Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- הַאי חַלָּא דְּשִׁיכְרָא דַּאֲרַמָּאָה אָסוּר, דִּמְעָרְבִי בֵּיהּ דּוּרְדְּיָא דְּיֵין נֶסֶךְ. אָמַר רַב אָשֵׁי: וּמֵאוֹצָר שְׁרֵי, כֵּיוָן דִּמְעָרְבִי בֵּיהּ מִסְרָא סְרֵי.Ce vinaigre de bière de l'Araméen (du non-Juif) est interdit, car on y mêle de la lie de vin de libation (yayin nessekh, vin voué à l'idolâtrie). Rav Achi a dit : mais s'il provient d'un entrepôt, il est permis, car si l'on y mêlait quelque chose, il finirait, à force d'être conservé, par se gâter ; on n'y mêle donc rien.
- וָחֶרֶס הַדְרְיָינִי. מַאי הַדְרְיָינִי? אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: חֶרֶס שֶׁל הַדְרְיָינוּס קֵיסָר. כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר: קַרְקַע בְּתוּלָה הָיְתָה שֶׁלֹּא עֲבָדָהּ אָדָם מֵעוֹלָם, עֲבָדָהּ וּנְטָעָהּ, וְרָמֵי לֵיהּ לְחַמְרָא בְּגוּלְפֵי חִיוָּרֵי, וּמָיְיצִי לְהוּ לְחַמְרַיְיהוּ, וּמְתַבְּרוּ לְהוּ בְּחַסְפֵי וְדָרוּ בַּהֲדַיְיהוּ, וְכֹל הֵיכָא דְּמָטוּ תָּרוּ לְהוּ וְשָׁתוּ. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: וְרִאשׁוֹן שֶׁלָּנוּ כִּשְׁלִישִׁי שֶׁלָּהֶן.La Michna (enseignement des Tannaïm) a cité parmi les interdits : « et le tesson hadrianique ». Qu'est-ce que le tesson hadrianique ? Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : le tesson de l'empereur Hadrien. Quand Rav Dimi est venu d'Erets Israël, il a dit : il y avait une terre vierge, qu'aucun homme n'avait jamais travaillée ; il (Hadrien) la travailla et la planta de vignes. Et on mettait le vin dans des cruches blanches neuves, et elles absorbaient leur vin ; puis on les brisait en tessons, et on les emportait avec soi en campagne, et partout où l'on arrivait, on les faisait tremper dans l'eau et on buvait. Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : et notre premier vin, le meilleur, est comme le troisième des leurs, c'est-à-dire comme l'eau du troisième trempage de leurs tessons.
- אִיבַּעְיָא לְהוּ: מַהוּ לִסְמוֹךְ בָּהֶן כַּרְעֵי הַמִּטָּה? רוֹצֶה בְּקִיּוּמוֹ עַל יְדֵי דָּבָר אַחֵר — שְׁרֵי אוֹ אָסוּר?Ils ont posé la question : peut-on y appuyer (sur ces tessons) les pieds du lit ? Celui qui veut la conservation de l'objet interdit en vue d'autre chose que l'interdit lui-même : est-ce permis ou interdit ?
- תָּא שְׁמַע, דְּרַבִּי אֶלְעָזָר וְרַבִּי יוֹחָנָן: חַד אָסַר וְחַד שָׁרֵי, וְהִלְכְתָא כְּמַאן דְּאָסַר.Viens et entends (une réponse) : Rabbi Elazar et Rabbi Yo'hanan ont débattu de ce cas : l'un interdit et l'autre permet, et la halakha (la règle pratique) est conforme à celui qui interdit.
- מֵיתִיבִי: הַדַּרְדּוּרִין וְהָרוּקְבָּאוֹת שֶׁל גּוֹיִם, יַיִן שֶׁל יִשְׂרָאֵל כָּנוּס בָּהֶן — אָסוּר בִּשְׁתִיָּה וּמוּתָּר בַּהֲנָאָה. הֵעִיד שִׁמְעוֹן בֶּן גּוּדָּא לִפְנֵי בְּנוֹ שֶׁל רַבָּן גַּמְלִיאֵל עַל רַבָּן גַּמְלִיאֵל, שֶׁשָּׁתָה מִמֶּנּוּ בְּעַכּוֹ, וְלֹא הוֹדוּ לוֹ.On a objecté à celui qui permet, à partir d'une baraïta (enseignement tannaïtique hors de la Michna) : les petites cruches (dardourin) et les outres de cuir (roukbaot) des non-Juifs, dans lesquelles est conservé du vin d'un Juif : il (ce vin) est interdit à la consommation et permis pour le profit. Chimon ben Gouda a témoigné devant le fils de Rabban Gamliel au sujet de Rabban Gamliel, qu'il en avait bu à Akko, mais on ne lui a pas donné raison.
- נוֹדוֹת שֶׁל גּוֹיִם — רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קַפּוֹסַאי: אָסוּר לַעֲשׂוֹת מֵהֶן שְׁטִיחִין לַחֲמוֹר, וְהָא הָכָא דְּרוֹצֶה בְּקִיּוּמוֹ עַל יְדֵי דָּבָר אַחֵר, וְקָתָנֵי דְּאָסוּר!Et la suite de la baraïta : les outres des non-Juifs : Rabban Chimon ben Gamliel dit au nom de Rabbi Yehochoua ben Kapossaï : il est interdit d'en faire des couvertures pour l'âne. Or ici, on veut sa conservation en vue d'autre chose, et il est enseigné que c'est interdit !
- וְלִיטַעְמָיךְ, קַנְקַנִּים שֶׁל גּוֹיִם לִיתַּסְרוּ לְמִיזְבַּן! מַאי שְׁנָא נוֹדוֹת וּמַאי שְׁנָא קַנְקַנִּים? אָמַר רָבָא: גְּזֵירָה שֶׁמָּא יִבָּקַע נוֹדוֹ וְיִטְּלֶנּוּ וְיִתְפְּרֶנּוּ עַל גַּבֵּי נוֹדוֹ.La Guemara rétorque : et selon ton raisonnement, les cruches des non-Juifs devraient être interdites à la vente, or on les vend ! En quoi les outres sont-elles différentes et en quoi les cruches sont-elles différentes ? Rava a dit : pour les outres, c'est un décret, de peur que l'outre de ce Juif ne se fende, qu'il ne prenne (la couverture faite de l'outre du non-Juif) et ne la couse sur son outre, et le vin qu'elle a absorbé donnerait du goût au sien.
- וּלְמַאן דְּאָמַר רוֹצֶה בְּקִיּוּמוֹ עַל יְדֵי דָּבָר אַחֵר אָסוּר, מַאי שְׁנָא קַנְקַנִּים דִּשְׁרוּ? אָמַר לָךְ: הָתָם לֵיתֵיהּ לְאִיסּוּרֵיהּ בְּעֵינֵיהּ, הָכָא אִיתֵיהּ לְאִיסּוּרֵיהּ בְּעֵינֵיהּ.Et selon celui qui dit que vouloir la conservation en vue d'autre chose est interdit, en quoi les cruches sont-elles différentes, pour qu'on les permette ? Il te répondra : là-bas (pour les cruches), l'interdit n'existe pas sous sa forme propre ; ici (pour le tesson hadrianique), l'interdit existe sous sa forme propre, car le vin y est reconnaissable.
- וְלֹא הוֹדוּ לוֹ. וּרְמִינְהִי: יַיִן הַבָּא בְּרוּקְבָּאוֹת שֶׁל גּוֹיִם אָסוּר בִּשְׁתִיָּה וּמוּתָּר בַּהֲנָאָה, הֵעִיד שִׁמְעוֹן בֶּן גּוּדָּע לִפְנֵי בְּנוֹ שֶׁל רַבָּן גַּמְלִיאֵל עַל רַבָּן גַּמְלִיאֵל שֶׁשָּׁתָה מִמֶּנּוּ בְּעַכּוֹ, וְהוֹדוּ לוֹ!Il a été dit plus haut : « mais on ne lui a pas donné raison ». Et on oppose cette autre baraïta : le vin qui arrive dans les outres de cuir des non-Juifs est interdit à la consommation et permis pour le profit. Chimon ben Goudâ a témoigné devant le fils de Rabban Gamliel au sujet de Rabban Gamliel, qu'il en avait bu à Akko, et on lui a donné raison !
- מַאי ״לֹא הוֹדוּ לוֹ״ דְּקָאָמַר הָתָם? כׇּל סִיעָתוֹ, אֲבָל בְּנוֹ מוֹדֵי לֵיהּ. אִיבָּעֵית אֵימָא: גּוּדָּא לְחוֹד, וְגוּדָּע לְחוֹד.Que signifie « on ne lui a pas donné raison » qui est dit là-bas ? Il s'agit de tout son groupe (les Sages), mais son fils lui a donné raison. Si tu veux, dis plutôt : Gouda (écrit avec un alef) est une chose, et Goudâ (écrit avec un ayin) en est une autre : ce sont deux personnes distinctes.
- וְעוֹרוֹת לְבוּבִין. תָּנוּ רַבָּנַן: אֵיזֶהוּ עוֹר לָבוּב? כָּל שֶׁקָּרוּעַ כְּנֶגֶד הַלֵּב וְקָדוּר כְּמִין אֲרוּבָּה, יֵשׁ עָלָיו קוֹרֶט דָּם — אָסוּר,La Michna a cité : « et les peaux percées au cœur ». Nos Maîtres ont enseigné : quelle est la peau percée au cœur ? Toute peau déchirée en face du cœur et découpée en rond comme une sorte de lucarne : s'il s'y trouve une trace de sang coagulé, elle est interdite,
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