1. וְהִנְאֲךָ, וְעָלָיו נִתְפַּסְתָּ? אָמַר לוֹ: עֲקִיבָא, הִזְכַּרְתַּנִי, פַּעַם אַחַת הָיִיתִי מְהַלֵּךְ בַּשּׁוּק הָעֶלְיוֹן שֶׁל צִיפּוֹרִי, וּמָצָאתִי אָדָם אֶחָד מִתַּלְמִידֵי יֵשׁוּ הַנּוֹצְרִי, וְיַעֲקֹב אִישׁ כְּפַר סְכַנְיָא שְׁמוֹ. אָמַר לִי: כָּתוּב בְּתוֹרַתְכֶם: ״לֹא תָבִיא אֶתְנַן זוֹנָה וְגוֹ׳״, מַהוּ לַעֲשׂוֹת הֵימֶנּוּ בֵּית הַכִּסֵּא לְכֹהֵן גָּדוֹל? וְלֹא אָמַרְתִּי לוֹ כְּלוּם.

   et t'a plu, et c'est pour cela que tu as été arrêté ? Il lui dit : Akiva, tu m'as rappelé : une fois, je marchais sur le marché supérieur de Tsippori, et j'ai trouvé un homme parmi les disciples de Yéchou le Nazaréen, nommé Yaakov de Kfar Sekhania. Il m'a dit : il est écrit dans votre Torah : « Tu n'apporteras pas le salaire d'une prostituée, etc. » (Deutéronome 23, 19) ; qu'en est-il d'en faire des latrines pour le Grand Cohen (prêtre) ? Et je ne lui ai rien répondu.

   1Rachi 2Tossefot 2Sources 2
2. אָמַר לִי: כָּךְ לִימְּדַנִי יֵשׁוּ הַנּוֹצְרִי, כִּי ״מֵאֶתְנַן זוֹנָה קֻבָּצָה וְעַד אֶתְנַן זוֹנָה יָשׁוּבוּ״, מִמְּקוֹם הַטִּנּוֹפֶת בָּאוּ, לִמְקוֹם הַטִּנּוֹפֶת יֵלֵכוּ.

   Il m'a dit : voici ce que m'a enseigné Yéchou le Nazaréen : car « du salaire d'une prostituée elle a été amassée, et au salaire d'une prostituée ils retourneront » (Michée 1, 7) : ils sont venus d'un lieu d'immondice, ils iront à un lieu d'immondice.

   2Sources 2
3. וְהִנְאַנִי הַדָּבָר, עַל יְדֵי זֶה נִתְפַּסְתִּי לְמִינוּת, וְעָבַרְתִּי עַל מַה שֶּׁכָּתוּב בַּתּוֹרָה: ״הַרְחֵק מֵעָלֶיהָ דַּרְכֶּךָ״ — זוֹ מִינוּת, ״וְאַל תִּקְרַב אֶל פֶּתַח בֵּיתָהּ״ — זוֹ הָרָשׁוּת. וְאִיכָּא דְּאָמְרִי: ״הַרְחֵק מֵעָלֶיהָ דַּרְכֶּךָ״ — זוֹ מִינוּת וְהָרָשׁוּת, ״וְאַל תִּקְרַב אֶל פֶּתַח בֵּיתָהּ״ — זוֹ זוֹנָה. וְכַמָּה? אָמַר רַב חִסְדָּא: אַרְבַּע אַמּוֹת.

   Et la chose m'a plu ; c'est à cause de cela que j'ai été arrêté pour hérésie, et j'ai transgressé ce qui est écrit dans la Torah : « Éloigne d'elle ton chemin » – c'est l'hérésie ; « et ne t'approche pas de l'entrée de sa maison » (Proverbes 5, 8) – c'est le pouvoir (les autorités). Et certains disent : « Éloigne d'elle ton chemin » – c'est l'hérésie et le pouvoir ; « et ne t'approche pas de l'entrée de sa maison » – c'est la prostituée. Et à quelle distance ? Rav 'Hisda a dit : quatre coudées.

   3Rachi 1Tossefot 1Sources 4
4. וְרַבָּנַן [הַאי] ״מֵאֶתְנַן זוֹנָה״ מַאי דָּרְשִׁי בֵּיהּ? כִּדְרַב חִסְדָּא, דְּאָמַר רַב חִסְדָּא: כׇּל זוֹנָה שֶׁנִּשְׂכֶּרֶת, לְבַסּוֹף הִיא שׂוֹכֶרֶת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּבְתִתֵּךְ אֶתְנָן וְאֶתְנַן לֹא נִתַּן לָךְ [וַתְּהִי לְהֶפֶךְ]״.

   Et les Sages, ce verset « du salaire d'une prostituée », que tirent-ils de lui ? Ils l'expliquent selon Rav 'Hisda, car Rav 'Hisda a dit : toute prostituée qui se fait payer finit par payer, comme il est dit : « Et lorsque tu donnes un salaire, et qu'aucun salaire ne t'est donné, tu es à l'inverse » (Ézéchiel 16, 34).

   4Rachi 2Sources 1
5. וּפְלִיגָא דְּרַבִּי פְּדָת, דְּאָמַר רַבִּי פְּדָת: לֹא אָסְרָה תּוֹרָה אֶלָּא קְרִיבָה שֶׁל גִּלּוּי עֲרָיוֹת בִּלְבַד, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אִישׁ אִישׁ אֶל כׇּל שְׁאֵר בְּשָׂרוֹ לֹא תִקְרְבוּ לְגַלּוֹת עֶרְוָה״.

   Et cela s'oppose à Rabbi Pedat, car Rabbi Pedat a dit : la Torah n'a interdit que l'approche qui consiste en une relation interdite, comme il est dit : « Nul d'entre vous ne s'approchera de sa proche parente pour découvrir sa nudité » (Lévitique 18, 6).

   5Rachi 1Tossefot 1Sources 3
6. עוּלָּא כִּי הֲוָה אָתֵי מִבֵּי רַב, הֲוָה מְנַשֵּׁק לְהוּ לַאֲחָתֵיהּ אַבֵּי יְדַיְיהוּ, וְאָמְרִי לַהּ: אַבֵּי חָדַיְיהוּ. וּפְלִיגָא דִּידֵיהּ אַדִּידֵיהּ, דְּאָמַר עוּלָּא: קְרִיבָה בְּעָלְמָא אָסוּר, מִשּׁוּם ״לָךְ לָךְ, אָמְרִין נְזִירָא; סְחוֹר סְחוֹר, לְכַרְמָא לָא תִּקְרַב״.

   Oulla, lorsqu'il revenait de l'école, embrassait ses sœurs sur le dos de leurs mains, et certains disent : sur leur poitrine. Et cela contredit ses propres paroles, car Oulla a dit : la simple approche est interdite, à cause de l'adage : « Va, va, dit-on au nazir ; fais le tour, fais le tour, ne t'approche pas de la vigne. »

   6Rachi 2Tossefot 1Sources 5
7. ״לַעֲלוּקָה שְׁתֵּי בָנוֹת הַב הַב״. מַאי ״הַב הַב״? אָמַר מָר עוּקְבָא: [קוֹל] שְׁתֵּי בָּנוֹת שֶׁצּוֹעֲקוֹת מִגֵּיהִנָּם, וְאוֹמְרוֹת בָּעוֹלָם הַזֶּה ״הָבֵא הָבֵא״. וּמַאן נִינְהוּ? מִינוּת וְהָרָשׁוּת. אִיכָּא דְּאָמְרִי: אָמַר רַב חִסְדָּא אָמַר מָר עוּקְבָא, קוֹל גֵּיהִנָּם צוֹעֶקֶת וְאוֹמֶרֶת: הָבִיאוּ לִי שְׁתֵּי בָּנוֹת שֶׁצּוֹעֲקוֹת וְאוֹמְרוֹת בָּעוֹלָם הַזֶּה ״הָבֵא הָבֵא״.

   « La sangsue a deux filles : donne, donne » (Proverbes 30, 15). Que signifie « donne, donne » ? Mar Oukva a dit : c'est la voix des deux filles qui crient depuis le Guéhinam, et qui disent en ce monde : « Apporte, apporte ». Et qui sont-elles ? L'hérésie et le pouvoir. Certains disent : Rav 'Hisda a dit au nom de Mar Oukva : la voix du Guéhinam crie et dit : amenez-moi les deux filles qui crient et disent en ce monde : « Apporte, apporte ».

   7Rachi 3Tossefot 1Sources 1
8. ״כׇּל בָּאֶיהָ לֹא יְשׁוּבוּן וְלֹא יַשִּׂיגוּ אׇרְחוֹת חַיִּים״, וְכִי מֵאַחַר שֶׁלֹּא שָׁבוּ, הֵיכָן יַשִּׂיגוּ? הָכִי קָאָמַר: וְאִם יָשׁוּבוּ — לֹא יַשִּׂיגוּ אוֹרְחוֹת חַיִּים.

   « Tous ceux qui vont vers elle ne reviendront pas et n'atteindront pas les sentiers de la vie » (Proverbes 2, 19). Or, puisqu'ils ne sont pas revenus, comment les atteindraient-ils ? Voici ce qu'il veut dire : même s'ils reviennent, ils n'atteindront pas les sentiers de la vie, car ils mourront bientôt.

   8Rachi 1Sources 2
9. לְמֵימְרָא, דְּכׇל הַפּוֹרֵשׁ מִמִּינוּת מָיֵית? וְהָא הָהִיא דַּאֲתַאי לְקַמֵּיהּ דְּרַב חִסְדָּא, וְאָמְרָה לֵיהּ: קַלָּה שֶׁבַּקַּלּוֹת עָשְׂתָה בְּנָהּ הַקָּטָן מִבְּנָהּ הַגָּדוֹל, וַאֲמַר לַהּ רַב חִסְדָּא: טְרַחוּ לַהּ בִּזְוָודְתָּא, וְלָא מִתָה.

   Faut-il en déduire que quiconque se sépare de l'hérésie meurt ? Mais voici cette femme venue devant Rav 'Hisda, qui lui dit : la plus légère des légères de ses fautes, c'est qu'elle a engendré son fils cadet de son fils aîné. Et Rav 'Hisda lui a dit : occupez-vous de son linceul ; et elle n'est pas morte.

   9Rachi 2
10. מִדְּקָאָמְרָה קַלָּה שֶׁבַּקַּלּוֹת עָשְׂתָה, מִכְּלָל דְּמִינוּת [נָמֵי] הָוְיָא בַּהּ! הָהוּא דְּלָא הָדְרָא בַּהּ שַׁפִּיר, וּמִשּׁוּם הָכִי לֹא מֵתָה.

    Puisqu'elle a dit : « La plus légère des légères » qu'elle a commises, on en déduit qu'il y avait aussi en elle de l'hérésie ! C'est qu'elle ne s'était pas bien repentie, et c'est pour cela qu'elle n'est pas morte.

    10Rachi 1
11. אִיכָּא דְּאָמְרִי: מִמִּינוּת — אִין, מֵעֲבֵירָה — לָא? וְהָא הָהִיא דַּאֲתַאי קַמֵּיהּ דְּרַב חִסְדָּא, וַאֲמַר לְהוּ [רַב חִסְדָּא: זַוִּידוּ לַהּ זְוַודְתָּא], וּמִתָה! מִדְּקָאָמְרָה ״קַלָּה שֶׁבַּקַּלּוֹת״, מִכְּלָל דְּמִינוּת נָמֵי הַוְיָא בַּהּ.

    Certains disent : celui qui se repent de l'hérésie, oui, il meurt ; d'une faute, non ? Mais voici cette femme venue devant Rav 'Hisda, et Rav 'Hisda leur a dit : préparez-lui un linceul, et elle est morte ! Puisqu'elle a dit : « La plus légère des légères », on en déduit qu'il y avait aussi en elle de l'hérésie.

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12. וּמֵעֲבֵירָה לָא? וְהָתַנְיָא: אָמְרוּ עָלָיו עַל רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן דּוּרְדְּיָא, שֶׁלֹּא הִנִּיחַ זוֹנָה אַחַת בָּעוֹלָם שֶׁלֹּא בָּא עָלֶיהָ. פַּעַם אַחַת שָׁמַע שֶׁיֵּשׁ זוֹנָה אַחַת בִּכְרַכֵּי הַיָּם, וְהָיְתָה נוֹטֶלֶת כִּיס דִּינָרִין בִּשְׂכָרָהּ. נָטַל כִּיס דִּינָרִין וְהָלַךְ וְעָבַר עָלֶיהָ שִׁבְעָה נְהָרוֹת. בִּשְׁעַת הֶרְגֵּל דָּבָר הֵפִיחָה, אָמְרָה: כְּשֵׁם שֶׁהֲפָיחָה זוֹ אֵינָהּ חוֹזֶרֶת לִמְקוֹמָהּ, כָּךְ אֶלְעָזָר בֶּן דּוּרְדְּיָא אֵין מְקַבְּלִין אוֹתוֹ בִּתְשׁוּבָה.

    Et d'une faute, non ? Mais il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : on a dit de Rabbi Elazar ben Dourdeya qu'il n'avait laissé aucune prostituée au monde sans la fréquenter. Une fois, il entendit qu'il y avait une prostituée dans les villes d'outre-mer, qui prenait une bourse de dinars pour salaire. Il prit une bourse de dinars, et il s'en alla, traversant pour elle sept fleuves. Au moment de la chose habituelle, elle lâcha un vent et dit : de même que ce vent ne retourne pas à sa place, de même Elazar ben Dourdeya ne sera pas accepté dans son repentir.

    12Rachi 2
13. הָלַךְ וְיָשַׁב בֵּין שְׁנֵי הָרִים וּגְבָעוֹת, אָמַר: הָרִים וּגְבָעוֹת בַּקְּשׁוּ עָלַי רַחֲמִים! אָמְרוּ לוֹ: עַד שֶׁאָנוּ מְבַקְּשִׁים עָלֶיךָ נְבַקֵּשׁ עַל עַצְמֵנוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי הֶהָרִים יָמוּשׁוּ וְהַגְּבָעוֹת תְּמוּטֶינָה״. אָמַר: שָׁמַיִם וָאָרֶץ בַּקְּשׁוּ עָלַי רַחֲמִים! אָמְרוּ: עַד שֶׁאָנוּ מְבַקְּשִׁים עָלֶיךָ נְבַקֵּשׁ עַל עַצְמֵנוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי שָׁמַיִם כֶּעָשָׁן נִמְלָחוּ וְהָאָרֶץ כַּבֶּגֶד תִּבְלֶה״.

    Il alla s'asseoir entre des montagnes et des collines, et dit : montagnes et collines, implorez pour moi la miséricorde ! Elles lui dirent : avant d'implorer pour toi, implorons pour nous-mêmes, comme il est dit : « Car les montagnes s'éloigneront et les collines chancelleront » (Isaïe 54, 10). Il dit : ciel et terre, implorez pour moi la miséricorde ! Ils dirent : avant d'implorer pour toi, implorons pour nous-mêmes, comme il est dit : « Car le ciel se dissipera comme la fumée, et la terre s'usera comme un vêtement » (Isaïe 51, 6).

    13Tossefot 1Sources 2
14. אָמַר: חַמָּה וּלְבָנָה בַּקְּשׁוּ עָלַי רַחֲמִים! אָמְרוּ לוֹ: עַד שֶׁאָנוּ מְבַקְּשִׁים עָלֶיךָ, נְבַקֵּשׁ עַל עַצְמֵנוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְחָפְרָה הַלְּבָנָה וּבוֹשָׁה הַחַמָּה״. אָמַר: כּוֹכָבִים וּמַזָּלוֹת בַּקְּשׁוּ עָלַי רַחֲמִים! אָמְרוּ לוֹ: עַד שֶׁאָנוּ מְבַקְּשִׁים עָלֶיךָ, נְבַקֵּשׁ עַל עַצְמֵנוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְנָמַקּוּ כׇּל צְבָא הַשָּׁמַיִם״.

    Il dit : soleil et lune, implorez pour moi la miséricorde ! Ils lui dirent : avant d'implorer pour toi, implorons pour nous-mêmes, comme il est dit : « Et la lune sera confuse, et le soleil honteux » (Isaïe 24, 23). Il dit : étoiles et constellations, implorez pour moi la miséricorde ! Elles lui dirent : avant d'implorer pour toi, implorons pour nous-mêmes, comme il est dit : « Et toute l'armée des cieux se dissoudra » (Isaïe 34, 4).

    14Sources 2
15. אָמַר: אֵין הַדָּבָר תָּלוּי אֶלָּא בִּי. הִנִּיחַ רֹאשׁוֹ בֵּין בִּרְכָּיו וְגָעָה בִּבְכִיָּה עַד שֶׁיָּצְתָה נִשְׁמָתוֹ. יָצְתָה בַּת קוֹל וְאָמְרָה: רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן דּוּרְדְּיָא מְזֻומָּן לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא! [וְהָא הָכָא בַּעֲבֵירָה הֲוָה וּמִית], הָתָם נָמֵי, כֵּיוָן דַּאֲבִיק בַּהּ טוּבָא, כְּמִינוּת דָּמְיָא.

    Il dit : la chose ne dépend que de moi. Il posa sa tête entre ses genoux et sanglota jusqu'à ce que son âme s'en aille. Une voix céleste sortit et dit : Rabbi Elazar ben Dourdeya est destiné à la vie du monde à venir ! Mais ici il s'agissait d'une faute, et il est mort ! Là aussi, puisqu'il s'y était fortement attaché, c'est comparable à l'hérésie.

    15Sources 1
16. בָּכָה רַבִּי וְאָמַר: יֵשׁ קוֹנֶה עוֹלָמוֹ בְּכַמָּה שָׁנִים, וְיֵשׁ קוֹנֶה עוֹלָמוֹ בְּשָׁעָה אַחַת. וְאָמַר רַבִּי: לֹא דַּיָּין לְבַעֲלֵי תְשׁוּבָה שֶׁמְּקַבְּלִין אוֹתָן, אֶלָּא שֶׁקּוֹרִין אוֹתָן ״רַבִּי״.

    Rabbi pleura et dit : il y en a qui acquièrent leur monde en de nombreuses années, et il y en a qui acquièrent leur monde en un instant. Et Rabbi a dit : non seulement on accepte les repentis, mais on les appelle « Rabbi ».

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17. רַבִּי חֲנִינָא וְרַבִּי יוֹנָתָן הֲווֹ קָאָזְלִי בְּאוֹרְחָא, מְטוֹ לְהָנְהוּ תְּרֵי שְׁבִילֵי, חַד פָּצֵי אַפִּיתְחָא דַּעֲבוֹדָה זָרָה, וְחַד פָּצֵי אַפִּיתְחָא דְּבֵי זוֹנוֹת. אֲמַר לֵיהּ חַד לְחַבְרֵיהּ: נֵיזִיל אַפִּיתְחָא דַּעֲבוֹדָה זָרָה

    Rabbi 'Hanina et Rabbi Yonathan marchaient sur la route. Ils arrivèrent à deux sentiers : l'un s'ouvrait vers l'entrée d'un lieu d'idolâtrie, et l'autre s'ouvrait vers l'entrée d'une maison de prostitution. L'un dit à l'autre : allons par l'entrée du lieu d'idolâtrie,

    17Rachi 1

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