Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אֵין עָלָיו קוֹרֶט דָּם — מוּתָּר. אָמַר רַב הוּנָא: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁלֹּא מְלָחוֹ, אֲבָל מְלָחוֹ — אָסוּר. אֵימָא: מִלְחוֹ הֶעֱבִרַתּוּ.Mais s'il ne s'y trouve pas de trace de sang, elle est permise. Rav Houna a dit : on n'a enseigné cela que s'il ne l'a pas salée ; mais s'il l'a salée, elle est interdite, car je dis : son sel l'a fait disparaître (la trace de sang).
- רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: בִּזְמַן שֶׁהַקֶּרַע שֶׁלּוֹ עָגוֹל — אָסוּר, מָשׁוּךְ — מוּתָּר. אָמַר רַב יוֹסֵף, אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל.Rabban Chimon ben Gamliel dit dans la Michna (enseignement des Tannaïm) : lorsque sa déchirure est ronde, elle est interdite ; si elle est allongée, elle est permise. Rav Yossef a dit, au nom de Rav Yehouda, au nom de Chmouel : la halakha (la règle pratique) est conforme à Rabban Chimon ben Gamliel.
- אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: הֲלָכָה — מִכְּלָל דִּפְלִיגִי? אֲמַר לֵיהּ: מַאי נָפְקָא לָךְ מִינַּהּ? אֲמַר לֵיהּ: גְּמָרָא גְּמוֹר, זְמוֹרְתָּא תְּהֵא?Abayé lui a dit : tu dis « la halakha » ; faut-il en conclure qu'ils divergent (que les Sages sont en désaccord avec lui) ? Il lui a répondu : quelle différence cela fait-il pour toi ? Dans tous les cas, la halakha est ainsi. Il lui a dit : faut-il donc « apprends l'enseignement, et que ce soit une chanson » ? Dire seulement une formule, sans la comprendre, comme on chante un refrain ?
- בָּשָׂר הַנִּכְנָס לַעֲבוֹדָה זָרָה מוּתָּר. מַאן תַּנָּא? אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: דְּלָא כְּרַבִּי אֶלְעָזָר, דְּאִי כְּרַבִּי אֶלְעָזָר, הָאָמַר: סְתָם מַחְשֶׁבֶת גּוֹי לַעֲבוֹדָה זָרָה.« La viande qui entre à l'idolâtrie est permise. » Quel Tanna (Sage de la Michna) a enseigné cela ? Rabbi 'Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : ce n'est pas conforme à Rabbi Elazar, car si c'était conforme à Rabbi Elazar, n'a-t-il pas dit : l'intention ordinaire d'un non-Juif qui abat une bête est pour l'idolâtrie ? Selon lui, cette viande serait donc interdite.
- וְהַיּוֹצֵא אָסוּר, מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְּזִבְחֵי מֵתִים. מַאי טַעְמָא? אִי אֶפְשָׁר דְּלֵיכָּא תִּקְרוֹבֶת עֲבוֹדָה זָרָה. מַנִּי? רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא הִיא.« Et celle qui sort est interdite, parce qu'elle est comme des sacrifices de morts. » Quelle en est la raison ? Il est impossible qu'il n'y ait pas là une offrande idolâtre. De qui est cet enseignement ? C'est de Rabbi Yehouda ben Betéra.
- דְּתַנְיָא: רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתִירָא אוֹמֵר: מִנַּיִן לְתִקְרוֹבֶת עֲבוֹדָה זָרָה שֶׁמְּטַמֵּא בְּאֹהֶל? שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּצָּמְדוּ לְבַעַל פְּעוֹר וַיֹּאכְלוּ זִבְחֵי מֵתִים״, מָה מֵת מְטַמֵּא בְּאֹהֶל, אַף תִּקְרוֹבֶת עֲבוֹדָה זָרָה מְטַמְּאָה בְּאֹהֶל.Car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique hors de la Michna) : Rabbi Yehouda ben Betéra dit : d'où savons-nous qu'une offrande idolâtre rend impur par la tente (quiconque se trouve sous le même toit) ? Comme il est dit : « Ils s'attachèrent à Baal-Péor et mangèrent les sacrifices des morts » (Psaumes 106, 28). De même qu'un mort rend impur par la tente, de même une offrande idolâtre rend impur par la tente.
- הַהוֹלְכִין לַתַּרְפּוּת — אֲסוּרִין לָשֵׂאת וְלָתֵת עִמָּהֶם. אָמַר שְׁמוּאֵל: גּוֹי הַהוֹלֵךְ לַתַּרְפּוּת, בַּהֲלִיכָה — אָסוּר, דְּאָזֵיל וּמוֹדֵי קַמֵּי עֲבוֹדָה זָרָה, בַּחֲזָרָה — מוּתָּר, מַאי דַהֲוָה הֲוָה.« Ceux qui vont à la tarpout (fête idolâtre) : il est interdit de commercer avec eux. » Chmouel a dit : un non-Juif qui va à la tarpout : à l'aller, c'est interdit, car il va rendre grâce devant l'idole ; au retour, c'est permis : ce qui a été a été.
- יִשְׂרָאֵל הַהוֹלֵךְ לַתַּרְפּוּת — בַּהֲלִיכָה מוּתָּר, דִּלְמָא הָדַר בֵּיהּ וְלָא אָזֵיל; בַּחֲזָרָה אָסוּר, כֵּיוָןUn Juif qui va à la tarpout : à l'aller, c'est permis, car peut-être reviendra-t-il sur sa décision et n'ira-t-il pas ; au retour, c'est interdit, car
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