1. אַבְרָהָם אָבִינוּ, שֶׁלֹּא הָלַךְ בַּעֲצַת אַנְשֵׁי דּוֹר הַפְּלַגָּה, שֶׁרְשָׁעִים הָיוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הָבָה נִבְנֶה לָּנוּ עִיר״, ״וּבְדֶרֶךְ חַטָּאִים לֹא עָמָד״ — שֶׁלֹּא עָמַד בַּעֲמִידַת סְדוֹם, שֶׁחֲטָאִים הָיוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאַנְשֵׁי סְדֹם רָעִים וְחַטָּאִים לַה׳ מְאֹד״.

   Avraham notre père, qui n'a pas marché dans le conseil des hommes de la génération de la dispersion, qui étaient des impies, comme il est dit : « Allons, bâtissons-nous une ville » (Genèse 11, 4). « Et ne s'est pas tenu dans le chemin des pécheurs » (Psaumes 1, 1) : il ne s'est pas tenu dans la position de Sedom, qui étaient des pécheurs, comme il est dit : « Les hommes de Sedom étaient méchants et grands pécheurs envers Hachem » (Genèse 13, 13).

   1Rachi 1Sources 4
2. ״וּבְמוֹשַׁב לֵצִים לֹא יָשָׁב״ — שֶׁלֹּא יָשַׁב בְּמוֹשַׁב אַנְשֵׁי פְּלִשְׁתִּים, מִפְּנֵי שֶׁלֵּצָנִים הָיוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְהִי כְּטוֹב לִבָּם וַיֹּאמְרוּ קִרְאוּ לְשִׁמְשׁוֹן וִישַׂחֶק לָנוּ״.

   « Et ne s'est pas assis au siège des moqueurs » (Psaumes 1, 1) : il ne s'est pas assis au siège des hommes des Pelichtim, parce qu'ils étaient des moqueurs, comme il est dit : « Lorsque leur cœur fut joyeux, ils dirent : Appelez Chimchon, et qu'il nous divertisse » (Juges 16, 25).

   2Rachi 1Sources 2
3. ״אַשְׁרֵי אִישׁ יָרֵא אֶת ה׳״, אַשְׁרֵי אִישׁ וְלֹא אַשְׁרֵי אִשָּׁה? אָמַר רַב עַמְרָם אָמַר רַב: אַשְׁרֵי מִי שֶׁעוֹשֶׂה תְּשׁוּבָה כְּשֶׁהוּא ״אִישׁ״. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר: אַשְׁרֵי מִי שֶׁמִּתְגַּבֵּר עַל יִצְרוֹ ״כְּאִישׁ״.

   « Heureux l'homme qui craint Hachem » (Psaumes 112, 1). La Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) demande : Heureux l'homme, et non pas heureuse la femme ? Rav Amram a dit au nom de Rav : Heureux celui qui se repent quand il est « homme », encore dans sa force. Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Heureux celui qui triomphe de son penchant « comme un homme », avec vigueur.

   3Rachi 2Tossefot 1Sources 1
4. ״בְּמִצְוֹתָיו חָפֵץ מְאֹד״, אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: ״בְּמִצְוֹתָיו״ וְלֹא בִּשְׂכַר מִצְוֹתָיו, וְהַיְינוּ דִּתְנַן: הוּא הָיָה אוֹמֵר: אַל תִּהְיוּ כַּעֲבָדִים הַמְשַׁמְּשִׁין אֶת הָרַב עַל מְנָת לְקַבֵּל פְּרָס, אֶלָּא הֱיוּ כַּעֲבָדִים הַמְשַׁמְּשִׁין אֶת הָרַב שֶׁלֹּא עַל מְנָת לְקַבֵּל פְּרָס.

   « Dans Ses mitsvot (commandements) il se plaît beaucoup » (suite du verset). Rabbi Elazar a dit : « Dans Ses mitsvot », et non dans la récompense de Ses mitsvot. Et c'est ce que nous avons appris dans la Michna (Avot 1, 3) : Il disait, Antigone de Sokho : Ne soyez pas comme des serviteurs qui servent le maître afin de recevoir un salaire, mais soyez comme des serviteurs qui servent le maître sans chercher à recevoir un salaire.

   4Rachi 2Tossefot 1Sources 3
5. ״כִּי אִם בְּתוֹרַת ה׳ חֶפְצוֹ״, אָמַר רַבִּי: אֵין אָדָם לוֹמֵד תּוֹרָה אֶלָּא מִמָּקוֹם שֶׁלִּבּוֹ חָפֵץ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי אִם בְּתוֹרַת ה׳ חֶפְצוֹ״.

   « Mais dont le désir est dans la Torah de Hachem » (Psaumes 1, 2). Rabbi Yehouda HaNassi a dit : Un homme n'étudie la Torah que dans la partie que son cœur désire, comme il est dit : « Mais dont le désir est dans la Torah de Hachem ».

   5Rachi 2Sources 1
6. לֵוִי וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בְּרַבִּי יָתְבִי קַמֵּיהּ דְּרַבִּי, וְקָא פָּסְקִי סִידְרָא. סְלֵיק סִפְרָא, לֵוִי אָמַר: לַיְיתוֹ [לַן] מִשְׁלֵי, רַבִּי שִׁמְעוֹן בְּרַבִּי אָמַר: לַיְיתוֹ [לַן] תִּילִּים. כַּפְיֵיהּ לְלֵוִי וְאַיְיתוֹ תִּילִּים, כִּי מְטוֹ הָכָא ״כִּי אִם בְּתוֹרַת ה׳ חֶפְצוֹ״, פָּרֵישׁ רַבִּי וַאֲמַר: אֵין אָדָם לוֹמֵד תּוֹרָה אֶלָּא מִמָּקוֹם שֶׁלִּבּוֹ חָפֵץ. אָמַר לֵוִי: רַבִּי, נָתַתָּ לָנוּ רְשׁוּת לַעֲמוֹד.

   Lévi et Rabbi Chimon fils de Rabbi étaient assis devant Rabbi et récitaient l'Écriture. Ils finirent le livre. Lévi dit : Qu'on nous apporte les Proverbes. Rabbi Chimon fils de Rabbi dit : Qu'on nous apporte les Psaumes. Il contraignit Lévi et on apporta les Psaumes. Quand ils arrivèrent ici : « Mais dont le désir est dans la Torah de Hachem », Rabbi expliqua et dit : Un homme n'étudie la Torah que dans la partie que son cœur désire. Lévi dit : Rabbi, tu nous as donné la permission de nous lever, car je veux étudier les Proverbes.

   6Rachi 3Sources 2
7. אָמַר רַבִּי אַבְדִּימִי בַּר חָמָא: כׇּל הָעוֹסֵק בַּתּוֹרָה, הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עוֹשֶׂה לוֹ חֲפָצָיו, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי אִם בְּתוֹרַת ה׳ חֶפְצוֹ״. אָמַר רָבָא: לְעוֹלָם יִלְמוֹד אָדָם תּוֹרָה בְּמָקוֹם שֶׁלִּבּוֹ חָפֵץ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי אִם בְּתוֹרַת ה׳ חֶפְצוֹ״.

   Rabbi Avdimi bar 'Hama a dit : Quiconque s'occupe de Torah, le Saint, béni soit-Il, fait pour lui ses désirs, comme il est dit : « Mais dans la Torah de Hachem, son désir ». Rava a dit : Qu'un homme étudie toujours la Torah à l'endroit que son cœur désire, comme il est dit : « Mais dont le désir est dans la Torah de Hachem ».

   7Rachi 1Sources 1
8. וְאָמַר רָבָא: בַּתְּחִילָּה נִקְרֵאת עַל שְׁמוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וּלְבַסּוֹף נִקְרֵאת עַל שְׁמוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בְּתוֹרַת ה׳ חֶפְצוֹ״, ״וּבְתוֹרָתוֹ יֶהְגֶּה יוֹמָם וָלָיְלָה״.

   Et Rava a dit : Au début, elle porte le nom du Saint, béni soit-Il, et à la fin, elle porte son nom à lui, celui de l'étudiant, comme il est dit : « Dans la Torah de Hachem, son désir », puis : « et dans sa Torah il médite jour et nuit ».

   8Rachi 1Sources 1
9. וְאָמַר רָבָא: לְעוֹלָם יִלְמַד אָדָם תּוֹרָה, וְאַחַר כָּךְ יֶהֱגֶה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בְּתוֹרַת ה׳״, וַהֲדַר ״וּבְתוֹרָתוֹ יֶהְגֶּה״.

   Et Rava a dit : Qu'un homme étudie toujours la Torah, et ensuite qu'il médite, approfondissant, comme il est dit : « Dans la Torah de Hachem », et ensuite : « et dans sa Torah il médite ».

   9Rachi 2Sources 1
10. וְאָמַר רָבָא: לְעוֹלָם לִיגְרֵיס אִינִישׁ, וְאַף עַל גַּב דִּמְשַׁכַּח, וְאַף עַל גַּב דְּלָא יָדַע מַאי קָאָמַר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״גָּרְסָה נַפְשִׁי לְתַאֲבָה״, ״גָּרְסָה״ כְּתִיב וְלָא כְּתִיב ״טָחֲנָה״.

    Et Rava a dit : Qu'un homme récite toujours son étude, même s'il oublie, et même s'il ne sait pas ce que cela dit, comme il est dit : « Mon âme se brise de désir » (Psaumes 119, 20) ; il est écrit « se brise » (garesa), et il n'est pas écrit « moud ».

    10Rachi 3Sources 2
11. רָבָא רָמֵי: כְּתִיב ״עַל גַּפֵּי״, וּכְתִיב ״עַל כִּסֵּא״! בַּתְּחִלָּה ״עַל גַּפֵּי״, וּלְבַסּוֹף ״עַל כִּסֵּא״.

    Rava a opposé : Il est écrit « sur les hauteurs » (Proverbes 9, 3), et il est écrit « sur un siège » (Proverbes 9, 14) ! Au début, « sur les hauteurs », et à la fin, « sur un siège ».

    11Rachi 2Sources 3
12. כְּתִיב ״בְּרֹאשׁ מְרֹמִים״, וּכְתִיב ״עֲלֵי דָרֶךְ״. בַּתְּחִלָּה ״בְּרֹאשׁ מְרוֹמִים״, וּלְבַסּוֹף ״עֲלֵי דָרֶךְ״.

    Il est écrit « au sommet des hauteurs », et il est écrit « sur le chemin » (Proverbes 8, 2). Au début, « au sommet des hauteurs », et à la fin, « sur le chemin ».

    12Rachi 2Sources 1
13. עוּלָּא רָמֵי: כְּתִיב ״שְׁתֵה מַיִם מִבּוֹרֶךָ״, וּכְתִיב ״וְנוֹזְלִים מִתּוֹךְ בְּאֵרֶךָ״ — בַּתְּחִלָּה ״שְׁתֵה מִבּוֹרֶךָ״, וּלְבַסּוֹף ״וְנוֹזְלִים מִתּוֹךְ בְּאֵרֶךָ״.

    Oula a opposé : Il est écrit « Bois l'eau de ta citerne », et il est écrit « et les eaux courantes du milieu de ton puits » (Proverbes 5, 15). Au début, « bois de ta citerne », et à la fin, « les eaux courantes du milieu de ton puits ».

    13Rachi 2Sources 1
14. אָמַר רָבָא אָמַר רַב סְחוֹרָה אָמַר רַב הוּנָא: מַאי דִּכְתִיב ״הוֹן מֵהֶבֶל יִמְעָט וְקֹבֵץ עַל יָד יַרְבֶּה״? אִם עוֹשֶׂה אָדָם תּוֹרָתוֹ חֲבִילוֹת חֲבִילוֹת — מִתְמַעֵט, וְאִם קוֹבֵץ עַל יָד — יַרְבֶּה.

    Rava a dit au nom de Rav Se'hora, au nom de Rav Houna : Que signifie ce qui est écrit : « Une richesse acquise par la vanité (méhével) s'amoindrira, et celui qui amasse peu à peu l'accroîtra » (Proverbes 13, 11) ? Si un homme fait de sa Torah des paquets et des paquets ('havilot), elle s'amoindrit ; et s'il amasse peu à peu, il l'accroît.

    14Rachi 2Tossefot 1Sources 2
15. אָמַר רָבָא: יָדְעִי רַבָּנַן לְהָא מִילְּתָא וְעָבְרִי עֲלַהּ. אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: אֲנָא עֲבִידְתַּהּ, וְאִקַּיַּים בִּידִי.

    Rava a dit : Les Sages connaissent cette chose et la transgressent. Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : Moi, je l'ai pratiquée, et mon étude s'est maintenue en moi.

    15Tossefot 1Sources 1
16. אָמַר רַב שֵׁיזְבִי מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה: מַאי דִּכְתִיב ״לֹא יַחֲרֹךְ רְמִיָּה צֵידוֹ״? לֹא יִחְיֶה וְלֹא יַאֲרִיךְ יָמִים צַיָּיד הָרַמַּאי.

    Rav Chezbi a dit au nom de Rabbi Elazar ben Azarya : Que signifie ce qui est écrit : « Le trompeur ne rôtit pas (ya'harokh) sa chasse » (Proverbes 12, 27) ? Il ne vivra pas (yi'hyé) et ne prolongera pas (yaarikh) ses jours, le chasseur trompeur, qui amasse des études sans les réviser.

    16Rachi 2Sources 2
17. וְרַב שֵׁשֶׁת אָמַר: ״צַיָּיד הָרַמַּאי יַחֲרוֹךְ״. כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר: מָשָׁל לְאָדָם שֶׁצָּד צִפֳּרִין, אִם מְשַׁבֵּר כְּנָפֶיהָ שֶׁל רִאשׁוֹנָה — כּוּלָּם מִתְקַיְּימוֹת בְּיָדוֹ, וְאִם לָאו — אֵין מִתְקַיְּימוֹת בְּיָדוֹ.

    Et Rav Chéchèt a dit : « Le chasseur rusé rôtira » sa chasse. Quand Rav Dimi vint d'Erets Israël, il dit : C'est comparable à un homme qui chasse des oiseaux : s'il brise les ailes du premier, tous se maintiennent en sa main ; sinon, ils ne se maintiennent pas en sa main.

    17Rachi 2Sources 2
18. ״וְהָיָה כְּעֵץ שָׁתוּל עַל פַּלְגֵי מָיִם״, אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי יַנַּאי: ״כְּעֵץ שָׁתוּל״ וְלֹא ״כְּעֵץ נָטוּעַ״, כׇּל הַלּוֹמֵד תּוֹרָה מֵרַב אֶחָד אֵינוֹ רוֹאֶה סִימַן בְּרָכָה לְעוֹלָם.

    « Et il sera comme un arbre transplanté (chatoul) près de ruisseaux d'eau » (Psaumes 1, 3). Ceux de l'école de Rabbi Yannaï ont dit : « Comme un arbre transplanté », et non « comme un arbre planté » : quiconque étudie la Torah d'un seul maître ne voit jamais signe de bénédiction.

    18Rachi 2Sources 2
19. אֲמַר לְהוּ רַב חִסְדָּא לְרַבָּנַן: בָּעֵינָא דְּאֵימָא לְכוּ מִלְּתָא, וּמִסְתְּפֵינָא דְּשָׁבְקִיתוּ לִי וְאָזְלִיתוּ. כׇּל הַלּוֹמֵד תּוֹרָה מֵרַב אֶחָד — אֵינוֹ רוֹאֶה סִימַן בְּרָכָה לְעוֹלָם. שַׁבְקוּהּ וַאֲזוּל קַמֵּיהּ דְּרָבָא. אֲמַר לְהוּ: הָנֵי מִילֵּי סְבָרָא, אֲבָל גְּמָרָא מֵרַב אֶחָד עֲדִיף, כִּי הֵיכִי

    Rav 'Hisda dit aux Sages : Je veux vous dire une chose, et je crains que vous ne me laissiez et ne partiez : Quiconque étudie la Torah d'un seul maître ne voit jamais signe de bénédiction. Ils le laissèrent et allèrent devant Rava. Il leur dit : Ces paroles concernent le raisonnement, mais la tradition récitée d'un seul maître est préférable, afin que

    19Rachi 1

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