Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי? בְּעִיבּוּר שָׁנָה, דְּתַנְיָא: כַּמָּה עִיבּוּר שָׁנָה — שְׁלֹשִׁים, רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: חוֹדֶשׁ.Sur quoi Rav Houna et Oulla divergent-ils ? Sur l'embolisme de l'année (le mois ajouté), car il a été enseigné (dans une baraïta) : De combien est l'embolisme de l'année ? De trente jours. Rabban Chimon ben Gamliel dit : D'un mois lunaire, parfois de vingt-neuf jours.
- מֵיתִיבִי: אִין עֲצֶרֶת חָלָה אֶלָּא בְּיוֹם הָנֵף, וְאֵין רֹאשׁ הַשָּׁנָה חָלָה אֶלָּא אוֹ בְּיוֹם הָנֵף אוֹ לְאוֹר עִיבּוּרוֹ. בִּשְׁלָמָא לְעוּלָּא, דִּשְׁמוֹנָה חֲסֵירִין עָבְדִינַן, מֵעוּבָּרִין לָא עָבְדִינַן — מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ.La Guemara objecte à Rav Houna : Atsérèt (Chavouot) ne tombe que le jour de la semaine du balancement de l'omer (le 16 Nissan), et Roch Hachana ne tombe que le jour du balancement de l'omer ou à la nuit de son jour ajouté (le jour de la semaine du 31 Nissan, c'est-à-dire du 17 Nissan). Cela se comprend selon Oulla, qui dit que nous faisons huit mois déficients mais que nous ne faisons pas huit mois pleins : on trouve ces deux cas.
- שְׁנֵיהֶן חָסֵר — בְּיוֹם הָנֵף.Si, des deux mois ajoutés, tous deux sont déficients, Roch Hachana tombe le jour du balancement.
- אֶחָד מָלֵא וְאֶחָד חָסֵר — לְאוֹר עִיבּוּרוֹ.Si l'on fait l'un plein et l'autre déficient, il tombe à la nuit de son jour ajouté.
- אֶלָּא לְרַב הוּנָא דְּאָמַר: עָבְדִינַן מְעוּבָּרִין, הָא זִימְנִין דְּמַשְׁכַּחַתְּ לְאוֹר אוֹר עִיבּוּרוֹ!Mais selon Rav Houna, qui dit : nous faisons huit mois pleins, voici qu'on trouve parfois que Roch Hachana tombe à la nuit suivant la nuit de son jour ajouté (deux jours après le jour du balancement) !
- אָמַר לְךָ רַב הוּנָא: וּלְעוּלָּא מִי נִיחָא? שְׁמוֹנָה הוּא דְּלָא עָבְדִינַן, הָא שִׁבְעָה עָבְדִינַן. שִׁבְעָה זִימְנִין דְּלָא עָבְדִינַן בְּסִיתְוָא וְעָבְדִינַן בְּקַיְיטָא, וְהָא הֲוָה לְאוֹר אוֹר עִיבּוּרוֹ!Rav Houna te dira : Et selon Oulla, est-ce satisfaisant ? Ce sont huit mois pleins que nous ne faisons pas, mais sept, nous les faisons ; or ces sept mois pleins, parfois nous ne les faisons pas en hiver, mais nous les faisons en été, et voici que Roch Hachana serait à la nuit suivant la nuit de son jour ajouté !
- אֶלָּא, הָא מַנִּי? אֲחֵרִים הִיא, דְּתַנְיָא: אֲחֵרִים אוֹמְרִים: אֵין בֵּין עֲצֶרֶת לַעֲצֶרֶת, וְאֵין בֵּין רֹאשׁ הַשָּׁנָה לְרֹאשׁ הַשָּׁנָה, אֶלָּא אַרְבָּעָה יָמִים בִּלְבַד, וְאִם הָיְתָה שָׁנָה מְעוּבֶּרֶת — חֲמִשָּׁה.Plutôt, de qui est cette baraïta ? Elle est des A'hérim (« d'autres » Sages), car il a été enseigné (dans une baraïta) : Les A'hérim disent : Il n'y a entre Atsérèt et Atsérèt de l'année suivante, et il n'y a entre Roch Hachana et Roch Hachana suivant, que quatre jours seulement de décalage dans la semaine ; et si l'année était embolismique, cinq.
- סוֹף סוֹף, לַאֲחֵרִים, בְּיוֹם הָנֵף — לָא מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ!La Guemara objecte : En fin de compte, selon les A'hérim, qui tiennent que les mois alternent toujours, Roch Hachana le jour du balancement, tu ne le trouves pas !
- אָמַר רַב מְשַׁרְשְׁיָא: כְּגוֹן שֶׁהָיְתָה שָׁנָה מְעוּבֶּרֶת, וְעִיבּוּר שָׁנָה שְׁלֹשִׁים יוֹם, דַּל יַרְחָא לְבַהֲדֵי יַרְחָא, דְּמַשְׁכַּחַתְּ לָהּ בְּיוֹם הָנֵף.Rav Mecharchiya a dit : On le trouve par exemple si l'année était embolismique et que l'embolisme de l'année était de trente jours : retire un mois plein de l'été en regard du mois d'embolisme, de sorte que tu trouves Roch Hachana le jour du balancement.
- אֲמַר לֵיהּ רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה לְרָבָא: ״אֲחֵרִים״, מִנְיָנָא אֲתָא לְאַשְׁמוֹעִינַן? הָא קָא מַשְׁמַע לַן, דְּלָא בָּעֵינַן מִצְוָה לְקַדֵּשׁ עַל פִּי הָרְאָיָה.Rav Adda bar Ahava a dit à Rava : Les A'hérim sont-ils venus nous enseigner un compte ? Ils auraient dû simplement dire que les mois alternent ! Rava répondit : Ceci nous enseigne qu'il ne nous faut pas tenir compte du fait qu'il est une mitsva de sanctifier le mois d'après l'observation de la lune.
- מַתְקֵיף לַהּ רָבִינָא וְהָאִיכָּא יוֹמָא דְּשָׁעֵי, וְיוֹמָא דִּתְלָתִין שְׁנֵי, כֵּיוָן דְּלֵיתֵיהּ בְּכֹל שַׁתָּא לָא קָא חָשֵׁיב.Ravina objecte : Mais il y a le jour des heures, et le jour des trente ans (le surplus de la lunaison au-delà de vingt-neuf jours et demi, qui s'accumule en un jour supplémentaire tous les trois ans, et en un autre tous les trente ans) ! La Guemara répond : Puisque ce jour n'existe pas chaque année, il ne le compte pas.
- וְאַף שְׁמוּאֵל סָבַר לַהּ כְּרַב הוּנָא, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: אֵין שְׁנַת לְבָנָה פְּחוּתָה מִשְּׁלֹשׁ מֵאוֹת וַחֲמִשִּׁים וּשְׁתַּיִם יוֹם, וְלֹא יְתֵירָה עַל שְׁלֹשׁ מֵאוֹת וַחֲמִשִּׁים וְשִׁשָּׁה יוֹם.Et Chmouel aussi partage l'avis de Rav Houna (qu'on peut faire huit mois pleins), car Chmouel a dit : L'année lunaire n'a pas moins de trois cent cinquante-deux jours, ni plus de trois cent cinquante-six jours.
- הָא כֵּיצַד? שְׁנֵיהֶם מְלֵאִין — שִׁשָּׁה, שְׁנֵיהֶם חֲסֵירִין — שְׁנַיִם, אֶחָד מָלֵא וְאֶחָד חָסֵר — אַרְבָּעָה.Comment cela ? Si l'on rend deux mois tous deux pleins, six (356 jours) ; tous deux déficients, deux (352 jours) ; l'un plein et l'autre déficient, quatre (354 jours).
- מֵיתִיבִי: הֲרֵינִי נָזִיר ״כִּימוֹת הַחַמָּה״ — מוֹנֶה נְזִירוּת שְׁלֹשׁ מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים וַחֲמִשָּׁה יָמִים, כְּמִנְיַן יְמוֹת הַחַמָּה. ״כִּימוֹת הַלְּבָנָה״ — מוֹנֶה נְזִירוּת שְׁלֹשׁ מֵאוֹת וַחֲמִשִּׁים וְאַרְבָּעָה יָמִים, כְּמִנְיַן יְמוֹת הַלְּבָנָה. וְאִם אִיתָא, זִימְנִין דְּמַשְׁכַּחַתְּ לַהּ שִׁשָּׁה!La Guemara objecte (d'après une baraïta) : Si quelqu'un dit : « Me voici nazir (ayant fait vœu de naziréat) selon les jours du soleil », il compte un naziréat de trois cent soixante-cinq jours, selon le nombre des jours de l'année solaire. « Selon les jours de la lune » : il compte un naziréat de trois cent cinquante-quatre jours, selon le nombre des jours de l'année lunaire. Or, s'il en était comme le dit Chmouel, on trouverait parfois trois cent cinquante-six jours !
- בִּנְדָרִים הַלֵּךְ אַחַר לְשׁוֹן בְּנֵי אָדָם, וְרוֹב שָׁנִים.La Guemara répond : Pour les vœux, suis le langage des gens, et ce sont la plupart des années qui comptent trois cent cinquante-quatre jours.
- וְאַף רַבִּי סָבַר לַהּ כְּרַב הוּנָא, דְּתַנְיָא: מַעֲשֶׂה וְעָשָׂה רַבִּי (כְּרַב הוּנָא) תִּשְׁעָה חֲסֵירִים, וְנִרְאָה חוֹדֶשׁ בִּזְמַנּוֹ, וְהָיָה רַבִּי תָּמֵיהַּ וְאוֹמֵר: עָשִׂינוּ תִּשְׁעָה חֲסֵירִין וְנִרְאֶה חוֹדֶשׁ בִּזְמַנּוֹ! אָמַר לְפָנָיו רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר רַבִּי: שֶׁמָּא שָׁנָה מְעוּבֶּרֶת הָיְתָה?Et Rabbi (Yehouda HaNassi) aussi partage l'avis de Rav Houna, car il a été enseigné (dans une baraïta) : Il arriva que Rabbi fit (comme Rav Houna) neuf mois déficients, et la nouvelle lune fut vue en son temps, le jour de Roch Hachana. Rabbi s'en étonnait et disait : Nous avons fait neuf mois déficients, et la nouvelle lune est vue en son temps ! Rabbi Chimon, fils de Rabbi, lui dit : Peut-être l'année était-elle embolismique
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