Avoda Zara 34a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

לְהוּ: אֲנָא חָזֵינָא לְהוּ דְּמִדַּיְּיתִי, וְכֵיוָן דְּמִדַּיְּיתִי וַדַּאי בָּלְעִי וַאֲסִירִי. מַאי טַעְמָא? הַתּוֹרָה הֵעִידָה עַל כְּלִי חֶרֶס שֶׁאֵינוֹ יוֹצֵא מִידֵי דּוֹפְנוֹ לְעוֹלָם.
à leur sujet : je vois qu'ils suintent, c'est-à-dire que ces récipients d'argile vernissée laissent perler du liquide à l'extérieur, et puisqu'ils suintent, ils absorbent certainement, et ils sont donc interdits après Pessa'h (la fête où le levain est prohibé). Quelle est la raison pour laquelle on ne peut pas les rendre permis en les purgeant ? Parce que la Torah a témoigné au sujet du récipient d'argile qu'une substance absorbée ne sort jamais de ses parois.
מַאי שְׁנָא מִיַּיִן נֶסֶךְ, דְּדָרֵשׁ לְהוּ מָרִימָר: כּוּלְּהוּ מָאנֵי דְקוּנְיָא שְׁרֵי?
La Guemara reprend sa question : Maréimar a tenu l'argile vernissée pour définitivement imprégnée de levain. En quoi est-ce différent du vin de libation idolâtre, au sujet duquel Maréimar leur a enseigné publiquement : tous les récipients vernissés sont permis, même s'ils ont contenu du vin de non-Juifs ?
וְכִי תֵּימָא: חָמֵץ דְּאוֹרָיְיתָא, יֵין נֶסֶךְ דְּרַבָּנַן — וְהָא כֹּל דְּתַקּוּן רַבָּנַן כְּעֵין דְּאוֹרָיְיתָא תַּקּוּן! זֶה תַּשְׁמִישׁוֹ בְּחַמִּין, וְזֶה תַּשְׁמִישׁוֹ בְּצוֹנֵן.
Et si tu dis que le levain est interdit par la Torah tandis que le vin de libation l'est par les Sages, mais voici que tout ce que les Sages ont institué, ils l'ont institué sur le modèle de la Torah ! La Guemara répond : celui-ci s'utilise avec du chaud, et celui-là s'utilise avec du froid ; le vin étant bu froid, il est moins absorbé que le levain, souvent cuit dans le récipient.
רַבִּי עֲקִיבָא אִיקְּלַע לְגִינְזַק, בְּעוֹ מִינֵּיהּ: מִתְעַנִּין לְשָׁעוֹת אוֹ אֵין מִתְעַנִּין לְשָׁעוֹת? לָא הֲוָה בִּידֵיהּ. קַנְקַנִּים שֶׁל גּוֹיִם אֲסוּרִין אוֹ מוּתָּרִין? לָא הֲוָה בִּידֵיהּ. בַּמֶּה שִׁימֵּשׁ מֹשֶׁה כׇּל שִׁבְעַת יְמֵי הַמִּלּוּאִים? לָא הֲוָה בִּידֵיהּ.
La Guemara rapporte : Rabbi Akiva se rendit à Guinzak, et les habitants lui posèrent trois questions : jeûne-t-on pour des heures, ou ne jeûne-t-on pas pour des heures ? Il n'avait pas de réponse en main. Les jarres de terre des non-Juifs sont-elles interdites à jamais ou permises ? Il n'avait pas de réponse en main. En quoi Moché a-t-il officié durant les sept jours de l'inauguration du Michkan (Sanctuaire du désert), alors qu'il n'était pas Cohen (prêtre) et ne portait pas les vêtements sacerdotaux ? Il n'avait pas de réponse en main.
אֲתָא שְׁאֵל בֵּי מִדְרְשָׁא, אָמְרִי: הִלְכְתָא מִתְעַנִּין לְשָׁעוֹת, וְאִם הִשְׁלִים — מִתְפַּלֵּל תְּפִלַּת תַּעֲנִית. וְהִלְכְתָא קַנְקַנִּים שֶׁל גּוֹיִם לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ מוּתָּרִין. בַּמֶּה שִׁימֵּשׁ מֹשֶׁה שִׁבְעַת יְמֵי הַמִּלּוּאִים? בְּחָלוּק לָבָן. רַב כָּהֲנָא מַתְנֵי: בְּחָלוּק לָבָן שֶׁאֵין בּוֹ אִימְּרָא.
Il vint et interrogea à la maison d'étude, et ils dirent : la halakha (la règle pratique) est qu'on jeûne pour des heures, et si l'on a achevé la journée, on récite la prière de jeûne. Et la halakha est que les jarres des non-Juifs, après douze mois sans usage, sont permises. En quoi Moché a-t-il officié durant les sept jours de l'inauguration ? Dans une tunique blanche. Rav Kahana enseigne : dans une tunique blanche sans ourlet.
הַחַרְצַנִּים וְהַזַּגִּים שֶׁל גּוֹיִם וְכוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: הַחַרְצַנִּים וְהַזַּגִּים שֶׁל גּוֹיִם, לַחִין — אֲסוּרִין, יְבֵשִׁים — מוּתָּרִים. הֵי נִינְהוּ לַחִין וְהֵי נִינְהוּ יְבֵשִׁין? אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: לַחִין — כׇּל שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ, יְבֵשִׁים — לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ.
La Michna (enseignement des Tannaïm) a cité : les pépins et les peaux de raisin des non-Juifs, etc. Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique hors de la Michna) : les pépins et les peaux de raisin des non-Juifs, humides, sont interdits ; secs, ils sont permis. Lesquels sont dits humides et lesquels sont dits secs ? Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : humides, tous les douze mois qui suivent le pressurage ; secs, après douze mois.
אִתְּמַר, אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כְּשֶׁהֵן אֲסוּרִין — אֲסוּרִין אֲפִילּוּ בַּהֲנָאָה, כְּשֶׁהֵן מוּתָּרִין — מוּתָּרִין אֲפִילּוּ בַּאֲכִילָה.
Il a été dit par les Amoraïm (Sages de la Guemara) : Rabba bar bar 'Hana a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : quand ils sont interdits, ils sont interdits même au profit ; quand ils sont permis, ils sont permis même à la consommation.
אָמַר רַב זְבִיד: הַאי דּוּרְדְּיָּא דְּחַמְרָא דַּאֲרַמָּאֵי, בָּתַר תְּרֵיסַר יַרְחֵי שַׁתָּא שָׁרֵי. אָמַר רַב חֲבִיבָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא: הָנֵי גּוּלְפֵי, בָּתַר תְּרֵיסַר יַרְחֵי שַׁתָּא שָׁרֵי. אָמַר רַב חֲבִיבָא: הָנֵי
Rav Zevid a dit : cette lie de vin des Araméens, après douze mois de l'année, est permise. Rav 'Haviva fils de Rava a dit : ces cruches des non-Juifs, après douze mois de l'année, sont permises. Rav 'Haviva a dit : ces

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לְהוּ: אֲנָא חָזֵינָא לְהוּ דְּמִדַּיְּיתִי, וְכֵיוָן דְּמִדַּיְּיתִי וַדַּאי בָּלְעִי וַאֲסִירִי. מַאי טַעְמָא? הַתּוֹרָה הֵעִידָה עַל כְּלִי חֶרֶס שֶׁאֵינוֹ יוֹצֵא מִידֵי דּוֹפְנוֹ לְעוֹלָם.
à leur sujet : je vois qu'ils suintent, c'est-à-dire que ces récipients d'argile vernissée laissent perler du liquide à l'extérieur, et puisqu'ils suintent, ils absorbent certainement, et ils sont donc interdits après Pessa'h (la fête où le levain est prohibé). Quelle est la raison pour laquelle on ne peut pas les rendre permis en les purgeant ? Parce que la Torah a témoigné au sujet du récipient d'argile qu'une substance absorbée ne sort jamais de ses parois.
מַאי שְׁנָא מִיַּיִן נֶסֶךְ, דְּדָרֵשׁ לְהוּ מָרִימָר: כּוּלְּהוּ מָאנֵי דְקוּנְיָא שְׁרֵי?
La Guemara reprend sa question : Maréimar a tenu l'argile vernissée pour définitivement imprégnée de levain. En quoi est-ce différent du vin de libation idolâtre, au sujet duquel Maréimar leur a enseigné publiquement : tous les récipients vernissés sont permis, même s'ils ont contenu du vin de non-Juifs ?
וְכִי תֵּימָא: חָמֵץ דְּאוֹרָיְיתָא, יֵין נֶסֶךְ דְּרַבָּנַן — וְהָא כֹּל דְּתַקּוּן רַבָּנַן כְּעֵין דְּאוֹרָיְיתָא תַּקּוּן! זֶה תַּשְׁמִישׁוֹ בְּחַמִּין, וְזֶה תַּשְׁמִישׁוֹ בְּצוֹנֵן.
Et si tu dis que le levain est interdit par la Torah tandis que le vin de libation l'est par les Sages, mais voici que tout ce que les Sages ont institué, ils l'ont institué sur le modèle de la Torah ! La Guemara répond : celui-ci s'utilise avec du chaud, et celui-là s'utilise avec du froid ; le vin étant bu froid, il est moins absorbé que le levain, souvent cuit dans le récipient.
רַבִּי עֲקִיבָא אִיקְּלַע לְגִינְזַק, בְּעוֹ מִינֵּיהּ: מִתְעַנִּין לְשָׁעוֹת אוֹ אֵין מִתְעַנִּין לְשָׁעוֹת? לָא הֲוָה בִּידֵיהּ. קַנְקַנִּים שֶׁל גּוֹיִם אֲסוּרִין אוֹ מוּתָּרִין? לָא הֲוָה בִּידֵיהּ. בַּמֶּה שִׁימֵּשׁ מֹשֶׁה כׇּל שִׁבְעַת יְמֵי הַמִּלּוּאִים? לָא הֲוָה בִּידֵיהּ.
La Guemara rapporte : Rabbi Akiva se rendit à Guinzak, et les habitants lui posèrent trois questions : jeûne-t-on pour des heures, ou ne jeûne-t-on pas pour des heures ? Il n'avait pas de réponse en main. Les jarres de terre des non-Juifs sont-elles interdites à jamais ou permises ? Il n'avait pas de réponse en main. En quoi Moché a-t-il officié durant les sept jours de l'inauguration du Michkan (Sanctuaire du désert), alors qu'il n'était pas Cohen (prêtre) et ne portait pas les vêtements sacerdotaux ? Il n'avait pas de réponse en main.
אֲתָא שְׁאֵל בֵּי מִדְרְשָׁא, אָמְרִי: הִלְכְתָא מִתְעַנִּין לְשָׁעוֹת, וְאִם הִשְׁלִים — מִתְפַּלֵּל תְּפִלַּת תַּעֲנִית. וְהִלְכְתָא קַנְקַנִּים שֶׁל גּוֹיִם לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ מוּתָּרִין. בַּמֶּה שִׁימֵּשׁ מֹשֶׁה שִׁבְעַת יְמֵי הַמִּלּוּאִים? בְּחָלוּק לָבָן. רַב כָּהֲנָא מַתְנֵי: בְּחָלוּק לָבָן שֶׁאֵין בּוֹ אִימְּרָא.
Il vint et interrogea à la maison d'étude, et ils dirent : la halakha (la règle pratique) est qu'on jeûne pour des heures, et si l'on a achevé la journée, on récite la prière de jeûne. Et la halakha est que les jarres des non-Juifs, après douze mois sans usage, sont permises. En quoi Moché a-t-il officié durant les sept jours de l'inauguration ? Dans une tunique blanche. Rav Kahana enseigne : dans une tunique blanche sans ourlet.
הַחַרְצַנִּים וְהַזַּגִּים שֶׁל גּוֹיִם וְכוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: הַחַרְצַנִּים וְהַזַּגִּים שֶׁל גּוֹיִם, לַחִין — אֲסוּרִין, יְבֵשִׁים — מוּתָּרִים. הֵי נִינְהוּ לַחִין וְהֵי נִינְהוּ יְבֵשִׁין? אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: לַחִין — כׇּל שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ, יְבֵשִׁים — לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ.
La Michna (enseignement des Tannaïm) a cité : les pépins et les peaux de raisin des non-Juifs, etc. Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique hors de la Michna) : les pépins et les peaux de raisin des non-Juifs, humides, sont interdits ; secs, ils sont permis. Lesquels sont dits humides et lesquels sont dits secs ? Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : humides, tous les douze mois qui suivent le pressurage ; secs, après douze mois.
אִתְּמַר, אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כְּשֶׁהֵן אֲסוּרִין — אֲסוּרִין אֲפִילּוּ בַּהֲנָאָה, כְּשֶׁהֵן מוּתָּרִין — מוּתָּרִין אֲפִילּוּ בַּאֲכִילָה.
Il a été dit par les Amoraïm (Sages de la Guemara) : Rabba bar bar 'Hana a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : quand ils sont interdits, ils sont interdits même au profit ; quand ils sont permis, ils sont permis même à la consommation.
אָמַר רַב זְבִיד: הַאי דּוּרְדְּיָּא דְּחַמְרָא דַּאֲרַמָּאֵי, בָּתַר תְּרֵיסַר יַרְחֵי שַׁתָּא שָׁרֵי. אָמַר רַב חֲבִיבָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא: הָנֵי גּוּלְפֵי, בָּתַר תְּרֵיסַר יַרְחֵי שַׁתָּא שָׁרֵי. אָמַר רַב חֲבִיבָא: הָנֵי
Rav Zevid a dit : cette lie de vin des Araméens, après douze mois de l'année, est permise. Rav 'Haviva fils de Rava a dit : ces cruches des non-Juifs, après douze mois de l'année, sont permises. Rav 'Haviva a dit : ces

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