Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מַתְנִי׳ אֵלּוּ דְּבָרִים שֶׁל גּוֹיִם אֲסוּרִין, וְאִיסּוּרָן אִיסּוּר הֲנָאָה: הַיַּיִן, וְהַחוֹמֶץ שֶׁל גּוֹיִם שֶׁהָיָה מִתְּחִלָּתוֹ יַיִן, וְחֶרֶס הַדְרְיָינִי, וְעוֹרוֹת לְבוּבִין. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: בִּזְמַן שֶׁהַקֶּרַע שֶׁלּוֹ עָגוֹל — אָסוּר, מָשׁוּךְ — מוּתָּר.MICHNA : Voici les choses des non-Juifs qui sont interdites, et leur interdit est un interdit de tirer profit : le vin, le vinaigre des non-Juifs qui était à l'origine du vin, la poterie d'Hadrien, et les peaux levouvin, déchirées à hauteur du cœur. Rabban Chimon ben Gamliel dit : lorsque leur déchirure est ronde, c'est interdit ; allongée, c'est permis, car ce n'est pas ainsi qu'ils procèdent pour leur culte.
- בָּשָׂר הַנִּכְנָס לַעֲבוֹדָה זָרָה — מוּתָּר, וְהַיּוֹצֵא — אָסוּר, מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְּזִבְחֵי מֵתִים, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. הַהוֹלְכִין לַתַּרְפּוּת — אָסוּר לָשֵׂאת וְלָתֵת עִמָּהֶן, וְהַבָּאִין — מוּתָּרִין.La viande qui entre dans un temple d'idolâtrie est permise, et celle qui en sort est interdite, car elle est comme des « sacrifices aux morts » ; telles sont les paroles de Rabbi Akiva. Ceux qui se rendent au tarpout (fête idolâtre), il est interdit de commercer avec eux ; et ceux qui en reviennent, c'est permis.
- נוֹדוֹת הַגּוֹיִם וְקַנְקַנֵּיהֶן, וְיַיִן שֶׁל יִשְׂרָאֵל כָּנוּס בָּהֶן — אֲסוּרִין, וְאִיסּוּרָן אִיסּוּר הֲנָאָה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵין אִיסּוּרָן אִיסּוּר הֲנָאָה. הַחַרְצַנִּים וְהַזַּגִּין שֶׁל גּוֹיִם — אֲסוּרִין, וְאִיסּוּרָן אִיסּוּר הֲנָאָה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: לַחִין — אֲסוּרִין, יְבֵישִׁין — מוּתָּרִין.Les outres des non-Juifs et leurs cruches, ainsi que du vin d'un Juif qui y est conservé, sont interdits, et leur interdit est un interdit de tirer profit : telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Et les Sages disent : leur interdit n'est pas un interdit de tirer profit. Les pépins et les peaux de raisin des non-Juifs sont interdits, et leur interdit est un interdit de tirer profit : telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Et les Sages disent : humides, ils sont interdits ; secs, ils sont permis.
- הַמּוּרְיָיס, וּגְבִינַת בֵּית אוּנְיָיקִי שֶׁל גּוֹיִם — אֲסוּרִין, וְאִיסּוּרָן אִיסּוּר הֲנָאָה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵין אִיסּוּרָן אִיסּוּר הֲנָאָה.Le mouryass (saumure de poisson) et le fromage de Beit Ouniaki des non-Juifs sont interdits, et leur interdit est un interdit de tirer profit : telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Et les Sages disent : leur interdit n'est pas un interdit de tirer profit.
- אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: שָׁאַל רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אֶת רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ כְּשֶׁהָיוּ מְהַלְּכִין בַּדֶּרֶךְ, אָמַר לוֹ: מִפְּנֵי מָה אָסְרוּ גְּבִינוֹת גּוֹיִם? אָמַר לוֹ: מִפְּנֵי שֶׁמַּעֲמִידִין אוֹתָהּ בְּקֵיבָה שֶׁל נְבֵילָה.Rabbi Yehouda a dit : Rabbi Ichmaël a interrogé Rabbi Yehochoua alors qu'ils cheminaient sur la route. Il lui a dit : pour quelle raison ont-ils interdit les fromages des non-Juifs ? Il lui a dit : parce qu'on les fait cailler avec la caillette d'une nevéla (bête morte sans abattage rituel).
- אָמַר לוֹ: וַהֲלֹא קֵיבַת עוֹלָה חֲמוּרָה מִקֵּיבַת נְבֵילָה, אָמְרוּ: כֹּהֵן שֶׁדַּעְתּוֹ יָפָה שׂוֹרְפָה חַיָּה, וְלֹא הוֹדוּ לוֹ, אֲבָל אָמְרוּ: אֵין נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין!Il lui a dit : la caillette d'un sacrifice ola (holocauste) n'est-elle pas plus grave que la caillette d'une nevéla ? Or on a dit : un Cohen (prêtre) dont l'esprit est large peut l'aspirer crue. On ne lui a pas donné raison, mais on a dit : on n'en tire pas profit, mais on ne commet pas de détournement de sacré si on le fait.
- אָמַר לוֹ: מִפְּנֵי שֶׁמַּעֲמִידִין אוֹתָהּ בְּקֵיבַת עֶגְלֵי עֲבוֹדָה זָרָה. אָמַר לוֹ: אִם כֵּן, לָמָּה לֹא אֲסָרוּהָ בַּהֲנָאָה?Il lui a dit : parce qu'on les fait cailler avec la caillette de veaux d'idolâtrie. Il lui a dit : s'il en est ainsi, pourquoi ne les a-t-on pas interdits au profit ?
- הִשִּׂיאוֹ לְדָבָר אַחֵר, אָמַר לוֹ: יִשְׁמָעֵאל, הֵיאַךְ אַתָּה קוֹרֵא ״כִּי טוֹבִים דֹּדֶיךָ מִיָּיִן״ אוֹ ״כִּי טוֹבִים דֹּדַיִךָ״?Il le détourna vers un autre sujet. Il lui dit : Ichmaël, comment lis-tu : « Car Tes amours sont meilleures que le vin » (Cantique des Cantiques 1, 2), au masculin, ou « car tes amours sont meilleures », au féminin ?
- אָמַר לוֹ: ״כִּי טוֹבִים דֹּדַיִךָ״. אָמַר לוֹ: אֵין הַדָּבָר כֵּן, שֶׁהֲרֵי חֲבֵירוֹ מְלַמֵּד עָלָיו: ״לְרֵיחַ שְׁמָנֶיךָ טוֹבִים״.Il lui dit : « Car tes amours sont meilleures », au féminin. Il lui dit : il n'en est pas ainsi, car le verset voisin l'indique : « À l'odeur, tes parfums sont bons » (Cantique des Cantiques 1, 3), qui est au masculin.
- גְּמָ׳ יַיִן מְנָלַן? אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ, אָמַר קְרָא: ״אֲשֶׁר חֵלֶב זְבָחֵימוֹ יֹאכֵלוּ יִשְׁתּוּ יֵין נְסִיכָם״, מָה זֶבַח אָסוּר בַּהֲנָאָה, אַף יַיִן נָמֵי אָסוּר בַּהֲנָאָה.GUEMARA : Pour le vin, d'où le savons-nous ? Rabba bar Avouha a dit que le verset dit : « Ceux qui mangeaient la graisse de leurs sacrifices buvaient le vin de leur libation » (Deutéronome 32, 38). De même que le sacrifice est interdit au profit, de même le vin aussi est interdit au profit.
- זֶבַח גּוּפֵיהּ מְנָלַן? דִּכְתִיב: ״וַיִּצָּמְדוּ לְבַעַל פְּעוֹר וַיֹּאכְלוּ זִבְחֵי מֵתִים״, מָה מֵת אָסוּר בַּהֲנָאָה, אַף זֶבַח נָמֵי אָסוּר בַּהֲנָאָה.Le sacrifice lui-même, d'où le savons-nous ? Car il est écrit : « Ils s'attachèrent à Baal-Péor et mangèrent les sacrifices des morts » (Psaumes 106, 28). De même que le mort est interdit au profit, de même le sacrifice aussi est interdit au profit.
- וּמֵת גּוּפֵיהּ מְנָלַן? אָתְיָא ״שָׁם״ ״שָׁם״ מֵעֶגְלָה עֲרוּפָה, כְּתִיב הָכָא: ״וַתָּמׇת שָׁם מִרְיָם״, וּכְתִיב הָתָם: ״וְעָרְפוּ שָׁם אֶת הָעֶגְלָה בַּנָּחַל״, מָה לְהַלָּן אָסוּר בַּהֲנָאָה, אַף כָּאן נָמֵי אָסוּר בַּהֲנָאָה.Et le mort lui-même, d'où le savons-nous ? On le déduit par la guezéra chava (analogie textuelle) de « là » et « là », de la egla aroufa (génisse à la nuque brisée). Il est écrit ici : « Et Myriam mourut là » (Nombres 20, 1), et il est écrit là-bas : « Et ils briseront là la nuque de la génisse dans le torrent » (Deutéronome 21, 4). De même que là-bas elle est interdite au profit, de même ici aussi c'est interdit au profit.
- וְהָתָם מְנָלַן? אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי יַנַּאי: ״כַּפָּרָה״ כְּתִיב בָּהּ, כְּקָדָשִׁים.Et là-bas, d'où le savons-nous ? Ceux de l'école de Rabbi Yannaï ont dit : le terme « expiation » est écrit à son sujet, comme pour les choses saintes.
- וְהַחוֹמֶץ שֶׁל גּוֹיִם שֶׁהָיָה מִתְּחִלָּתוֹ יַיִן. פְּשִׁיטָא! מִשּׁוּם דְּאַחְמֵיץ פְּקַע לֵיהּ אִיסּוּרֵיהּ? אָמַר רַב אָשֵׁי: הָא אֲתָא לְאַשְׁמוֹעִינַן חוֹמֶץ שֶׁלָּנוּ בְּיַד גּוֹי אֵין צָרִיךְ חוֹתָם בְּתוֹךְ חוֹתָם. אִי מִשּׁוּם אִינַּסּוֹכֵי — לָא מְנַסְּכִי, וְאִי מִשּׁוּם אִיחַלּוֹפֵי — כֵּיוָן דְּאִיכָּא חוֹתָם לָא טָרַח וּמְזַיֵּיף.La Michna a enseigné : Et le vinaigre des non-Juifs qui était à l'origine du vin. C'est évident ! Est-ce parce qu'il a tourné au vinaigre que son interdit s'annulerait ? Rav Achi a dit : ceci vient nous apprendre que notre vinaigre déposé chez un non-Juif ne nécessite pas un sceau à l'intérieur d'un sceau ; un seul suffit. Si c'est à cause de la libation, ils n'en font pas de vinaigre ; et si c'est à cause d'un échange, puisqu'il y a un sceau, il ne se donnera pas la peine de falsifier.
- אָמַר רַבִּי אִילְעָא, שָׁנִינוּ: יַיִן מְבוּשָּׁל שֶׁל גּוֹיִם שֶׁהָיָה מִתְּחִלָּתוֹ יַיִן — אָסוּר. פְּשִׁיטָא! מִשּׁוּם דְּאִיבַּשִּׁיל פְּקַע לֵיהּ אִיסּוּרֵיהּ? אָמַר רַב אָשֵׁי: הָא אֲתָא לְאַשְׁמוֹעִינַן, יַיִן מְבוּשָּׁל שֶׁלָּנוּ בְּיַד גּוֹיִם אֵין צָרִיךְ חוֹתָם בְּתוֹךְ חוֹתָם. אִי מִשּׁוּם אִינַּסּוֹכֵי — לָא מְנַסְּכִי, וְאִי מִשּׁוּםRabbi Ilea a dit : nous avons appris que le vin cuit des non-Juifs, qui était à l'origine du vin, est interdit. C'est évident ! Est-ce parce qu'il a été cuit que son interdit s'annulerait ? Rav Achi a dit : ceci vient nous apprendre que notre vin cuit déposé chez des non-Juifs ne nécessite pas un sceau à l'intérieur d'un sceau. Si c'est à cause de la libation, ils n'en font pas ; et si c'est à cause
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