהּ. לְצַפְרָא עַיֵּין בֵּהּ, אַשְׁכַּח בֵּיהּ דָּבָר טָמֵא, קָרֵי אַנַּפְשֵׁיהּ: ״לֹא יְאֻנֶּה לַצַּדִּיק כׇּל אָוֶן״.Il a dit : Du fait qu'il l'appelle « baté », déduis-en qu'il y a là une chose impure. Il n'en a pas mangé. Le matin, il l'a examiné et y a trouvé une chose impure. Il a lu à son propre sujet : « Aucun mal n'arrivera au juste » (Proverbes 12, 21).
- וְהַקּוֹרֶט שֶׁל חִילְתִּית. מַאי טַעְמָא? מִשּׁוּם דְּמַפְסְקִי לֵיהּ בְּסַכִּינָא. אַף עַל גַּב דְּאָמַר מָר: נוֹתֵן טַעַם לִפְגָם מוּתָּר, אַגַּב חוּרְפֵּיהּ דְּחִילְתִּיתָא מְחַלְּיָא לֵיהּ שַׁמְנוּנִיתָא, וְהָוֵה לֵיהּ כְּנוֹתֵן טַעַם לְשֶׁבַח, וְאָסוּר.La Michna a enseigné : Et le morceau de 'hiltit (résine âcre) est interdit. Quelle en est la raison ? Parce qu'on le coupe avec un couteau enduit de graisse interdite. Bien que le Maître ait dit : Ce qui donne un goût qui dégrade est permis, grâce à l'âcreté du 'hiltit, la graisse devient douce, et c'est comme une chose qui donne un goût qui améliore, et c'est interdit.
- עַבְדֵּיהּ דְּרַבִּי לֵוִי הֲוָה קָא מְזַבֵּין חִילְתִּיתָא, כִּי נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַבִּי לֵוִי אֲתוֹ לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן, אֲמַרוּ לֵיהּ: מַהוּ לְמִיזְבַּן מִינֵּיהּ? אֲמַר לְהוּ: עַבְדּוֹ שֶׁל חָבֵר הֲרֵי הוּא כְּחָבֵר.L'esclave de Rabbi Lévi vendait du 'hiltit. Quand Rabbi Lévi est mort, ils sont venus devant Rabbi Yo'hanan et lui ont dit : Peut-on lui en acheter ? Il leur a dit : L'esclave d'un 'haver (celui qui s'est engagé à respecter scrupuleusement les lois de pureté et de dîme) est comme un 'haver.
- רַב הוּנָא בַּר מִנְיוֹמֵי זְבֵן תְּכֵילְתָּא מֵאֱנָשֵׁי דְּבֵיתֵיהּ דְּרַב עַמְרָם חֲסִידָא, אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב יוֹסֵף, לָא הֲוָה בִּידֵיהּ.Rav Houna bar Minyoumi a acheté de la tekhélet (teinture bleu azur des tsitsit) aux gens de la maison de Rav Amram le Pieux. Il est venu devant Rav Yossef, pour savoir s'il pouvait s'y fier, mais celui-ci n'en avait pas la réponse en main.
- פְּגַע בֵּיהּ חָנָן חַיָּיטָא, אֲמַר לֵיהּ: יוֹסֵף עַנְיָא מְנָא לֵיהּ? בְּדִידִי הֲוָה עוֹבָדָא, דִּזְבֵינִי תְּכֵילְתָּא מֵאֱנָשֵׁי דְּבֵיתֵיהּ דְּרַבְנָאָה אֲחוּהּ דְּרַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא, וַאֲתַאי לְקַמֵּיהּ דְּרַב מַתְנָא, לָא הֲוָה בִּידֵיהּ. אֲתַאי לְקַמֵּיהּ דְּרַב יְהוּדָה מֵהַגְרוֹנְיָא, אָמַר לִי: נְפַלְתְּ לְיָד, הָכִי אָמַר שְׁמוּאֵל: אֵשֶׁת חָבֵר הֲרֵי הִיא כְּחָבֵר.'Hanan le tailleur l'a rencontré et lui a dit : Yossef le pauvre, d'où le saurait-il ? L'événement m'est arrivé à moi : j'ai acheté de la tekhélet aux gens de la maison de Rabnaa, frère de Rabbi 'Hiya bar Abba, et je suis venu devant Rav Matna, qui n'en avait pas la réponse en main. Je suis venu devant Rav Yehouda de Hagronya, qui m'a dit : Tu es tombé dans ma main : voici ce qu'a dit Chmouel : La femme d'un 'haver est comme un 'haver.
- תְּנֵינָא לְהָא דְּתָנוּ רַבָּנַן: אֵשֶׁת חָבֵר הֲרֵי הִיא כְּחָבֵר, עַבְדּוֹ שֶׁל חָבֵר הֲרֵי הוּא כְּחָבֵר, חָבֵר שֶׁמֵּת — אִשְׁתּוֹ וּבָנָיו וּבְנֵי בֵיתוֹ הֲרֵי הֵן בְּחֶזְקָתָן עַד שֶׁיֵּחָשְׁדוּ, וְכֵן חָצֵר שֶׁמּוֹכְרִין בָּהּ תְּכֵלֶת הֲרֵי (הֵן בְּחֶזְקָתָן) [הִיא בְּחֶזְקָתָהּ] עַד שֶׁתִּיפָּסֵל.Nous l'avons appris, ce que nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : La femme d'un 'haver est comme un 'haver, l'esclave d'un 'haver est comme un 'haver. Un 'haver qui est mort : sa femme, ses enfants et les gens de sa maison restent dans leur présomption de fiabilité jusqu'à ce qu'ils soient soupçonnés. Et de même, une cour dans laquelle on vend de la tekhélet reste dans sa présomption jusqu'à ce qu'elle soit disqualifiée.
- תָּנוּ רַבָּנַן: אֵשֶׁת עַם הָאָרֶץ שֶׁנִּשֵּׂאת לְחָבֵר, וְכֵן בִּתּוֹ שֶׁל עַם הָאָרֶץ שֶׁנִּשֵּׂאת לְחָבֵר, וְכֵן עַבְדּוֹ שֶׁל עַם הָאָרֶץ שֶׁנִּמְכַּר לְחָבֵר — כּוּלָּן צְרִיכִין לְקַבֵּל דִּבְרֵי חֲבֵרוּת, אֲבָל אֵשֶׁת חָבֵר שֶׁנִּשֵּׂאת לְעַם הָאָרֶץ, וְכֵן בִּתּוֹ שֶׁל חָבֵר שֶׁנִּשֵּׂאת לְעַם הָאָרֶץ, וְכֵן עַבְדּוֹ שֶׁל חָבֵר שֶׁנִּמְכַּר לְעַם הָאָרֶץ — אֵינָן צְרִיכִין לְקַבֵּל דִּבְרֵי חֲבֵרוּת לְכַתְּחִלָּה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר.Nos Maîtres ont enseigné : La femme d'un am haarets (homme peu scrupuleux dans l'observance) qui s'est mariée à un 'haver, et de même la fille d'un am haarets qui s'est mariée à un 'haver, et de même l'esclave d'un am haarets vendu à un 'haver : tous doivent accepter les engagements de la 'haverout (de l'état de 'haver). Mais la femme d'un 'haver qui s'est mariée à un am haarets, et de même la fille d'un 'haver qui s'est mariée à un am haarets, et de même l'esclave d'un 'haver vendu à un am haarets : ils n'ont pas à accepter les engagements de la 'haverout dès le départ. Ce sont les paroles de Rabbi Méïr.
- רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אַף הֵן צְרִיכִין לְקַבֵּל דִּבְרֵי חֲבֵרוּת לְכַתְּחִלָּה. וְכֵן הָיָה רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: מַעֲשֶׂה בְּאִשָּׁה אַחַת שֶׁנִּשֵּׂאת לְחָבֵר, וְהָיְתָה קוֹשֶׁרֶת לוֹ תְּפִילִּין עַל יָדוֹ, נִשֵּׂאת לְמוֹכֵס, וְהָיְתָה קוֹשֶׁרֶת לוֹ קִשְׁרֵי מוֹכֵס עַל יָדוֹ.Rabbi Yehouda dit : Eux aussi doivent accepter les engagements de la 'haverout dès le départ. Et ainsi disait Rabbi Chimon ben Elazar : Il arriva qu'une certaine femme, mariée à un 'haver, lui attachait les tefilines sur le bras. Elle s'est mariée à un percepteur, et elle lui attachait les sceaux de percepteur sur le bras.
- אָמַר רַב: חבי״ת אָסוּר בְּחוֹתָם אֶחָד, חמפ״ג מוּתָּר בְּחוֹתָם אֶחָד. חָלָב, בָּשָׂר, יַיִן, תְּכֵלֶת.Rav a dit : 'Hét, Beit, Yod, Tav sont interdits avec un seul sceau lorsqu'ils ont été confiés à un non-Juif ; 'Hét, Mèm, Pé, Guimel sont permis avec un seul sceau. Lait ('halav), viande (bassar), vin (yayin), tekhélet
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